《舊雜譬喻經》卷二（11）〈天子臨終三歸免惡趣・轉生人間供佛證道〉
《舊雜譬喻經》卷二（11）〈天子臨終三歸免惡趣・轉生人間供佛證道〉
天界雖有莊嚴宮殿與種種快樂，仍然不能超越無常。一位天子在壽命將盡時，預知自己將失去天福，轉生為患有疥癩的母豬之子，因而深感憂懼。佛陀教導他歸依三寶，使他在生命最後七日精勤奉行。天子命終後轉生人間，不但保有歸敬三寶的善根，還在七歲時請佛及僧眾接受供養，使父母親屬共同得到法益。這段因緣使我們認識無常，也明白歸依三寶不應只停留在口頭稱念，更要成為一生修行的依靠。
（六一） 昔佛往到第二忉利天上。為母說經。時有一天壽命垂盡。有七事為應。一者項中光滅。二者頭上傅飾華萎。三者面色變。四者衣上有塵。五者腋下汗出。六者身形瘦。七者離本坐。即自思惟。壽終之後當棄天座七寶殿館浴池園果自然飲食眾伎女樂。
過去，佛陀前往第二忉利天，為母親宣說佛法。
當時有一位天子，壽命即將終了，身上出現七種衰亡的徵兆：頸項間的光明消失，頭上裝飾的花朵枯萎，面色改變，衣服沾染塵垢，腋下流汗，身形消瘦，並且離開原本安坐的位置。
天子知道這些變化意味著天壽將盡，便想到自己即將失去天界的寶座、七寶宮殿、浴池、園林、果實、自然飲食，以及歌舞伎樂等種種享受。
時有一天壽命垂盡。有七事為應。
天子原本享有天界福報，卻仍然無法避免壽命終了。七種衰相使他明白，即使是殊勝的天界生活，也有結束的一天。
壽終之後當棄天座七寶殿館浴池園果自然飲食眾伎女樂。
天子最先想到的，是即將失去長久享受的種種快樂。
人間也是如此。財物、地位、身體與生活環境，都不能永遠保持不變。若將安樂完全寄託在這些事物上，當變化來臨時，便容易生起深重憂苦。
更當下生於拘夷那竭國疥癩母豬腹中作子。甚預愁憂不知當作。何等方便得免此罪。有天語言。今佛在此為母說經。佛為三世一切之救。唯佛能脫卿之罪耳。即到佛所稽首作禮。未及發問。佛告天子。一切萬物皆歸無常。汝素所知何為憂愁。天白佛言。
天子不只知道自己即將失去天福，還預知命終之後，將轉生到拘夷那竭國，投生在一隻患有疥癩的母豬腹中，成為牠的孩子。
想到將由天界墮入畜生道，他極其憂愁，不知道應該採取什麼方法，才能避免這樣的果報。
另一位天人告訴他，佛陀如今正在忉利天為母說法。佛陀能救護過去、現在、未來的眾生，應當前往請求教導。
天子聽後，立即來到佛陀面前，恭敬頂禮。
他還沒有開口，佛陀便先告訴他，一切事物終究歸於無常，既然原本知道這個道理，為什麼如今仍然如此憂愁？
天子於是向佛陀說明自己的苦惱。
一切萬物皆歸無常。
佛陀直接指出天子所面對的根本道理：凡是依因緣形成的事物，都不能永遠存在。
知道無常，不只是明白生命會結束，更應在平日修行中，逐漸減少對享樂與身分的執取。
雖知天福不可得久。恨離此座當為疥癩母豬作豚。以是為毒。趣受他身不敢為恐也。佛言。欲離豚身。當三自歸言南無佛南無法南無比丘僧。歸命佛歸命法歸命比丘僧。如是日三。天從佛教晨夜自歸。卻後七日天即壽盡。來下生於維耶離國。作長者子。
天子回答佛陀，自己知道天界福報不能長久保持，但真正使他痛苦的，是即將離開天座，轉生為患有疥癩的母豬之子。
他並非單純害怕改換身體，而是對即將墮入畜生道的苦報感到深切恐懼。
佛陀於是教導他，如果希望遠離投生豬身的果報，應當歸依三寶，稱念南無佛、南無法、南無比丘僧，並以身心歸命佛、法、僧，每日三次奉行。
天子依照佛陀的教導，早晚至誠歸依三寶。
七日之後，天子壽命終了，沒有依先前所見轉生為豬，而是投生到維耶離國，成為一位長者的兒子。
欲離豚身。當三自歸言南無佛南無法南無比丘僧。
佛陀沒有只告訴天子不要害怕，而是教導他可以立即實踐的修行方法。
歸依佛，是以覺悟者為師；歸依法，是以正確的教導為道路；歸依僧，是親近依正法修行的清淨僧團。
天從佛教晨夜自歸。卻後七日天即壽盡。
天子知道自己的壽命只剩短暫時日，卻沒有放棄修行，而是依佛陀教導，持續歸依三寶。
故事顯示，即使生命已經接近終了，仍應珍惜尚能修善的機會。但不能因此認為平日可以放逸，直到臨終才開始修行。
在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。其母娩娠又無惡露。母旁侍婢怖而棄走。母亦深怪。兒墮地語。謂之熒惑。意欲殺之。退自念言。我少子怪。若殺此兒父必罪我。徐白長者。殺之不晚。母即收兒。往白長者言。產生一男。甫初墮地長跪叉手自歸三尊。闔門怪之謂為熒惑。
天子轉生人間之後，即使仍在母親腹中，每日也三次歸依三寶。
孩子出生時，便能跪下稱念三寶。他的母親生產時，沒有出現尋常的污穢情形。
在旁侍候的婢女看見這些異常現象，受到驚嚇而逃走。
母親同樣感到驚奇。她見孩子剛出生便能說話，懷疑他是不祥的異類，甚至一度想要殺害他。
但母親轉念想到，自己生下的孩子如此特殊，如果擅自殺害，丈夫必定會責怪，因此決定先向長者說明，再作打算。
她將孩子抱起，來到丈夫面前，告訴他自己生下一名男嬰，孩子剛落地便長跪合掌，歸依三寶，全家都認為這是不可思議的異常現象。
在母胞胎日三自歸。始生墮地亦跪自歸。
孩子在母胎中仍然歸依三寶，出生時也自然稱念，顯示前世修習的善根，在新的生命中繼續發生作用。
這段因緣特別讚歎歸依三寶的功德，使我們認識修行不應只是一時的形式，而要成為長久熏習的善法。
意欲殺之。退自念言。
母親因不了解孩子出生時的特殊表現，竟然一度生起傷害他的念頭。
幸而她沒有立即行動，而是先停下來思考，才避免當下造成無法挽回的傷害。
父言。止止。此兒非凡。人生在世行年百歲。或八九十。每尚不曉自歸三尊。況兒墮地能稱南無佛。好養視之慎無輕慢。兒遂長大年向七歲。與其輩類於道邊戲。時佛弟子舍利弗摩訶目揵連適過兒旁。兒前禮足言。和南舍利弗摩訶目揵連。舍利弗摩目揵連驚怪。
長者聽完妻子的話，立即制止她，表示這個孩子並非尋常之人。
長者指出，世間有人活到八九十歲，甚至一百歲，仍然不知道歸依三寶；如今孩子剛出生，便能稱念南無佛，更應當謹慎照顧，絕不可輕視。
於是，父母將孩子好好撫養。
孩子逐漸長大，到了將近七歲時，有一天與同齡朋友在路旁遊戲。
當時佛陀的弟子舍利弗與摩訶目揵連，正好從孩子身旁經過。
孩子立即上前禮拜兩位尊者的雙足，並恭敬稱呼他們。
舍利弗與目揵連看見年幼的孩子竟然懂得禮敬比丘，心中感到驚奇。
好養視之慎無輕慢。
父親沒有因孩子出生時的特殊表現而生起恐懼，反而認為孩子能稱念三寶，值得好好照顧。
這份態度使孩子得到保護，也使他有機會繼續成長、親近正法。
兒前禮足言。和南舍利弗摩訶目揵連。
孩子雖然年幼，卻能主動禮敬兩位尊者。
他對三寶的恭敬，並未因轉生人間而中斷，而是自然表現在日常行動中。
小兒能禮比丘。兒言。道人不識我耶。佛於天上為母說經。我時為天當下作豬。從佛之教自歸得人。比丘即禪亦尋知之。即為咒願言。咨梨祇。兒語目連及舍利弗。願以我聲因請世尊諸菩薩僧并及仁等。目連舍利弗然受其言。兒便還歸白父母言。屬者遊戲見佛二弟子過。
兩位尊者對孩子能夠禮敬比丘感到驚奇。
孩子便問他們，難道不認識自己嗎？
他說明，過去佛陀在忉利天為母說法時，自己原本是天人，壽命將盡，預知將投生為豬。幸而依照佛陀教導歸依三寶，才得以轉生人間。
舍利弗與目揵連隨即入定觀察，也明白孩子所說的宿世因緣，便為他祝願。
孩子接著請求兩位尊者，代自己邀請佛陀、諸菩薩與僧眾，以及兩位尊者，一同前來接受供養。
舍利弗與目揵連答應他的請求。
孩子便返回家中，告訴父母，自己剛才遊戲時遇見佛陀的兩位弟子。
佛於天上為母說經。我時為天當下作豬。從佛之教自歸得人。
孩子清楚記得，自己原本面臨墮入畜生道的果報，因聽聞佛陀教導並歸依三寶，才有如今的人身。
他沒有忘記佛陀的恩德，反而在年幼時便主動親近尊者，希望再次供養佛陀。
願以我聲因請世尊諸菩薩僧并及仁等。
孩子不只想親近佛陀，也希望邀請菩薩與僧眾共同接受供養。
他的恭敬心進一步轉為實際行動，使自己與家人都有機會親近三寶。
即因請佛及四輩飯。願辦其甘脆。父母愛之從其所言。異其年幼開發大意。又奇所作操識宿命。為極珍妙盡世名味。求具精細過踰兒意。佛及眾僧各以功德。作神足來到兒舍飯。父母小大供養畢訖行香澡水。如法皆了。佛為說經。父母及兒內外親屬。應時皆得阿惟越致。
孩子告訴父母，自己已經邀請佛陀與四眾弟子前來接受飲食供養，希望家中準備甘美精緻的食物。
父母十分疼愛孩子，便依照他的心願安排供養。
他們驚訝孩子年紀如此幼小，竟能發起廣大的供養之心，也對他能夠記得前世因緣感到不可思議。
於是，父母竭盡能力準備世間珍貴美味的飲食，安排得比孩子原先所希望的更加周到。
佛陀與僧眾各自以神通力量，來到孩子家中接受供養。
父母與家中大小眷屬恭敬供養完畢，又依照禮法奉上香與淨水，完成應有的供養儀式。
佛陀隨後為他們宣說正法。
孩子、父母，以及家中內外親屬，聽聞佛法後，都獲得阿惟越致，也就是菩薩修行不退轉的殊勝利益。
父母愛之從其所言。異其年幼開發大意。
父母沒有因孩子年幼便否定他的供養心願，反而願意協助完成。
孩子的善心因此得到家人支持，並使全家共同親近佛陀。
佛為說經。父母及兒內外親屬。應時皆得阿惟越致。
孩子最初因歸依三寶而得以轉生人間，後來又因恭敬供養，使父母與親屬共同聽聞佛法。
這段因緣的殊勝，不只在於個人免離惡趣，更在於善根能夠繼續增長，並使周圍眾生同得法益。
自歸之福所度如是。況乃終年修道教乎
故事最後讚歎，天子只是在生命最後七日，依佛陀教導歸依三寶，便得到如此殊勝的善果。
既然短暫而真誠的歸依，已能成為重要的修行因緣，更何況長年親近三寶、持戒修善、聞法修道的人，其所積集的功德更值得珍惜。
自歸之福所度如是。況乃終年修道教乎
這句話將整段因緣歸結於歸依三寶的功德，也進一步勸勉大眾，不應只在危難時才想起佛法。
歸依是修行的起點，長久依教奉行，才能使信心、戒行與智慧逐漸成熟。
《今日修行觀照》
天子在壽命將盡時，才深切感受到天界享樂不能長久。佛陀沒有讓他停留在恐懼之中，而是教導他歸依三寶，使他在最後七日仍能把握修善的機會。
生活安穩時，我們是否容易忘記無常？遇到疾病、衰老或不如意時，是否才想起應當精進修行？
天子的因緣提醒我們，不必等到危難現前，才開始憶念佛法。每天早晚稱念三寶、反省身口意、守護戒行，都能使修行逐漸融入生活。
當三自歸言南無佛南無法南無比丘僧。
稱念三寶時，不只是重複名號，更應提醒自己：以佛陀的覺悟為學習方向，以正法為行為準則，以清淨僧團為修學榜樣。
當心中生起貪欲、瞋恨或恐懼時，願意回到三寶的教導，重新調整自己的念頭與行為。
《慧照心得》
天子原本享有天界種種快樂，卻在壽命將盡時，發現所有莊嚴與享受都不能永遠保有。這使我想到，世間的福報雖然值得珍惜，卻不能成為究竟的依靠。
佛陀教導天子歸依三寶，使他在生命最後七日，仍然能夠轉變自己的修行方向。天子依教奉行，轉生人間之後，沒有忘記佛陀的恩德，甚至在七歲時主動邀請佛陀與僧眾接受供養。
更令人感動的是，孩子不只自己親近三寶，也使父母與家中親屬共同聞法，得到殊勝利益。
自歸之福所度如是。況乃終年修道教乎
這句話使我更加明白，歸依三寶不是一時求平安的方式，而是長久修行的根本。
既然天子在短短七日中，仍然願意依佛陀教導精勤修善，我們如今能夠聽聞佛法、研讀經藏、與法親共同修學，更應珍惜每一天。
修行不必等待特別的時機。能在平常生活中減少一分貪欲、止息一分瞋恨、增長一分慈悲，便是在實踐歸依三寶的意義。
願自己不因生活安穩而忘記無常，不因遭遇困難而失去信心。願常懷恭敬三寶之心，精進研讀經藏，與一切共修法親互相勉勵，使正法在日常生活中延續。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛