《出曜經》卷二十四（2）〈正見難得・莫令煩惱劫善根〉
《出曜經》卷二十四（2）〈正見難得・莫令煩惱劫善根〉
【原文與白話】
世間普盲冥 有目尟尟耳 群鳥墮羅網 生天不足言 世間普盲冥者。猶如盲人。不見善色惡色平地高岸。此眾生類亦復如是。為婬怒癡所覆。不見善惡之行。不知好醜。亦復不知白黑之法。意自迷惑不求善處。是故說曰世間普盲冥也。
世間普遍昏暗無明，有智慧眼的人很少；群鳥落入羅網，能生天享福的眾生也少得難以多說。所謂世間普遍昏暗，好像盲人不能看見美色、惡色、平地與高岸。眾生也是如此，被貪欲、瞋怒、愚癡遮覆，看不清善行與惡行，不知道好壞，也不知道清淨與染污之法；心意迷惑，不求善的去處。所以說：世間普遍昏暗。
貪瞋癡
有目尟尟耳者。猶若長阿鋡契經所說。佛告長爪梵志。世皆脩善甚少少。取要言之。懷倒見眾生多於大地之土。不識佛不識法不識比丘僧不識父母。亦復不別尊卑高下。懷正見眾生者如爪上土。見雖不錯願求不同。
所謂有智慧眼的人很少，如《長阿含經》所說，佛告訴長爪梵志：世間修善的人非常少。概括來說，懷有顛倒見解的眾生，多如大地的泥土；他們不認識佛、不認識法、不認識比丘僧、不知父母恩義，也不辨別應有的尊卑分際。具正見的眾生，卻如指甲上的少許泥土。即使有些見解沒有全然錯誤，所發的願與追求仍有不同。
正見
猶如外道梵志尼揵子等。出家學道各自謂尊。書籍別異求於解脫。執愚意迷不達大道。正見之人蓋不足言。是故說曰有目尟尟耳。
例如外道梵志、尼揵子等，出家學道，各自認為自己最尊貴，所依的典籍不同，都追求解脫，卻因固執愚見、心意迷惑，不能通達解脫的大道。真正具正見的人，實在少得難以多說。所以說：有智慧眼的人很少。
群鳥墮羅網者。猶如獵者施張羅網懸弶捕鳥。剋獲無數鳥獸之屬。其得脫者若一若兩。生天之眾亦復如是。若一若兩得受天福。如雜阿鋡。契經所說。佛告比丘。眾生入地獄者多於地土。從地獄終還生地獄。餓鬼畜生亦復如是。生天眾生如爪上土。是故說曰群鳥在羅網生天亦復爾
所謂群鳥落入羅網，好像獵人張設網羅、懸起捕鳥的機關，捕獲無數鳥獸，逃脫的只有一隻、兩隻。能生天的眾生也是如此，只有少數得享天福。如《雜阿含經》所說，佛告訴比丘：眾生墮入地獄的，多如大地的泥土；從地獄命終，又再生地獄，餓鬼與畜生也同樣如此；能生天的眾生，卻如指甲上的泥土。所以說：群鳥落在羅網中，生天的情形也是如此。
觀世衰耗法 但見眾色變 愚者自繫縛 為暗所纏裹 觀世衰耗法但見眾色變者。夫人處世千轉萬端所行不同。世有三事。一者器世。二者陰世。三者眾生世。所謂器世者。三千大千剎是也。眾生世者。三界眾生四生五趣是。陰世者。色陰無色陰。於三世中取眾生界。
觀察世間衰損的現象，只見種種形色不斷變化；愚人自己束縛自己，被黑暗層層纏覆。所謂觀世間衰耗、見種種形色變化，是說人在世間，遭遇千變萬化，所行也各不相同。世間可分三種：一是器世間，二是五陰世間，三是眾生世間。器世間，是三千大千世界；眾生世間，是三界中的眾生，依四種出生方式、在五種去處流轉；五陰世間，是色法與非色法的身心聚合。在這三種世間中，取眾生世間來觀察。
器世間
五陰
四生五趣
何以故說衰耗之法。所謂衰耗法者。為婬怒癡所衰耗。猶如商賈遠涉塗路。遇賊亡失所獲財寶為賊所劫。此眾生類亦復如是。為婬怒癡所劫。劫斷善根財貨。眾人皆見知其衰耗億千萬眾。時有脫者。是故說曰觀世衰耗法但見眾色變也。
為何稱作衰耗之法？所謂衰耗，是被貪欲、瞋怒、愚癡損耗。好比商人遠行，遇賊而失去所得財寶，財物被搶劫。眾生也是如此，被貪欲、瞋怒、愚癡搶奪，損失善根這份財富。大家都看見、知道這種衰損，億千萬眾之中，偶爾才有得以脫離的人。所以說：觀察世間衰耗，只見種種形色變化。
善根
愚者自繫縛為暗所纏裹者。世多有人行跡不同。恒為二縛所繫。一者結使二者陰縛。為此二事所縛無明所陰。蓋亦不堪任越次取證盡有漏成無漏。
所謂愚人自己束縛、被黑暗纏覆，是說世間人的行為各不相同，卻常被兩種束縛所繫：一是煩惱結使，二是五陰的束縛。受這兩者拘束，又被無明遮蔽，不能越過修行次第，驟然取證，斷盡有漏、成就無漏。
結使
有漏與無漏
猶若有罪之人。閉在牢獄不睹日月光明。此眾生類亦復如是。以無明暗室所見纏裹。夫為欲怒癡所繫縛。欲求解脫難可得也。是故說曰愚者自繫縛為暗所纏裹也。
好像有罪的人被關在牢獄，看不見日月光明。眾生也是如此，被無明暗室中的知見纏住。被貪欲、瞋怒、愚癡束縛，想求解脫，便難以辦到。所以說：愚人自己束縛，被黑暗纏覆。
亦不見於行觀而無所有。以性觀察都不見功德之本。復以知他人心智。欲免此難者。無一善根可濟免也。猶若有人沒溺深廁糞除所污。復有慈愍之人。欲得免濟彼難。求覓淨處欲往手捉。遍悉觀之無一淨處便捨而去。
也看不見可修的善行，觀察之下沒有可資助的善法。依其心性觀察，全然見不到功德的根本；再以知他人心念的智慧，尋找能救他脫離苦難的條件，也沒有一分可用以救濟的善根。好比有人沉沒在深廁之中，全身被糞污覆蓋；另有慈悲的人想救他，便尋找乾淨之處，好伸手抓住他，仔細看遍，卻沒有一處乾淨，便離開了。
無漏之人觀察眾生。頗有毫釐善本可療治乎。遍觀察之無有善本可療治者。聖人自念咄嗟衰耗群徒。罪重乃至於斯。是故說曰亦不見於行觀而無所有
已離煩惱染污的聖者觀察眾生：是否還有一絲一毫善根，可以作為調治的依據？遍加觀察，若沒有可用以調治的善根，聖者便心想：唉，這些衰損的眾生，罪業竟然深重到這樣的地步。所以說：看不見可修的善行，觀察之下沒有可資助的善法。
【今日修行觀照】
今天選擇一個最容易生起貪心或怒氣的情境，事前訂下一項防護：購物先查是否需要，回話先緩一口氣。完成後再主動做一件不求回報的善事，晚間檢視心有何轉變。
【慧照心得】
學僧讀到煩惱如賊，便想到：慈悲與耐心並非永遠不會損失。一次次順著瞋心傷人，也可能使自己漸漸不願聽勸，因此更應在小處守護。
對於暫時不肯受教的人，我當審量時機，保留尊重與幫助的可能。自己無有知他心的智慧，不能把勸導一時無效，當成對方毫無善根的證據。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛