《撰集百緣經》卷一（7）〈商主供養離慳貪・發願度眾得授記〉

《撰集百緣經》卷一（7）〈商主供養離慳貪・發願度眾得授記〉

商主生起慚愧後，備食請佛與僧眾，聽佛說明慳貪的過失，又取寶珠供養，發願救護眾生。由悔責到願意行施，善心開始落實於具體行動。

我今當設餚膳飲食。請佛及僧。就舍供養。作是念已。即便長跪。請佛世尊佛默然許。還歸到舍。辦具飲食。明日時到。遣使白佛。食具已辦。唯聖知時。爾時如來著衣持缽。將諸比丘。往到其家。受彼供已。佛為說法慳貪過惡。心開意解。 商主心想，要備辦美食，請佛與比丘僧到家中供養。決定之後，他長跪邀請世尊，佛以沉默表示接受。他回到家中備妥飲食，第二天到了供食時間，派人稟告佛：食物已備妥，敬請世尊知時赴請。當時如來穿好衣服、持缽，帶領比丘們來到他家。接受供養後，佛為商主說明慳貪的過失，使他心中開明、理解法義。商主由悔責而親自備供，也聽受使自己明辨慳貪的教導。

佛為說法慳貪過惡。心開意解。 佛在受供後指出慳貪的過患，使商主能理解自己的問題。供養與聽法相連，善行也由法義得到引導。

更取寶珠。散佛頂上。於虛空中。變成寶蓋。隨佛行住。見是變已。即便己身五體投地。發大誓願。以此供養善根功德。於未來世。盲冥眾生。為作眼目。無歸依者為作歸依。無救護者。為作救護。無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。使令涅槃。 商主又取出寶珠，散向佛頂。寶珠在空中化成寶蓋，隨佛行止。他見到這樣的變化，便五體投地禮敬，發起大願：願以供養所得善根功德，在未來為蒙昧的眾生作眼目，為無所歸依者作歸依，為無人救護者作救護；幫助未解脫者得解脫，未安穩者得安穩，未入涅槃者得入涅槃。他已願意取寶珠供佛，並將善根回向眾生的離苦。

更取寶珠。散佛頂上。 商主聽法開解之後，親自取出寶珠供養。肯將所愛之物施出，是此時可以看見的行為轉變。

無解脫者。為作解脫。無安隱者。為作安隱。未涅槃者。使令涅槃。 商主願眾生解除繫縛、得到安穩、入於涅槃；為眾生作眼目、歸依與救護，也都朝向這份離苦之願。

發是願已。佛即微笑。從其面門出五色光。繞佛三匝。還從頂入。爾時阿難前白佛言。如來尊重。不妄有笑。以何因緣。今者微笑。唯願世尊。敷演解說。 商主發願之後，佛微笑，從面門放出五色光，光繞佛三周，再從佛頂進入。阿難當時走到佛前，恭敬請問：如來尊貴莊重，不會無故微笑，現在微笑有何因緣？願世尊詳細說明。阿難見佛微笑放光，便請問其來由，使眾人能聽受佛的解說。

如來尊重。不妄有笑。以何因緣。今者微笑。 阿難尊重佛的言行，也願明白其中因緣，因此恭敬發問。

佛告阿難。汝今見是商主以慚愧心供養我不。阿難白佛。唯然已見。今此商主以供養我故。不墮地獄畜生餓鬼生天上人中。常受快樂。過三阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶盛。度脫眾生。不可稱量。是故笑耳。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行 佛問阿難，是否看見商主以慚愧心供養自己，阿難回答確實看見。佛說，這位商主由供養佛的因緣，將不墮地獄、畜生與餓鬼，在天上、人間常受快樂；經過三阿僧祇劫，成佛號為寶盛，救度無量眾生，因此微笑。這份授記說明商主未來的善果與成佛因緣。比丘們聽聞佛所說，歡喜接受並奉行。

汝今見是商主以慚愧心供養我不。 佛特別指出商主是以慚愧心供養。供養的財物之外，他已願意面對自己的過失，並用行動回應。

過三阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶盛。度脫眾生。不可稱量。 佛授記商主經過長遠時劫後成佛，廣度眾生。現前的慚愧、供養與大願，成為長遠修學的善因。

《今日修行觀照》 察覺自己曾因慳惜而失信，便想一想今日可以如何改正。能履行的承諾，用心完成；能分享的資源，隨分行施。行善之後也願意聽受法義，觀察自己的執取是否減少。

以行動回應慚愧，以聞法調柔施心。

《慧照心得》 商主願意供食、施珠，也願聽受慳貪過患的教導。佛指出他以慚愧心供養，使我們能看見改過與布施相連的意義。願心隨善行擴展，將所得用於利益眾生，也將所聞用於照見自己的心。

慚愧有改過之行，布施有救護之願。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛