《雜譬喻經》卷一（3）〈觀身除毒蛇證道・阿育王修福供養舍利〉
《雜譬喻經》卷一（3）〈觀身除毒蛇證道・阿育王修福供養舍利〉
外在毒蛇令人畏懼，身心的執取卻常被忽略。出家人因警策而觀身證道；阿育王從病中願心與求取舍利的因緣，照見修福仍須淨化發心。
昔道人於山中學道。山中多有蝮蛇。道人畏之便依一樹下。高布床[木*辱]坐禪念定。而但苦睡不能自制。天人則於空中笑覺之。遂睡不解。天人因作方便。欲恐令不睡。
從前，一位出家人在山中修道。山裡蝮蛇很多，他心生畏懼，便在樹下把床榻鋪設得較高，坐禪攝心求定。然而，他苦於昏睡，不能控制自己。天人在空中以笑聲喚醒他，他仍未擺脫睡意；天人便設法用恐懼警醒他，使他不再沉睡。
極夜天人言。咄咄道人。毒蛇來矣。道人大怖。便然燈火遍求之不見天人數數不止。道人乃更恚曰。天人何以犯兩舌。都不見物。云何為言言毒蛇。天人語道人。何不自觀內毒蛇。身中有四蛇不除。如何更從外求之乎。
深夜，天人呼喊出家人，說毒蛇來了。他大驚，點燈遍尋，卻找不到蛇；天人又一再呼喊。他轉而生氣，責問天人為何犯兩舌，明明不見任何東西，卻反覆說有毒蛇。天人回答，為何不觀察自身裡面的毒蛇？身中四蛇尚未除去，怎麼只向外尋找？四蛇的譬喻，將他的注意從外在危險轉回自身。
何不自觀內毒蛇。身中有四蛇不除。如何更從外求之乎。
天人的警策，使出家人從追逐外境回到觀身。四大和合的身體不可靠，若仍執著為我，就不能真正離苦。
道人聞天人語。即自思惟。觀身歷藏乃知四大。為五陰六衰所沈沒。無數劫來至今未脫。即解四諦苦空非身。天未曉漏盡意解。六通具足得羅漢
出家人聽後立即思惟，逐一觀察身體內部，認識身是地、水、火、風四大所成，如四蛇般不能保證安穩。他又照見自己沉沒於色、受、想、行、識五陰，以及色、聲、香、味、觸、法六種境界的牽引，無數劫來尚未解脫。由此明白苦、集、滅、道四諦，了知身心受苦、空無實體，並非可執著的我。天尚未亮，煩惱已盡，心得解脫，具足六通而成阿羅漢。
即解四諦苦空非身。
觀身須引向四諦智慧，認清苦及苦的原因，並修習止息苦的道路；不是只厭惡身體。
昔有阿育王。於境內立千二百塔寺。後得病大困。有一沙門往省王。王與相見悲不能自勝。道人曰。王前後所作功德不可計數。當開大意莫有恨也。王言。正使死至不能有恨也。所以悲者。前為千二百寺。各織作金縷幡蓋千二百枚。欲自懸幡散華。於諸寺物始得辦。而得重疾。恐不卒本願。故自悲耳。
從前，阿育王在國內建立一千二百座塔寺，後來重病困頓。一位沙門前來探望，國王見他悲傷不已。沙門勸他，前後所作功德無量，應開展心胸，不必遺憾。國王回答，即使死亡到來，也不因此遺憾；他悲傷，是因為已為一千二百座塔寺織好一千二百枚金縷幡蓋，想親自懸幡散花供養，物品剛備妥就得了重病，恐怕不能完成原來的心願。
恐不卒本願。故自悲耳。
國王掛念的是尚未完成的供養。善願雖切，也須及時實行，因為身體與時機都會改變。
道人語王好。叉手一心令王悉見一界中塔。道人即現神足。應時千二百塔皆在王前。見大歡喜病即時差。取金幡金華懸諸剎上。塔寺低仰皆就王手。王得本願身復病愈即發大意。延二十五年。遂作功德逮得不退轉
沙門答應相助，教國王合掌專心，使他看見境內諸塔。沙門顯現神足，一千二百座塔隨即出現在王前。國王見後大歡喜，病情當時好轉；他取金幡、金花供養，塔寺高低俯仰，都就近於他的手，使他得以懸掛。心願完成、疾病痊癒後，他又發廣大心，延壽二十五年，繼續修作功德，達到不退轉。
遂作功德逮得不退轉
供養完成後，國王仍繼續修福，廣大發心沒有停在一次願望的滿足。
昔有阿育王。拜為政位。二十八萬里盡屬之陸地龍閱叉等亦奉獻臣使無不伏者。唯有一龍王。北界所止之池廣三百餘里。得佛一分舍利晝夜供養。獨不降首於阿育王。王即舉四種兵到其池上龍不出。應龍有威神。王亦不能得前。如是三往不能得龍。
阿育王登上王位，二十八萬里皆屬其統治，陸地上的龍與夜叉等也奉獻臣服。只有北方一位龍王，住在廣三百餘里的池中，晝夜供養所得的一分佛舍利，不肯向王低頭。阿育王帶領象、馬、車、步四種軍隊到池邊，龍王沒有出來應對；因龍有威神，國王不能向前。如此去了三次，仍不能取得龍王所護持的舍利。
所以威神并者福勝我故也。吾今當大作功德供養三尊。以往取必得不疑也。於是修立塔寺廣請眾僧數數不息。欲自試功德。便作一金龍。作一王身。著稱兩頭稱其輕重。作功德並稱二像。龍重王輕。
國王思惟，龍王能以威神抗衡，是因福德勝過自己；他於是決意廣作功德、供養三寶，相信日後能取得舍利。他修建塔寺，廣請眾僧，持續供養不息。為試驗福德，他製作金龍與自己的像，放在秤的兩端比較輕重；修作功德後稱量，起初仍是龍像重、王像輕。
吾今當大作功德供養三尊。
國王受挫後轉向修福，認識兵力之外尚有福德因緣。但他的發心仍帶著取舍利的目的，修學時須進一步省察求勝與佔有之心。
後復稱之輕重衡平。復作功德。後王稱日重龍稱日輕。王知功德日多。興兵往討。未至道半龍王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者獻阿育王。阿育王復興塔寺廣闡佛法
後來再稱，兩像達到平衡；國王繼續修福，王像逐漸加重，龍像逐漸減輕。他認為自己的福德已增長，便再興兵前往。尚未走到半路，龍王及眷屬便迎接臣服，獻出所供養的一分佛舍利。阿育王因此再興建塔寺，廣泛弘揚佛法。
《今日修行觀照》
坐下用功卻昏沉時，先調整姿勢、睜眼攝心，察覺自己是否只想安逸。行善時，也省察是在護持三寶，還是在期待別人順從自己。
醒覺身心，也照察行善的動機。
把一件已發願的善事量力完成，並觀察過程中的急躁與求勝。
《慧照心得》
山中出家人怕蛇，卻忽略自身的繫縛，使我看見修行容易向外用力、向內疏忽。阿育王的兩段因緣，也使我分辨善願與求勝：同樣供養三寶，心中所求仍須不斷清淨。
修福之時，也須修正自己的心。
願在每一次供養與用功中，察覺我執，不因善事成辦就停止反省。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛