《長阿含經》第六卷（3） 從法化生・佛弟子真正的身分
《長阿含經》第六卷（3）
從法化生・佛弟子真正的身分
《長阿含經》第六卷〈小緣經〉中，佛陀先破除婆羅門以種姓自認清淨的觀念。
佛陀告訴婆悉吒：
四種姓之中，都可能有人造十惡，也都可能有人修十善。
所以真正決定一個人善惡、清淨與否的，不是出生，而是自己的身、口、意。
說到這裡，佛陀再往前推進一步。
如果修行人不再依靠世間種姓來認定自己，那麼進入佛法以後：
真正應該如何認識自己的身分？
佛陀告訴婆悉吒：
四姓之人若在如來正法之中出家修道，都可以稱為：
「沙門釋種子。」
也就是說：
不論原來出生於哪一個種姓，一旦真正捨離世俗身分、依佛出家修行，最重要的就不再是：
我以前是誰。
而是：
我現在依什麼而活？
佛陀進一步說：
若有人問：
「你是什麼種？」
應當回答：
「我是沙門釋種子。」
若再問：
「從何而生？」
則應回答：
「從法化生。」
這四個字：
從法化生
是本篇最重要的法義。
它不是說一個人的肉身真的從佛法中出生。
而是說：
一個佛弟子的法身慧命，從此開始以正法重新建立。
過去我們依靠很多東西認識自己。
我是某人的兒子。
我是某人的父親。
我是某個家族的人。
我是某個地方的人。
我是做某種工作的人。
我是有錢的人。
我是貧窮的人。
我是有學問的人。
我是沒有學問的人。
這些都是世間因緣所形成的身分。
它們在世俗生活中有其作用。
佛陀並不是要求我們否定這些因緣。
但是進入修行以後，還有一個更重要的問題：
我的生命究竟依什麼方向而走？
如果仍然完全依著世間的價值生活：
別人讚歎，我就歡喜；
別人毀謗，我就痛苦；
得到利益，我就高興；
失去利益，我就煩惱；
身分提高，我就驕傲；
身分下降，我就自卑。
那麼雖然名義上學佛，
生命真正的依止仍然是世間。
「從法化生」就是要開始轉變這件事。
從今以後，
不是只問：
世間怎麼看我？
而要問：
法怎麼看這一念？
不是只問：
這件事情對我有沒有利益？
而要問：
這件事情會不會增長貪瞋癡？
不是只問：
我有沒有面子？
而要問：
我的心有沒有清淨？
不是只問：
我贏了沒有？
而要問：
我有沒有因為這件事情又增加我執？
這才叫：
生命開始依正法重新建立。
佛陀接著又說：
「法者，世間最上。」
如來由法而成就。
所以佛陀進一步開示：
如來是世間眼，
如來是世間智，
如來是世間法，
如來是世間梵，
如來是世間法輪，
如來是世間甘露，
如來是世間法主。
這裡真正要指出的是：
佛之所以為佛，不是因為出生於剎利種姓。
佛之所以值得世間尊敬，是因為如來圓滿覺悟正法。
所以佛法把「尊貴」的根據，再一次從血統、出生、身分，轉回：
法。
這也是為什麼佛弟子真正應當依止的，不是世間的高低，而是正法。
【佛要我們知道什麼】
佛陀要我們知道：
學佛之後，不能只是增加一個新的宗教身分。
如果以前執著：
「我是婆羅門。」
後來改成執著：
「我是佛弟子。」
但心中的我慢完全沒有改變，
那還不是「從法化生」。
只是換了一個名稱。
真正的從法化生，是生命的判斷標準開始改變。
以前以：
我喜不喜歡，
作為標準。
現在開始學習以：
善與不善，
作為標準。
以前以：
對我有沒有利益，
作為標準。
現在開始學習以：
會不會增長貪瞋癡，
作為標準。
以前以：
別人怎麼看我，
作為標準。
現在開始學習以：
自己的身口意是否清淨，
作為標準。
這才是真正從世間的生命，
逐漸轉成依法而活的生命。
【核心法義】
「從法化生」可以理解成：
讓正法重新塑造我們。
不是只知道佛法，
而是讓佛法改變自己的知見。
不是只會說佛法，
而是讓佛法改變自己的語言。
不是只會研究佛法，
而是讓佛法改變自己的行為。
不是只會禮敬佛陀，
而是開始學佛陀所教的方法，
處理自己的貪、瞋、癡。
如果佛法只停留在知識裡，
我們還沒有真正被法改變。
當佛法開始進入：
一次忍住惡口，
一次放下嫉妒，
一次承認自己的錯，
一次不隨貪心而走，
一次看見我慢而不跟隨，
一次在瞋心升起時保持覺知，
這時候，
「法」才真正進入生命。
所以「從法化生」不是一句身分宣言。
它是一條修行道路。
【修行觀照】
我們可以問自己：
今天遇到事情時，
第一個出來作主的是誰？
是習氣，
還是正法？
別人罵我的時候，
第一個出來的是瞋心。
這很正常。
但是瞋心出來以後，
我有沒有想起佛法？
如果能想起：
瞋恨會使心染污。
這就是法開始進來。
看到利益時，
貪心生起。
這也很正常。
但是貪心生起以後，
我有沒有看見：
這是一念貪。
如果看見而不立刻跟著它走，
這也是法開始進來。
看到別人比自己好，
嫉妒生起。
能不能馬上知道：
嫉妒正在使我的心不清淨？
能知道，
就是正法開始照見我們。
所以修行並不是要求：
煩惱永遠不要出現。
而是煩惱出現時，
我們開始有「法」可以照見它。
以前：
貪一來，我就跟著貪。
瞋一來，我就跟著瞋。
嫉妒一來，我就跟著嫉妒。
現在：
貪來了，我知道。
瞋來了，我知道。
嫉妒來了，我知道。
知道之後，
不一定要跟著它走。
這就是生命開始改變。
【實際下手處】
每天選一件事情練習：
「不要先照我的意思，要先照法看。」
例如別人說了一句不中聽的話。
第一念可能是：
我要反駁。
這時先停一下。
問：
如果依佛法，
我現在這一句話說出去，
是在止息煩惱，
還是在增加煩惱？
如果只是為了證明自己沒有錯，
可以先不說。
如果確實需要說明，
就把情緒放下之後再說。
這一個小小的轉變，
就是從：
「依我而行」
轉成：
「依法而行」。
每天能轉一念，
就是一天的修行。
轉久了，
法才會慢慢成為我們生命真正的依止。
【慧照心得】
「從法化生」四個字，很值得佛弟子反覆觀照。
因為我們很容易以為：
皈依了，
就是佛弟子。
出家了，
就是修行人。
會誦經了，
就是懂佛法。
但是佛陀所說的「從法化生」，比這更深。
真正的問題是：
佛法有沒有改變我？
以前很容易生氣，
現在是不是比較能看見瞋心？
以前總想爭輸贏，
現在是不是比較能放下？
以前受不了別人批評，
現在是不是比較能反觀自己？
以前只想到自己，
現在是不是開始想到眾生？
如果完全沒有改變，
佛法可能仍然只在外面。
真正的修行，
是讓法一天一天進入生命。
最後不是：
我知道很多佛法。
而是：
我的生命開始有法。
這才是「從法化生」最值得我們修的地方。
因此今日實修：
遇到一件不順心的事情時，
先不要問：
「為什麼他這樣對我？」
先問：
「佛法現在要我看見什麼？」
也許看見的是瞋。
也許看見的是貪。
也許看見的是我慢。
也許看見的是執著。
能在自己的煩惱中看見法，
就是從法而學。
能依看見的法改變自己，
就是從法而修。
一天改變一念，
一天放下一分我執，
法就不再只是經典中的文字。
法開始活在我們的生命裡。
這才是真正的：
從法化生。
學僧 釋慧照 禮敬諸佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛