《出曜經》卷二十（10）〈隨機施教，定心弘法〉
《出曜經》卷二十（10）〈隨機施教，定心弘法〉
【原文與白話】
智人不處愚 觀世隨而化 說於無垢跡 永息無有上 智人不處愚觀世隨而化者。謂佛及諸弟子先觀世間。誰應得度誰不應度。周遍觀察誰堪受化誰不受化。誰種解脫根栽誰不種解脫根栽。是故說智人不處愚觀世隨而化也。
有智慧的人不住於愚癡，觀察世間，隨宜教化；宣說無垢之道，趣向永遠寂息、無有更上之處。所謂智人不處愚、觀世隨而化，是說佛與弟子先觀察世間：誰應得度，誰尚不應得度；周遍觀察誰堪受教化，誰尚不能受化；誰已種下解脫的根苗，誰尚未種下。因此說，智人不處愚，觀世隨而化。
［解脫根栽］
說於無垢跡永息無有上者。無垢跡者。賢聖八道。永息者滅盡泥洹。聖人降世接度群生恒以賢聖道。初不離無漏行。是故說說於無垢跡永息無有上也
所謂說於無垢跡、永息無有上，無垢跡就是賢聖八道，永息就是苦與煩惱滅盡的涅槃。聖人出現世間，接引度脫眾生，常以賢聖之道教導，始終不離無漏之行。因此說，宣說無垢之道，趣向永息、無有更上之處。
［賢聖八道］
［泥洹］
勇猛大吼 正法如來 法說義說 覺者永安 勇猛大吼正法如來者。勇猛者佛及諸弟子。釋迦文佛勇猛超越九劫。是故名為勇猛。六師縱逸好修非法不按正律。如來所演如法所行越過世法。是故說勇猛大吼正法如來也。
勇猛宣揚，如大獅吼；如來所演是正法，所說契合法與義，覺悟者得永遠安穩。所謂勇猛大吼、正法如來，勇猛指佛與諸弟子；釋迦牟尼佛勇猛精進，超越九劫，所以稱為勇猛。六師放縱逸樂，好行非法，不依正律；如來所演、所行，皆合正法，超越世俗。因此說，勇猛大吼，正法如來。
［獅子吼］
法說義說覺者永安者。人法非為法人所嗤眾所憎惡。如來所說法說義說聞者歡悅。除憂熱惱永無苦患。常得安隱心識淡然。是故說法說義說覺者永安也
所謂法說義說、覺者永安，是說人所立的法若不成其為正法，便被人譏笑、為眾人厭惡。如來所說契合法與義，聽者歡喜，除去憂愁熱惱，永離苦患，常得安穩，心識恬淡。因此說，法說義說，覺者永安。
勇健立一心 出家日夜滅 諸天常衛護 為佛所稱記 勇健立一心者。彼修行人定意一心無他餘念。眾德具足意不可壞。入定之人所願必果。是故說勇健立一心也。出家日夜滅者。所謂出家不但捨妻息離五欲。求出欲界修上界道。初禪休息行無起滅。是故說出家日夜滅也。
勇健安立一心，出家而日夜止息；諸天常加衛護，為佛所讚歎稱記。所謂勇健立一心，是說修行者定心專一，沒有其他雜念，眾德具足，心志不可破壞；入定的人，所願得以成就。因此說，勇健安立一心。所謂出家日夜滅，是說出家不只是捨離妻兒、遠離五欲，還要求出欲界，修習上界之道；入於初禪，欲界的粗動得以休息，不再隨之起滅。因此說，出家日夜滅。
［初禪］
［五欲］
諸天常衛護者。入定之人諸天衛護承事禮敬。欲使增其功德。是故說諸天常衛護也。為佛所稱記者。從此世界上至淨居天。歎說立根人。閻浮利地眾生快得善利。如來現在廣說法味。所度眾生不可稱限。是故說為佛所稱記也
所謂諸天常衛護，是說入定之人，諸天護衛，奉事禮敬，希望增長他的功德。因此說，諸天常衛護。所謂為佛所稱記，是說從這個世界直到淨居天，都讚歎善根安立的人：閻浮利地的眾生獲得殊勝善利，如來現在廣說法味，所度的眾生不可限量。因此說，為佛所稱記。
［淨居天］
【今日修行觀照】
今天準備勸導他人以前，先聽清楚他的困難與能做到的程度，只提出一項合宜、可實行的建議，之後留意是否有幫助。
安排十分鐘專心讀誦或觀息，結束後檢查身口意是否更柔和；若只是追求特殊感受，就將用功重新帶回戒行與正念。
【慧照心得】
誰種解脫根栽誰不種解脫根栽。
善根因緣各有差別，接引便須有耐心；尚未成熟，也可先給予安穩與善緣。
初不離無漏行。
教化方式雖可隨宜，離惑趣覺的方向不能失去。
學僧
釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛