《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷二（1）〈觀河辨見與不生滅性〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷二（1）〈觀河辨見與不生滅性〉 ——— 第01-09章節 原文/白話/提示 ——— 第10-33章節 法要整理增釋 ——— 〈觀河辨見與不生滅性〉
【原文與白話】
阿難尊者與大眾蒙佛開示，漸知妄認攀緣心的過失；波斯匿王繼而請問：既然肉身必然老死，何以能證知不生滅性？世尊就王親歷的歲月與觀河之見，層層開顯真妄之別。
爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實現前生滅與不生滅二發明性
當時，阿難與在會大眾聽聞世尊慈悲教誨，身心安穩舒泰；回想自無始以來，迷失本具的真心，反將依外境而起的分別影像認作自心。如今蒙佛開示，心中頓生領悟，猶如失去乳養的幼兒忽然重逢慈母。眾人合掌頂禮，懇請如來進一步顯明身心的真與妄、虛與實，以及現前生滅與不生滅兩種性相，使其分際清楚可知。
［阿難尊者］
波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毘羅胝子。咸言此身死後斷滅名為涅槃。我雖值佛今猶狐疑。云何發揮證知此心不生滅地。令此大眾諸有漏者咸皆願聞
波斯匿王起身稟白世尊：「我從前尚未蒙受諸佛教誨時，曾接觸迦旃延與毘羅胝子，聽他們主張身體死後一切斷滅，便稱為涅槃。如今雖有幸遇佛，心中仍存疑惑。懇請世尊明白開示，如何親自證知此心不生不滅的境地？在會尚未斷盡煩惱的大眾，也都殷切願聞。」
［波斯匿王］
［涅槃］
佛告大王汝身現存今復問汝。汝此肉身為同金剛常住不朽。為復變壞。世尊我今此身終從變滅 佛言大王汝未曾滅云何知滅。世尊我此無常變壞之身。雖未曾滅我觀現前。念念遷謝新新不住。如火成灰漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡
佛告訴大王：「你的身體如今尚存。我問你，此血肉之身，究竟如金剛一般常住不壞，還是終將變異毀壞？」王回答：「世尊，我這個身體終必敗壞消滅。」佛又問：「你尚未經歷死亡，如何知道它必將消滅？」王稟白：「世尊，此身無常，雖然尚未亡故，我已親見它時時遷變；前一念消逝，後一念又起，從不停駐，正如烈火燃盡而漸成灰燼，一分一分銷損，衰亡不曾止息。因此我確知此身終將滅盡。」
念念遷謝新新不住。
王從現前身相體會無常：衰變並非只在臨終才起，而是剎那相續，無一刻可以留住。
佛言如是大王。汝今生齡已從衰老。顏貌何如童子之時。世尊我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充滿。而今頹齡迫於衰耄。形色枯悴精神昏昧。髮白面皺逮將不久。如何見比充盛之時
佛說：「正是如此，大王。如今你已漸入衰老，容貌與童年時相比如何？」王回答：「世尊，我年幼時肌膚柔潤，長大成人以後氣血旺盛；如今暮年將至，衰老逼身，形貌枯槁憔悴，精神日漸昏弱，頭髮轉白，臉上生皺，自知餘年已不久長，怎能再與盛年時的身體相提並論？」
佛言大王汝之形容應不頓朽。王言世尊變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。何以故我年二十雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年又衰二十。于今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。
佛說：「大王，你的形貌應當不是一時之間便忽然衰朽吧？」王稟白：「世尊，身體的變化細微而隱密，往往使我不能即時覺察。寒來暑往，歲月流轉，才漸漸衰老至此。何以如此？我二十歲時雖仍年少，容貌已不如十歲；到了三十歲，又比二十歲衰老；如今已六十二歲，回望五十歲時，還覺得那時十分強健。」
世尊我見密移雖此殂落。其間流易且限十年。若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀實為年變。豈唯年變亦兼月化。何直月化兼又日遷。沈思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。故知我身終從變滅
王又稟白：「世尊，我看見身體暗中變遷，直到今日衰頹；方才僅以每隔十年來比較。若再審細思惟，變化豈只隔一紀、兩紀才出現？實則年年都在變；不但年年變，月月也變；不但月月變，日日也在變。若深細觀察，更可見每一剎那、每一念間都不能停住。因此我明白，此身終究必隨遷變而滅。」
沈思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。
由十年推至一年、一月、一日，再深觀至剎那，王的觀察由粗入細，照見身命沒有一刻真正停留。
［剎那］
佛言大王汝見變化遷改不停。悟知汝滅亦於滅時。知汝身中有不滅耶。波斯匿王合掌白佛我實不知。佛言我今示汝不生滅性。大王汝年幾時見恒河水。王言我生三歲慈母攜我。謁耆婆天經過此流。爾時即知是恒河水。
佛問：「大王，你既已察覺形體不停遷變，也明白此身必將滅壞；那麼，你可曾知道，在此身之中有不隨生滅的性嗎？」波斯匿王合掌答道：「我實在不知道。」佛慈悲說：「我如今便為你顯示不生滅性。大王，你最初在幾歲時見到恒河之水？」王回答：「我三歲時，慈母帶我前往拜謁耆婆天，途中經過這條河。那時我便知道，眼前是恒河之水。」
［耆婆天］
佛言大王如汝所說。二十之時衰於十歲。乃至六十日月歲時念念遷變。則汝三歲見此河時。至年十三其水云何。王言如三歲時宛然無異。乃至于今年六十二亦無有異。佛言汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時觀此恒河。與昔童時觀河之見有童耄不。王言不也世尊。
佛說：「大王，依你先前所述，二十歲時已較十歲衰老，直至六十多歲，年、月、日、時之間，念念都在遷變。那麼，你三歲初見恒河，到十三歲再見時，這條河在你眼中如何？」王答：「與三歲時所見，仍然宛如一樣；直到如今六十二歲，我所見的恒河也無異樣。」佛又問：「你如今感傷頭髮已白、臉上多皺，這張臉自然比童年衰老許多。可是，你現在觀看恒河的那個見，與童年觀河之見相比，是否也有幼小與衰老之別？」王回答：「沒有，世尊。」
［恒河與觀河之見］
佛言大王汝面雖皺而此見精性未曾皺。皺者為變不皺非變。變者受滅彼不變者元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽梨等。都言此身死後全滅。王聞是言信知身後捨生趣生。與諸大眾踊躍歡喜得未曾有。
佛告訴大王：「你的面容雖然生了皺紋，但這能見的精明之性，從未隨容貌而起皺。會衰皺的形體屬於變化，不隨皺紋變化的見性，便不能以形體之變來衡量。凡是遷變的，終須歸於壞滅；那不隨身相遷變之性，本來不屬生滅，怎能將色身的生死加諸其上？你又何必仍援引末伽梨等人的主張，認定此身死後一切全然斷滅？」波斯匿王聞佛開示，於是確信此一期生命終結後，尚有捨此生而趣向後生的相續；他與大眾都歡喜踴躍，得未曾有的領悟。
汝面雖皺而此見精性未曾皺。
身相隨歲月衰老，見精性卻不能以皺與不皺、少與老的相貌測度。佛所顯的是超越生滅分別的真性，不是建立一個不變的個人靈魂。
［見精］
［捨生趣生］
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【今日修行觀照】
晨起照鏡時，觀察髮色、面容與體力的變化，提醒自己此身由眾緣暫成，不應貪求永保青春。遇到喜怒牽動心緒，先安靜觀察一分鐘：此刻生起的念頭如何改變？所見境界又如何遷移？睡前回顧一日，不將片刻的安定誤作已證不生滅，只以正念如實觀察，長養不執著的智慧。
【慧照心得】
念念遷謝新新不住。
讀到波斯匿王細察年歲流移，深感世間衰老從非一朝一夕之事。今日尚能行走、聞法、禮佛，便應珍惜此身修持的因緣；若總待明日，無常已在當下一念間遷轉。
皺者為變不皺非變。
世尊不否定王所見的衰老，卻以觀河一問，令他不再把衰變的形貌當作一切真實的盡頭。這提醒我學法之時，不可停於文字上的明白，更不可藉「不生滅」之名生起自我執著；須依佛所示，由觀無常而辨妄，從審察見性而遠離兩邊。
願我與一切有情，深信因緣業果，正觀諸行無常，遠離斷常邪執；於如來教法中勤修戒定慧，漸明本覺之性，同趣清淨解脫之道。
學僧 釋慧照
頂禮十方一切諸佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無西方阿彌陀佛
感恩諸尊共修法親
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛