《出曜經》卷一（1）〈彌勒出世人天福盛・佛示諸行無常〉
《出曜經》卷一（1）〈彌勒出世人天福盛・佛示諸行無常〉
［原文與白話］
昔佛在波羅奈國。佛告諸比丘。當來之世眾生之類。壽八萬四千歲。爾時壽八萬四千歲眾生輩。於此閻浮利內。眾生共居一處。穀米豐熟人民熾盛。雞狗鳴喚共相聞聲。佛告比丘。汝等當知爾時人民女年五百歲。便外適娶。
從前，佛陀在波羅奈國，告訴諸位比丘：未來世的眾生，壽命將有八萬四千歲。那時，這些壽命八萬四千歲的眾生，在閻浮利之內聚集居住；穀物稻米豐收成熟，人口繁盛，村落之間連雞啼狗叫都能互相聽見。佛陀告訴比丘：你們應當知道，那時的女子到了五百歲，才出嫁成婚。
「長壽與豐足，也須以無常觀照。」
［閻浮利］
爾時有王名曰蠰佉七寶導從以法治化無有阿曲。有自然羽寶之車。高千肘廣十六肘。豎立修治眾寶瓔珞。在大眾中。分檀布施無吝悔心。造立功德為眾導首。
那時有一位國王，名叫蠰佉，有七寶隨從護持；他依正法治理教化，沒有偏私曲枉。有自然出現的羽寶之車，高一千肘、寬十六肘，豎立整治，以眾多寶物和瓔珞莊嚴。他在大眾之中分送財物、廣行布施，心中沒有吝惜，也不在施後懊悔；他修造功德，作為大眾的帶領者。
「以正法待人，以捨心行施。」
［布施］
與諸沙門婆羅門諸得道者。遠行住止經過居宿皆悉給施。有所求索無所吝惜。爾時眾生壽八萬四千歲。有如來出世。名曰彌勒至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛世尊。如我今日。成無上正真等正覺十號具足。
對於沙門、婆羅門和各位得道者，無論他們遠行、停留、經過或住宿，國王都供給所需；他們有所請求，也不吝惜。那時，眾生壽命有八萬四千歲，有一位如來出現世間，名叫彌勒，具足至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師、佛、世尊等尊號。就像我今日成就無上正真等正覺，十號具足一樣。
「護持求道，也當親近正法。」
［如來十號］
常當將護無數百千諸比丘僧。如我今日。將護無數百千諸比丘僧與諸大眾。廣說深法上中下善。義味微妙具足清淨修於梵行。如我今日。與諸大眾廣說深法上中下善。義味微妙具足清淨修於梵行。廣說如彌勒下生。
彌勒如來將常常帶領、護念無數百千位比丘僧，就像我今日帶領、護念無數百千位比丘僧一樣。他將為大眾廣說深妙正法，開頭、中間、結尾都善好，法義旨趣微妙，完整具足，引導人清淨修習梵行；就像我今日為大眾廣說深妙正法，開頭、中間、結尾都善好，法義旨趣微妙，完整具足，引導人清淨修習梵行一樣。彌勒下生的詳細情形，如彌勒下生的教說所述。
「仰慕未來佛，也要修好今日的梵行。」
［梵行］
如佛所說。有經名曰六更樂道。若有眾生生其中者。若眼見色盡見善色。不見惡色。見愛不見非愛。見可敬不見非可敬。見可念不見非可念。見美色。不見非美色。
如佛陀所教說，有一部經名叫《六更樂道》。若有眾生生在其中，眼睛所見都是善好的色相，不見惡劣的色相；看見可愛的，不見不可愛的；看見可敬的，不見不可敬的；看見可思念的，不見不可思念的；看見美好的色相，不見不美好的色相。
「所見可愛，心不必隨之貪著。」
［六更樂］
諸有眾生耳聞聲者。鼻嗅香舌知味身知細滑意知法。乃至天帝亦復如是。
那些眾生的耳朵聽聲音，也都是善好、可愛、可敬、可思念而美好的聲音，不聞相反的聲音；鼻子嗅氣味，也都是善好、可愛、可敬、可思念而美好的氣味，不嗅相反的氣味；舌頭嚐滋味，也都是善好、可愛、可敬、可思念而美好的滋味，不嚐相反的滋味；身體感受細緻柔滑的觸境，也都是善好、可愛、可敬、可思念而美好的觸境，不受相反的觸境；心意認知的事物，也都是善好、可愛、可敬、可思念而美好的對象，不遇相反的對象。甚至天帝所受用的境界，也是如此。
「境界順心，仍須照看煩惱。」
［六根與六境］
爾時世尊遊毘舍離獼猴池水大講堂上。爾時眾多毘舍離諸童子等。各生此念。我等宜可共相率合至世尊所問訊禮覲。其中童子或有乘載青馬青蓋被服皆青。或有乘載青黃赤白。被服皆白。搥鐘鳴鼓作倡伎樂。前後導從至世尊所。
那時，世尊住在毘舍離獼猴池旁的大講堂。毘舍離的許多童子，各自生起這樣的念頭：我們應當相約結伴，到世尊那裡問候、禮拜、瞻仰。有的童子乘著青馬，張著青色傘蓋，衣服也都是青色；有的乘騎及車乘呈青、黃、赤、白等色，衣服則全是白色。他們敲鐘擊鼓，演奏歌舞伎樂，前後有人引導隨從，一同來到世尊面前。
「以恭敬禮佛，以清醒求法。」
爾時世尊告諸比丘。汝等當知。若有不見諸天遊觀至後園浴池者。今當觀此諸童子等。所著法服乘載輿輦。與彼諸天亦無差別。所以然者。諸天被服與此無異。
那時，世尊告訴諸位比丘：你們應當知道，若有人沒有見過諸天前往後園、浴池遊賞的情形，現在可以看看這些童子。他們所穿的服飾、所乘坐的車輿，與那些諸天沒有差別。為什麼呢？因為諸天所穿的衣服，與這些童子的服飾沒有不同。
「見莊嚴而知無常，受安樂而不迷戀。」
爾時座上數百千眾生之類。各作是念。我等宜可發真誠誓。使我等後生生天上人中。恒著此法服永已不離。使當來世有佛興出聞甚深法。永離苦惱入泥洹界。
那時，在座數百千位眾生，各自這樣想：我們應當發下真誠的誓願，願我們後世生在天上或人間，長久穿著這樣的服飾，永遠不離開；願未來世有佛陀出現時，我們能聽聞甚深正法，永遠遠離苦惱，進入涅槃的境界。
「願聞正法，更須放下永享受用的期待。」
［泥洹］
如來以知眾生心念求生三有不離苦惱。便與大眾而說此偈 所行非常 為磨滅法 不可恃怙 變易不住 爾時眾生聞此一句偈。不可稱計百千眾生。於現法中漏盡意解。皆得道果
如來已經知道，眾生心中希望再生於三有，還不能遠離苦惱，便為大眾說了這首偈：一切因緣所成的行法，都不是恆常的；都是會磨損、消滅的法；不能倚靠它們作為永久的保障；它們不斷變化，沒有停住。那時，眾生聽聞這一首偈後，不可計數的百千眾生，就在現生之中煩惱漏盡、心意解脫，都證得道果。
「不以變動的福樂，作永久的依靠。」
［三有］
［諸行無常］
［漏盡意解］
【今日修行觀照】
今天選一件自己最想長久保有的事物，例如健康、衣物或他人的稱讚，安靜觀察三分鐘：它依靠哪些條件存在？哪些條件正在變動？當心裡出現「一定不能失去」時，先放慢呼吸，再提醒自己珍惜現有因緣，並不要求它永遠不變。隨後做一件具體的布施，例如提供一份所需物資，或耐心協助一位需要幫忙的人，施後不反覆計較回報。
【慧照心得】
不可恃怙 長壽與富足能提供便利，卻承擔不了永遠不變的期待。心若把安全完全交給外境，便容易隨得失起伏。
變易不住 變化發生在每一次呼吸與每一段相處之中。既然不能留住一切，更應及時說善語、修善行，不把該做的事一再推遲。
學僧 願於安樂中不忘無常，於修福時不失求法之心；願與諸法親同修布施、持戒與正觀，減少貪著，長養慈悲，依佛教誡勤修離苦之道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛