T0211・法句譬喻經

《法句譬喻經》卷四（7）〈比丘逐聲失正念・佛示制心修梵行〉

學僧釋慧照

【原文與白話】

昔佛在舍衛國精舍之中。為天龍鬼神國王人民說法。時有一年少比丘。晨旦著衣服柱杖持缽至大村中分衛。時大道邊有官菜園。外面種黍穄。其田外草中施張發箭。若有蟲獸盜賊來者。觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園。人欲往者遙喚示道乃得入園。不知道者必為發箭所殺。

從前，佛在舍衛國精舍中，為天龍鬼神、國王與人民說法。有一位年輕比丘，清晨穿好衣服，拄杖持缽，到一個大村落乞食。大道旁有官家的菜園，外圍種著黍穄，田外草叢設有發箭機關。若蟲獸或盜賊來，碰到機關的網，箭便射出，中箭就會死。有一位容貌端正的年輕女子獨自守園，想前往的人須從遠處呼喚，由她指示路徑，才能進園；不知道路的人，必被機關射出的箭殺死。

［分衛］

而此女子獨守悲歌。其聲妖亮聽者莫不頓車止馬迴旋蹀躡。而欲趣之盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還道聞歌聲。側耳聽音五情逸豫。心迷意亂貪著不捨。想是女人必大端正。思想欲見坐起言語便旋往趣。未到中間意志怳惚。手失錫杖肩失衣缽殊不自覺。

這位女子獨自守園，唱著悲歌，聲音婉轉響亮。聽到的人都停車駐馬，在附近迴旋徘徊，想前往她那裡，盤桓不去，全因歌聲牽引。比丘乞食後返程，途中聽到歌聲，便側耳聆聽，感官心情沉醉愉悅，心迷意亂，貪著不捨。他想：這女子一定極為端正。於是想見她坐著、站起和說話的樣子，便轉身前往；尚未走到，途中已恍惚失神，手中的錫杖掉落，肩上的衣缽滑落，他竟完全沒有察覺。

［正念・聲塵］

佛以三達見此比丘。小復前行為箭所殺。福應得道為愚所迷欲蓋所覆。憐愍其愚欲度脫之。自化作白衣往到其邊。以偈呵之曰

佛以三達知見這位比丘，再往前走一小段，就會被箭射殺。他原有福德，可以得道，卻被愚癡迷惑、欲蓋覆住。佛憐憫他的愚迷，想度脫他，便化作一位在家人，走到他身旁，以偈頌呵誡他。

［三達・欲蓋］

沙門何行如意不禁步步著粘但隨思走袈裟被肩為惡不損行惡行者斯墮惡道截流自持折心卻欲人不割欲一意猶走為之為之必強自制捨家而懈意猶復染

沙門，你怎麼如此行走，任隨心意而不約束？步步黏著，只隨欲念奔走。袈裟雖披在肩上，惡行卻沒有減損；行持惡行的人，將墮入惡道。應截斷煩惱之流，自我守持，調伏妄心，退除貪欲；人若不割捨貪欲，整個心仍會奔走。要修行，就要切實修行，務必努力自我約束；離家出家卻懈怠，心意仍會再受染污。

［袈裟・自持］

行懈緩者誘意不除非淨梵行焉致大寶不調難誡如風枯樹自作為身曷不精進

行持懈怠鬆緩，受誘惑的心意便不能除去；這不是清淨梵行，怎能得到解脫大寶？心不調伏，又難受勸誡，就像被風吹動的枯樹。自己的造作關係自身，為什麼不精進？

［梵行・精進］

說此偈已即自復形。相好炳然光照天地。若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心意[火*霍]開如冥闚明。即五體投地為佛作禮。叩頭悔過懺悔謝佛。內解止觀即得羅漢。隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼

說完偈頌，佛便恢復本來的身相，相好明亮，光照天地。見到的人，迷惑解開、散亂止息，各得相應利益。比丘見佛，心意豁然開朗，如在黑暗中看見光明，立即五體投地向佛頂禮，叩頭悔過，懺悔謝佛；內心領解止觀，隨即證得阿羅漢，跟隨佛返回精舍。無數聽法的人，也都得法眼。

［止觀・阿羅漢］

【今日修行觀照】

今日行路或用餐時，選一段時間不聽娛樂聲音，清楚覺察腳步或身體動作。若聲音引起貪戀，先停下追隨與想像，作三次清楚呼吸，確認周圍安全，再繼續原定行程。

【慧照心得】

步步著粘但隨思走散亂常從一念追逐延伸，直到連正在做什麼也不自知。

內解止觀即得羅漢回神是修行的起點，止觀深入才使煩惱得以斷除。

學僧願守護諸根，不隨聲色迷走，常受善知識教誡，以戒定慧修清淨梵行。

學僧釋慧照頂禮十方一切諸佛南無本師釋迦牟尼佛南無西方阿彌陀佛感恩諸尊共修法親阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛