《出曜經》卷八（12）〈持戒回向菩提・親善止惡修行〉
《出曜經》卷八（12）〈持戒回向菩提・親善止惡修行〉
【原文與白話】
樂法戒成就 誠信樂而習 能自敕身者 為人所愛敬 樂法戒成就者。眾生之類習於法教修諸善法戒成就者云何。若有眾生奉持禁戒無毫釐失持此戒福。復生梵天受福無窮。此則缺戒不奉禁律。何以故。由其摸質天福故。
喜愛正法、成就戒行，真誠信受、樂於修習，能自我約束的人，受到他人愛敬。所謂喜愛正法、成就戒行，是說眾生學習法教，修習善法。什麼是戒的成就？若有人奉持禁戒，毫無細微過失，卻拿這持戒之福求再生梵天、受福無窮，這仍被說為戒有所欠缺，未能圓滿奉持禁律。為什麼？因為他以持戒換取天福。
持戒
若復有人奉持禁戒毫釐不失持禁戒福不求生天為梵身帝釋。不求作魔王不求作轉輪王典四天下。我今持戒之福求於無上等正覺。是謂名為戒成就。是故說曰。樂法戒成就也。
又若有人奉持禁戒，毫無細微過失，以持戒之福不求生天成為梵天、帝釋，不求成為魔王，也不求成為統領四天下的轉輪王，而是發願：我以現在持戒的福德，求成無上正等正覺。這才稱為戒的成就。因此說，喜愛正法、成就戒行。
無上正等正覺
誠信樂而習者。執信堅固常樂修習心不恐懼亦無亂念。一一篤信所行真實常處有記不處無記。出言至誠不說彼此。是故說曰。誠信樂而習。 云何能自敕身。夫行善者自為己身以物惠施自愛其福。奉持禁戒捨放逸意求於濟神為後世作橋梁。論經說義廣採異同亦為己身。是故說曰。能自敕身也。
所謂真誠信受、樂於修習，是說信心堅固，常樂修習，心無恐懼，也無雜亂念頭；對法一一篤信，所行真實，常安住於有善惡性可記別的善行，不安住於無記，出言至誠，不搬弄彼此是非。因此說，真誠信受、樂於修習。什麼是能自我約束？行善的人，也是為自身種下善因；拿財物布施，珍惜所得福德；奉持禁戒，捨去放逸之意，求心識得度，為後世搭起橋梁；講論經教、解說義理，廣泛參究異同，也利益自己。因此說，能自我約束。
有記、無記
為人所愛敬者。執行之人所遊方域為人所敬歎說其德福。由人弘名稱外被。是故說曰。為人所愛敬也 為人所愛敬 皆由己所造 現世得稱譽 後生於天上 為人所愛敬者。人之行全則名顯。外來為數千萬人所見尊奉。言從語用為人摽首。斯由積行無虧損故。是故說曰。為人所愛敬。
所謂受到他人愛敬，是說踏實修行的人，到任何地方，都受人敬重，眾人讚歎他的德行福業，名聲由人傳揚，流布於外。因此說，受到他人愛敬。受到人的愛敬，都由自己所作；今生得到稱譽，後世生於天上。所謂受到他人愛敬，是說德行完整，聲名便顯揚，受到千萬人尊重奉事，所言有人聽從、採用，被推為表率；這都由於長久積行、沒有虧損。因此說，受到他人愛敬。
皆由己所造者。人修善行求免厄難。受人信施衣被飯食床臥具病瘦醫藥則不損耗於禁律法。內有真誠外能消化。是故說曰。皆由己所造也。 現世所稱譽者。為天人所歎德可敬可貴所遊之方無所罣礙。是故說曰。現世所稱譽也。
所謂都由自己所作，是說人修習善行，求免厄難；接受信眾布施的衣被、飯食、床臥具與病時醫藥，仍不損壞禁戒律法；內有真誠德行，外能如法承受供養。因此說，都由自己所作。所謂今生得到稱譽，是說受到天與人的讚歎，德行可敬可貴，所到之處沒有障礙。因此說，今生得到稱譽。
信施
後生於天上者。身壞命終生善處天上七寶殿堂受福自然。是故說曰後生於天上 教習使稟受 制止非法行 善者之所念 惡者當遠離 教習使稟受者。在於法功德中教授正法。隨彼所須而演其教。是故說曰。教習使稟受。
所謂後世生於天上，是說身壞命終，生於善處天上，住七寶殿堂，自然受用福報。因此說，後世生於天上。教導修習，使人領受正法；制止不合法的行為；為善人所念護，惡人則應遠離。所謂教導修習、使人領受，是說在法的功德中教授正法，隨對方所需而施教。因此說，教導修習，使人領受。
制止非法行者。非法行者人所憎惡多興亂念。眾惡之原令人墮地獄餓鬼畜生。是故說曰。制止非法行也。 善者之所念者。修善之人善德具足。終不使人至於惡道。是故說曰。善者之所念也。 惡者當遠離者。要知識者即是惡也。行不至要動與惡俱。心中所念以惡為首。是故說曰。惡者當遠離也
所謂制止不合法的行為，是說非法行為令人憎惡，又引起許多雜亂念頭，是種種惡事的根源，使人墮入地獄、餓鬼、畜生。因此說，制止不合法的行為。所謂為善人所念護，是說修善的人善德具足，終不引導他人走向惡道。因此說，為善人所念護。所謂惡人應遠離，是說那種交往之所以有害，在於行為不趨向善要，舉動與惡相隨，心中也以惡念為先。因此說，惡人應當遠離。
惡知識
善與不善者 此二俱不別 不善生地獄 善者生天上 善與不善者。各自別異。一者妙。二者非妙。一者定。二者亂。一趣善道。二趣惡道。一得善譽。二致誹謗。是故說曰。善與不善也。 此二俱不別者。從此人間終亦從行地死從此造業而致來變。是故說曰。此二俱不別也。
善與不善這兩者，同樣不離自身所造之業；不善導向地獄，善行導向天上。所謂善與不善，是說二者各有差別：一者善妙，二者不善妙；一者安定，二者散亂；一者趣向善道，二者趣向惡道；一者得到善譽，二者招致毀謗。因此說，善與不善。所謂這兩者共同無別，是說都在此人間命終，也在所行之地死去，由此處所造的業，招感未來的變化。因此說，這兩者共同無別。
善業、不善業
不善生地獄者。惡知識人修不善行己所施為。亦欲使人同己。是故說曰。不善生地獄也。 善者生天上者。所謂四雙八輩十二賢士。修善本遊虛無不樂世煩。是故說曰。善者生天上也
所謂不善生地獄，是說惡知識修不善行，自己這樣做，也想使別人與自己相同。因此說，不善生地獄。所謂善者生天上，是說所稱的四雙八輩、十二賢士，修習善根，遊履空寂，不貪樂世間煩擾。因此說，善者生天上。
四雙八輩
【今日修行觀照】
今天檢點一項戒行：是否曾因求稱讚、求利益而忽略清淨動機？選一件需要改正的事立即調整，並把今日善行回向自他增長正見、離苦趣向菩提。
【慧照心得】
持戒也要照見所求
外在行持即使周全，內心仍可能停在求名求福。我願常常檢查所向，讓持戒幫助自己少貪、少慢，長養利益眾生的願。
受施知恩親善修行
受用信施，應知其中有施主的辛勞與信敬。我願以知足、持戒與精進回應，也親近能提醒自己止惡修善的師友。
學僧
願持戒清淨，信心真實，親近善知識，遠離惡行，以所修福慧回向無上菩提，與眾生同離苦惱。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛