《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷一（1）〈法會緣起與阿難蒙救〉〈法會緣起與阿難蒙救〉
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷一 （1）〈法會緣起與阿難蒙救〉 ——— 第01-08章節 原文/白話/提示 ——— 第09-16章節 法要整理增釋 ———
（1）〈法會緣起與阿難蒙救〉
【原文與白話】
如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有。能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。嚴淨毘尼弘範三界。應身無量度脫眾生。拔濟未來越諸塵累。
我親自聽聞這場法會的因緣：一時，佛陀住在室羅筏城祇桓精舍，與一千二百五十位大比丘同在。這些比丘皆已斷盡煩惱諸漏，證得大阿羅漢果。身為如來法子，能護持正法，超越三有繫縛；在諸國土示現端嚴威儀，承佛教化轉大法輪，堪能承擔如來付囑；嚴持毘尼戒律，為三界建立清淨軌範，隨眾生根機示現種種身形，救拔無量有情，令未來眾生遠離塵勞繫縛。
［無漏］
［毘尼］
其名曰大智舍利弗。摩訶目乾連。摩訶拘絺羅。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等而為上首。復有無量辟支無學并其初心。同來佛所。
其中為上首者，有大智舍利弗、摩訶目乾連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波尼沙陀等尊者。又有無量辟支佛眾，包含已證無學果位者與初發心修行者，一同來到佛陀座前。
［辟支佛］
屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑。欽奉慈嚴將求密義。即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾得未曾有。迦陵仙音遍十方界。恒沙菩薩來聚道場。文殊師利而為上首。
當時正值諸比丘結束夏安居、舉行自恣之際。十方菩薩也來請決心中疑惑，敬仰佛陀慈悲威德，盼求甚深微妙法義。如來安然敷座，為清淨大眾宣示深奧教法，使與會者聞所未聞。佛陀妙音猶如迦陵頻伽清越之聲，遍達十方；無量恒河沙數的菩薩聚集道場，以文殊師利菩薩為上首。
［自恣］
時波斯匿王為其父王諱日營齋。請佛宮掖自迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城中復有長者居士。同時飯僧佇佛來應。佛敕文殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋主。
那時，波斯匿王為紀念已故父王的忌日設齋，親赴迎請佛陀入宮，備辦珍貴美饌供養如來，並親自邀請諸大菩薩。城中的長者、居士也同時設齋供僧，等候佛陀應供。佛陀因此敕令文殊師利分別帶領菩薩與阿羅漢，前往各位齋主之處接受供養。
唯有阿難先受別請。遠遊未還不遑僧次。既無上座及阿闍黎。途中獨歸其日無供。即時阿難執持應器。於所遊城次第循乞。心中初求最後檀越以為齋主。無問淨穢剎利尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發意圓成一切眾生無量功德。
唯有阿難先前已接受個別邀請，因遠行尚未歸來，未能趕上僧眾同行，又沒有上座比丘及阿闍黎隨伴，遂於歸途中獨自行走，當日亦無齋食供養。阿難便持著應量的食鉢，在城中依次乞食；起初即存心願，希望所遇最後一位施主能作今日齋主。無論施主被世人視為清淨或不淨，是剎利尊貴種姓，或是旃陀羅卑下階層，他都願以平等慈心相待，不因身分高下而有所選擇，期望令一切眾生皆得成就布施功德。
［阿闍黎］
［檀越］
阿難已知如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍徐步郭門。嚴整威儀肅恭齋法
阿難曾知佛陀因須菩提與大迦葉乞食時用心未能均平而加以訶誡，因此敬仰如來所開示不加遮限的平等慈悲，願能消除眾人的疑慮與毀謗。他經過城壕，徐徐走向城門，端正身儀，恭敬謹慎地奉行乞食法則。
爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻術摩登伽女。以娑毘迦羅先梵天咒攝入婬席。婬躬撫摩將毀戒體。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛願聞法要。
就在阿難依次乞食時，行經淫舍，遭逢摩登伽女施展大幻術。摩登伽女以娑毘迦羅先梵天咒攝持阿難，使他陷入淫席，復以身體撫摩，幾乎毀損其清淨戒體。如來知悉阿難受幻術所困，齋畢便返回精舍。國王、大臣、長者及居士皆隨佛而來，盼望聽聞佛法要義。
于時世尊頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身結跏趺坐。宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒銷滅。提奘阿難及摩登伽歸來佛所。
此時，世尊頂上放出百寶莊嚴的無畏光明；光中出生千葉寶蓮，蓮華上有佛的化身結跏趺坐，宣說神咒。佛陀敕令文殊師利持咒前往護持阿難，邪咒之力隨即消滅。文殊菩薩遂將阿難與摩登伽女帶回佛陀座前。
阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道力。殷勤啟請十方如來得成菩提。妙奢摩他三摩禪那最初方便。於時復有恒沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然承受聖旨
阿難見到佛陀，恭敬頂禮，悲傷哭泣，深自悔恨：自己從無始以來雖多聞佛法，卻未具足真實修道之力。因此懇切請求佛陀開示十方如來成就無上菩提時，修習微妙奢摩他、三摩與禪那的最初方便。當時還有無量如恒河沙數的菩薩，以及十方大阿羅漢、辟支佛等，皆歡喜願聞，退坐靜默，恭敬領受佛陀將說的聖教。
［奢摩他］
［三摩］
［禪那］
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【今日修行觀照】
今日接觸人眾時，留心自己是否因對方的身分、言語或境遇而起親疏高下之念。若有分別，當下觀察此心，調柔言行，以同一分恭敬對待眼前有情。
每日誦經聞法後，端身靜坐十分鐘，安住呼吸，觀照妄念生起與止息；若境界牽動貪著或惱怒，先止息躁動言行，回到清明正念，再作應對。
【慧照心得】
方行等慈不擇微賤。
阿難次第乞食，令我深自省察：口中雖常稱慈悲平等，面對富貴與貧困、親近與疏遠之人時，心念是否仍暗自取捨？真正的平等，須從當下一念的恭敬做起，不使世俗分別遮蔽清淨慈心。
恨無始來一向多聞未全道力。
阿難悲泣，使我警惕：熟誦經教，未必已能降伏習氣；明白名相，未必已於當下見心。若把聞解當作證悟，正如只讀舟楫之法，卻不肯親自渡河。願以慚愧心勤修戒定慧，使聞法不止於言語，終能照破無明。
殷勤啟請十方如來得成菩提。妙奢摩他三摩禪那最初方便。
阿難蒙救之後，不以脫離危厄為滿足，反而至誠求問成佛的入道方便。我亦願於每次迷惑與動搖之時，回歸恭敬求法之心：先令散亂止息，再使正念安定，於寂靜之中照察身心，不讓過失徒留悔恨，而使之成為精進的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛