《撰集百緣經》卷一（1）〈滿賢聞德生信・香花遙請世尊〉

《撰集百緣經》卷一（1）〈滿賢聞德生信・香花遙請世尊〉

滿賢慈心行施，原先希望生到梵天。親友向他讚歎三寶功德，使他生起敬佛之心，持香花遙請世尊。從聽聞到恭敬邀請，善友的言語引出了親近佛法的因緣。

（一）滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門。名曰滿賢。財寶無量。不可稱計。似毘沙門天。德信賢善。體性調順。自利利他。慈愍眾生。如母愛子。於異學所。施設大會種種餚膳。常恒供養百千諸外道等。悕望欲求生梵天上。 佛住在王舍城的迦蘭陀竹林。當時南方有位婆羅門名叫滿賢，財富多得難以計算，如同以富有著稱的毘沙門天。他有德行、信實賢善，性情柔和調順，既利益自己，也利益他人；憐憫眾生，如母親愛護孩子。他為其他學派的修行人舉辦盛大供養，備辦各種美食，經常供養百千外道，所求的是死後生到梵天。

自利利他。慈愍眾生。如母愛子。 滿賢的善行兼顧自己與他人，對眾生的關懷如母親護念孩子，願意實際照顧他們的需要。

時彼滿賢有一親友。從王舍城來詣彼國。到滿賢所。歎佛法僧所有功德。名聲遠徹。三達遐鑒。名婆伽婆。今在王舍城迦蘭陀竹林。為諸天龍夜叉。揵闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩[目*侯]羅伽。人非人等。國王長者。及諸民眾。皆共供養尊重讚歎。彼所修習。其味精妙。遍于世界。無不欽仰。 滿賢有位親友，從王舍城來到他所在的國家，前來拜訪，讚歎佛、法、僧的功德。親友說，佛的名聲傳得很遠，具足三明，能深遠明察，尊稱為世尊，如今住在王舍城迦蘭陀竹林。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，摩睺羅伽，人與非人，國王、長者和民眾，都供養、尊重、讚歎佛。佛所修習的法，其義味精妙，受到各地敬仰。

歎佛法僧所有功德。名聲遠徹。三達遐鑒。名婆伽婆。 親友以三寶功德引導滿賢認識佛。「三達」指三明，即明知過去生、眾生生死與煩惱斷盡；「婆伽婆」是佛的尊稱，譯作世尊。

時婆羅門聞彼親友歎佛功德。深生信敬。尋上高樓。手執香花。長跪合掌。遙請世尊。作如是言。如來今者實有功德。使我所燒香氣。[香*分]馥遍王舍城。并所散花。當佛頂上於虛空中變成花蓋。作是誓已。香花尋至。當佛頂上。變成花蓋。香煙垂布遍王舍城。 滿賢聽到親友讚歎佛的功德，深深生起信心與敬意，隨即登上高樓，手持香花，雙膝長跪、合掌，從遠方恭請佛。他說，若如來確實具足功德，願自己焚香的芬芳遍及王舍城，散出的花在佛頭頂上方的空中化成花蓋。發誓之後，香花隨即到達佛所在之處，花在佛頂上化成花蓋，香煙垂布，遍及王舍城。

時婆羅門聞彼親友歎佛功德。深生信敬。尋上高樓。手執香花。長跪合掌。遙請世尊。 滿賢由聽聞而生信敬，隨即以香花和恭敬的身姿遙請佛，將心中的敬意表達為實際供養與邀請。

爾時阿難見斯變已。前白佛言。如此香雲。為從何來。佛告阿難。南方有國。名曰金地。彼有長者。字曰滿賢。遙請於我及比丘僧。吾當往彼受其供養。汝等各自皆乘神通。往受彼請。 阿難當時看見香花的變化，走到佛前請問：這樣的香雲從哪裡來？佛告訴阿難，南方有個國家名叫金地，有位長者名叫滿賢，正在遠方恭請佛與比丘僧。佛說自己將前往接受供養，並吩咐比丘們各自乘神通前去，接受滿賢的邀請。滿賢在此也被稱為長者；他所請的包括佛與僧眾，佛的回應也使比丘們知道應當同行赴請。

遙請於我及比丘僧。吾當往彼受其供養。 佛知道滿賢遙請的心意，明確答應前往受供，並將這份邀請告知比丘僧。

《今日修行觀照》 聽見他人讚歎三寶時，觀察自己是否願意進一步了解佛所教的法。供養之前，也看看所求：是只盼自己得福，還是願意照顧他人、學習慈悲？如實看見當下的心，便能調整修學方向。

把聽聞的信心，落實為恭敬與學法。

《慧照心得》 滿賢已有慈善與柔和，親友的讚歎又使他願意親近佛。學法的因緣，有時就從善友的一番話開始；心有所感，還須願意禮敬、請問、聽受，才能繼續向法而行。

善友引發信敬，自己以行動承接。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛