《長阿含經》第十九卷（3） 叫喚大叫喚・瞋恚殺生邪見皆有後果
《長阿含經》第十九卷（3）
叫喚大叫喚・瞋恚殺生邪見皆有後果
《長阿含經》第十九卷〈世記經・地獄品第四〉，佛陀繼續說第四大地獄「叫喚地獄」與第五大地獄「大叫喚地獄」。
前面黑繩、堆壓等地獄，已經讓我們看見：
眾生並不是無因受苦。
經中反覆說：
「宿罪所牽。」
「以罪因緣，受此苦報。」
到了叫喚、大叫喚地獄，佛陀後面的偈頌更進一步把「苦果的因」直接說出來。
所以這一篇不能只看地獄的苦相。
真正要看的，是：
什麼樣的心、什麼樣的業，把眾生推向這樣的果報。
《叫喚地獄》
佛陀說叫喚地獄中的眾生，受種種燒煮、逼迫之苦，悲號叫喚，苦不可言。
所以名為：
「叫喚地獄。」
但真正重要的，是後面佛陀為這類苦報說出業因：
「瞋恚懷毒害，殺生血污手， 造諸雜惡行，墮叫喚地獄。」
這四句已經把因果關係說得非常明白。
第一：
「瞋恚懷毒害。」
不是普通一念不高興而已。
而是讓瞋恨留在心裡，進一步成為傷害、報復、摧毀對方的心。
第二：
「殺生血污手。」
當瞋恨不再只是念頭，而真的化成傷害眾生的行為，業就更加深重。
第三：
「造諸雜惡行。」
惡業往往不是單獨存在。
當一個人被強烈瞋恨控制時，可能同時造作惡口、欺騙、傷害、報復，甚至殺生。
所以佛陀不是只告訴我們：
地獄很苦。
而是在提醒：
瞋恨若不處理，會一步一步變成行動。
《瞋心最初只是很小的一念》
很多重業，不是一開始就那麼重。
往往先從一句：
「我討厭他。」
開始。
再變成：
「我不希望他好。」
再進一步：
「我希望他受到報應。」
最後甚至變成：
「我要讓他受苦。」
這就是經中所說：
「瞋恚懷毒害。」
所以修行要早。
不要等到瞋心已經燒得很大，才想控制。
真正有力量的修行，是在最初一念瞋恨生起時，就已經知道：
這個方向不能繼續。
《殺生不只是手上的動作》
經中說：
「殺生血污手。」
修行人讀到這裡，當然應該直接警醒：
不可殺害眾生。
但若再往深一層看，殺生之前往往還有一個更早的根：
心裡先把對方當成不值得慈悲的生命。
只要我們心中開始認為：
「他的痛苦與我無關。」
「他活不活都沒關係。」
「他受傷也沒什麼。」
慈悲就已經開始退失。
因此，持不殺生戒，不只是手上不殺。
還要修到：
見眾生苦，心中不忍。
見眾生怖畏，願意護念。
見自己瞋心生起，願意停下來。
這才是真正從根本處對治。
《大叫喚地獄》
接著佛陀說第五大地獄：
「大叫喚地獄。」
其中苦報更加劇烈，所以眾生大聲悲號，故名大叫喚。
然而佛陀後面指出的業因，又與叫喚地獄不同。
佛說：
「常習眾邪見，為愛網所覆， 造此卑陋行，墮大叫喚獄。」
這裡非常重要。
前面的叫喚地獄，主要讓我們看見：
瞋恚、毒害、殺生。
到了大叫喚地獄，佛陀把問題推進到更深的地方：
邪見。
《常習眾邪見》
經文不是只說：
偶然想錯一次。
而是：
「常習眾邪見。」
「常習」兩字很重。
一個錯誤的觀念，如果只是偶爾生起，還有機會馬上覺察、修正。
但若長期反覆思惟、反覆相信、反覆依照它行動，就會逐漸形成牢固的見解。
見解一旦錯了，行為就很容易跟著錯。
例如：
認為因果不存在。
認為善惡沒有差別。
認為傷害眾生只要自己有利益就可以。
認為欲望滿足才是人生唯一目的。
如果長期依這些見解生活，就很容易不斷造惡。
所以佛法非常重視：
正見。
因為正見不是哲學知識。
正見會決定我們怎麼活。
《為愛網所覆》
佛陀接著說：
「為愛網所覆。」
這四個字也非常深。
愛著就像一張網。
當人被貪愛纏住時，會開始只看見：
「我想要。」
「我不能失去。」
「我一定要得到。」
至於這件事是否傷害別人、是否違背戒法、是否造惡業，反而看不見了。
所以經文用：
「所覆。」
不是沒有智慧。
而是智慧被遮住了。
人一旦被強烈愛著覆蔽，就可能明知不對，仍然去做。
這也是為什麼佛陀不只教我們遠離惡行。
還教我們觀察：
惡行背後，到底是哪一種貪愛在推動。
《邪見與愛著會彼此增長》
邪見會替貪愛找理由。
貪愛又會讓邪見變得更牢固。
例如：
因為很想得到某樣東西，
就開始告訴自己：
「這樣做也沒關係。」
做久了以後，
又真的相信：
「反正大家都這樣。」
這就是見與愛互相滋長。
所以經文說：
「常習眾邪見，為愛網所覆。」
不是兩個完全分開的問題。
邪見使人不知方向。
愛著使人不願回頭。
兩者相加，就更容易造作：
「卑陋行。」
《佛陀不是只要我們怕地獄》
如果只讀到：
叫喚地獄很苦，
大叫喚地獄更苦，
那還不夠。
因為佛陀已經親自把真正要修的地方說出來了：
「瞋恚懷毒害。」
「殺生血污手。」
「常習眾邪見。」
「為愛網所覆。」
所以真正的修行方向，就是反過來。
瞋恚，要修慈心。
毒害，要修不害。
殺生，要守護生命。
邪見，要親近正法、建立正見。
愛網，要學習看見貪著、鬆開執取。
如此讀地獄經文，才真正進入佛陀要我們修的地方。
《今日修行觀照》
今天可以觀察四件事。
第一：
有人讓我不高興時，我的瞋心停在哪一層？
只是知道自己不舒服？
還是已經變成：
希望他受苦？
若已經走到「毒害想」，就要立刻警覺。
第二：
我是否會因為自己的利益，而忽略其他生命的痛苦？
如果會，
就從一件最小的事情開始，練習不傷害。
第三：
我有沒有某些觀念，是因為「我想這樣做」，所以才一直替自己找理由？
這可能就是愛著正在支持錯誤見解。
第四：
當佛法與我的欲望衝突時，我選哪一邊？
真正的修行，常常就在這個地方見真章。
《慧照心得》
叫喚與大叫喚地獄的經文，看似在講非常遙遠的苦報。
但佛陀真正指出來的，其實都在我們今天這一念心。
「瞋恚懷毒害。」
這不是地獄才有。
我們現在就可能生起。
「為愛網所覆。」
也不是死後才發生。
只要一個人被貪愛蒙住心，現在就已經看不清楚。
所以修行不能等。
瞋心一起，就要看見。
貪愛一起，就要看見。
錯誤見解一起，就要願意重新檢查。
佛陀把果報說得如此沉重，
正是在提醒我們：
因還很小的時候，
最好處理。
一念瞋恨，
若不餵養，
它就不必變成傷害。
一念貪愛，
若能照見，
它就不必變成束縛。
一個錯誤見解，
若願意依正法修正，
它就不必帶著我們越走越遠。
今日實修：
今天若起強烈瞋心，先不說、不做、不報復；只看清楚這一念，問自己：我現在是在解除痛苦，還是在繼續種下新的苦因？
學僧 釋慧照 禮敬諸佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛 啊彌陀佛