T0945・大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第四（3-2）〈空花金礦與究竟不退〉

學僧釋慧照

【重點增釋】

【法義宗旨】

佛陀承接迷失南北的譬喻，以眼翳妄見空花，再以金礦成純金、木燒成灰，開示十方如來究竟覺悟，不會重新落入迷妄。空花本無實體，不能問它何時再生；究竟斷惑也不能與一時心境好轉混為一談。

【佛語深釋】

一、覺迷迷滅，究竟不退

此迷無本性畢竟空。昔本無迷似有迷覺。覺迷迷滅覺不生迷。

佛陀說迷惑沒有自存的實性，因妄認才彷彿有迷與覺迷之別。真正照破妄迷，便不再以錯認為真。「覺不生迷」是就十方如來究竟圓滿而言，不能拿來評斷尚有習氣的學人；初步懂得道理，不等於塵沙無明已盡。

二、翳病已除，空花非真滅

亦如翳人見空中花。翳病若除華於空滅。

眼睛有翳病，便誤見空中有花。病治好後，花相不再顯現，但虛空原不曾真有花朵。因此，不能說先有一朵真花，後來被清除。這個譬喻指出妄見可止息，真性並不因妄見而缺損。

三、待花更生，是錯認再增錯認

空元無花妄見生滅。見花滅空已是顛倒。敕令更出斯實狂癡。

富樓那依佛陀的譬喻回答：空本無花，卻錯以為花有生有滅；既以假花當真，再等待它復生，更加顛倒。既知問題的前提虛妄，就不應沿著錯誤前提繼續設問。應看清根本錯認，而非追索一件原本不存在的物體去了哪裡。

四、純金與灰木，譬佛果究竟

又如金礦雜於精金。其金一純更不成雜。如木成灰不重為木。諸佛如來菩提涅槃亦復如是

金礦中的雜質經提煉除去，純金不再成原先含雜的礦；木已成灰，也不復原來的木。佛陀用這兩種生活可理解的譬喻，回答成佛後是否再生妄惑。譬喻重在究竟不退，不能機械地把金與木的物質變化當作解脫的真實形狀。

【破執顯真】

此段破的是「妄惑真有來處與去處」「成佛後還會重得實有的妄染」之執，顯示妄迷本無自性，究竟證悟不再顛倒。空花喻不可反過來建立常住虛空為私人靈魂；悟後不迷也不可誤作任由身口意造作而不受因果。

【知見偏差】

一、知道空花是妄，就斷言眾生痛苦也是假的。這混淆妄相無自性與苦受的因緣作用，容易冷漠。應見苦即起悲心，依能力救助。

二、靜坐見到光影便認為是開悟徵象。這將生滅境相誤作證量，容易增長貪著。應如實知道境界起滅，不追逐、不宣稱所得。

三、以純金不再成雜推說自己永不退轉。此見將佛果譬喻直接套在未竟修證上，遮蔽自己的煩惱。應對治貪瞋癡，不省略聞思、持戒與實修。

【返照自心】

與人爭執時，想一想自己是否先設錯了前提，再替這個前提辯護。發現誤解便改正，不求保全面子。見到別人因困難受苦，先扶助、勸慰；不拿「一切如幻」來否認對方正在承受的痛苦。

【靜坐觀修】

端坐安穩，呼吸自然。眼前明暗、身中冷暖與心裡念頭各有變化，只清楚知道，不把任何一相當成究竟。境界止息，不追問它藏往何處；境界重現，不驚慌也不貪求，輕安、明覺而不昏沉。［回歸（覺）知道就好］［感受正遍知而不染］［感受正遍知不生不滅］

【慧照心得】

我從空花譬喻反省：許多煩惱是先認定一件事必須如己所願，再反覆追索。看見自己的妄認，才有機會停止造作。

我也提醒自己，純金與灰木說的是佛果究竟，不是目前的我已經圓滿。越深入佛語，越應謙卑持戒，不把知識當修證。

【願行回向】

願我與一切眾生，辨明妄見而不執取空花，慈悲護生，勤修正道，漸離顛倒，趣向菩提涅槃。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿弥陀佛