《佛本行集經》卷四十二（8）〈優波斯那問舅捨行・師徒出家聞法漏盡〉
《佛本行集經》卷四十二（8）〈優波斯那問舅捨行・師徒出家聞法漏盡〉
【經文與逐句短釋】
品題：佛本行集經優波斯那品第四十五上
爾時彼三迦葉兄弟。有一[外*男]甥螺髻梵志。其梵志名優波斯那(隋言最上征將)。住在一山。其所住山。名阿修羅。恒共二百五十螺髻梵志弟子修學仙道
三迦葉兄弟有一位外甥，是螺髻梵志，名叫優波斯那，隋代譯為最上征將。他住在名叫阿修羅的一座山上，常與二百五十名螺髻梵志弟子共同修學仙道。
「原有師承與身分，仍須接受法義的檢驗。」
恒共二百五十螺髻梵志弟子修學仙道
優波斯那已有自己的弟子與修習；有眾人依止，仍不等於已具足離苦智慧。
彼聞其舅迦葉三人及諸弟子往詣於彼大沙門邊。悉皆出家。剃除鬚髮。聞已心驚。大不歡喜。而口發言。希有舅等。於若干年。祭祀火神。今日忽已入沙門中。為作弟子。我今當往彼處訶責。何故作是不善事也。
他聽說三位舅舅迦葉與弟子們都到大沙門身邊出家，剃除鬚髮，心裡驚訝，非常不歡喜，說：「舅舅們真是出人意料！祭祀火神這麼多年，今天忽然進入沙門之中，做了弟子。我現在應當前往責問，他們為何做出這樣不好的事？」
「把改變判作不好之前，須先了解實情。」
我今當往彼處訶責。
優波斯那尚未詢問修學緣由，便想訶責；不歡喜的感受，不能直接作為判定善惡的依據。
彼口中咽唧唧之聲。而往詣彼三阿舅邊。到已見其三阿舅。剃除鬚髮。著袈裟衣。見已向舅。而說偈言 舅等虛祀火百年 亦復空修彼苦行 今日同捨於此法 猶如蛇脫於故皮
他口中發出唧唧的咽聲，前往三位舅舅那裡。到了以後，看見三位舅舅已剃除鬚髮，穿著袈裟，便向他們說偈：「舅舅們徒然祭火百年，也白白修習那些苦行；今天一同捨棄這種修法，就像蛇脫下舊皮。」
「心中不悅之時，更應留意言語是否傷人。」
猶如蛇脫於故皮
優波斯那以偈表達對舊行被捨的看法；轉變是否有益，須聽取舅舅們對法義的說明。
爾時彼舅迦葉三人。同共以偈報其[外*男]甥優波斯那。作如是言 我等昔空祀火神 亦復徒修於苦行 我等今日捨此法 實如蛇脫彼故皮
三位舅舅迦葉共同以偈回答外甥優波斯那：「我們從前徒然祭祀火神，也白白修習苦行；我們今天捨棄這種修法，確實像蛇脫下舊皮。」
「放下舊行，可以坦然承認而不自護。」
我等今日捨此法
三迦葉肯定自己的轉變，並未為維持過去身分而辯護；看清無益之行，就有捨離的可能。
爾時兵將螺髻梵志聞說偈已。復反問彼三阿舅言。此能勝也。是時彼三阿舅報言。此實勝也。寧為此行。此行最妙。爾時兵將螺髻梵志。告其二百五十螺髻梵志弟子。作如是言。汝等梵志摩那婆輩。我彼居處所有泉池并諸調度。汝意自知。作何處分。我今欲在大沙門邊修行梵行
兵將螺髻梵志聽了偈，又問三位舅舅：「這樣能更殊勝嗎？」三位舅舅回答：「這確實更殊勝。寧可修這樣的行，這樣的行最為微妙。」兵將螺髻梵志便告訴二百五十名螺髻梵志弟子：「各位梵志青年，我原有住處的泉水池塘與各種用具，由你們自行決定如何處理。我現在想在大沙門身邊修行梵行。」
「願意詢問，便可能從責難轉向求學。」
此能勝也。
優波斯那不再只停在訶責，而是詢問新的修行是否殊勝，並據回答調整方向。
爾時彼等二百五十螺髻梵志。即便共白優波斯那螺髻梵志。作如是言。和上今若欲往於彼大沙門邊行梵行者。我等亦當隨逐和上同詣彼邊。共修淨行。爾時兵將螺髻梵志及諸弟子。往詣佛所。到佛所已。而白佛言。大德沙門。我今願將諸弟子。入沙門法中。乃至是事。當如是持
二百五十名螺髻梵志共同向優波斯那說：「和尚，您若要前往那位大沙門身邊修行梵行，我們也會跟隨和尚，一起到他那裡共修清淨行。」兵將螺髻梵志與弟子們前往佛陀所在之處，到了以後，向佛陀說：「大德沙門，我現在願帶著弟子們，進入沙門法中；入法應受持的一切教導，我們都願如此奉行。」
「同行的善願，須進一步承擔依教實踐。」
共修淨行
清淨行是師徒共同前往的目的；彼此相隨，應以修正煩惱與守護善行為依歸。
爾時世尊告彼螺髻諸梵志言。汝若然者。當自取汝鹿皮之衣。及祭火器。擲棄一邊。而其彼等諸梵志言。如沙門教。我等不違。即至居處將祭火具。擲著一邊
世尊告訴那些螺髻梵志：「你們若願如此，就把自己的鹿皮衣和祭火器具，捨棄在一旁。」那些梵志說：「依照沙門的教導，我們不違背。」他們便到住處，把祭火用具捨棄在一旁。
「捨去舊有依憑，讓身心轉向清淨行。」
擲棄一邊
世尊在此教他們把舊物捨在一旁，眾人照教而行；依教須明白所受教導的具體內容。
爾時梵志擲棄祭火器皿已後。還至佛所。到佛所已。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。與我出家及具足戒。佛告彼等。作如是言。汝等比丘。來入於我自說法中。修於梵行。盡諸苦故。而其彼等二百五十諸長老輩。應聲出家。即成具戒
梵志們捨棄祭火器皿之後，回到佛陀所在之處，頂禮佛足，說：「善哉，世尊！請讓我們出家，受具足戒。」佛陀告訴他們：「各位比丘，來，進入我親自宣說的正法之中，修行梵行，為了窮盡諸苦。」那二百五十位長老隨著佛陀的話出家，當下具足比丘戒。
「受戒入法，以離苦為共同方向。」
盡諸苦故
世尊指出修梵行是為了盡苦；戒法支持身口清淨，也為後續修學提供基礎。
爾時世尊即為彼等諸長老輩。增更說法。如前還以三種神通。示教利喜。是時彼等於無為法。悉盡諸漏。心得解脫。爾時世尊最初集聚諸比丘眾。所謂此等一千二百五十人俱。並悉從於梵志出家。皆阿羅漢。悉得自利。隨侍世尊。證會說法
世尊又為這些長老進一步說法：以身通示現一身與多身互變、隱現自在、穿越山石、入地履水、升空及水火變現等；以口通教導應當怎樣分辨、觀察思惟、求證與修行，以及不應作的分別、思惟、求證與行為；以意通教他們觀察眼耳鼻舌身意與相應境界、識、觸及觸所生的苦樂與不苦不樂受，都受貪欲、瞋恚、愚癡之火燒惱，由深入觀察而厭離、不染著，進而解脫，以清淨智自知生死已斷、梵行已立、所作已辦、不受後有。世尊以這三種教化開示、教導，使他們得益歡喜。他們證入無為法，盡除諸漏，心得解脫。世尊最初集聚的比丘眾，就是這一千二百五十人，都從梵志身分出家，都是阿羅漢，都已獲得自身的真實利益，隨侍世尊，參與聞法的集會。
「受戒後繼續聞法，才有此處漏盡的成就。」
悉盡諸漏。心得解脫。
優波斯那師徒經進一步教化而漏盡；出家受戒、聞法修行與解脫，不能省成同一個步驟。
皆阿羅漢。
最初集聚的一千二百五十人皆成阿羅漢，出家受戒與漏盡解脫之間，有依教修行的因緣。
【今日修行觀照】
今天遇到不認同的修學選擇時，暫緩責備，先詢問對方所依的理由。若聽後發現自己誤判，就坦然修正。再把一項已明白的善法落實於行動，不讓理解只停在口頭。
【慧照心得】
優波斯那帶著責問前來，卻能在詢問後轉向修學，令我警惕不能以一時反對固定看待一個人。自己也可能在不歡喜時誤判；保留傾聽與修正的能力，善法才有進來的機會。
二百五十人受戒後，世尊繼續說法，他們才有漏盡解脫的成就。改換身分並不能代替斷除煩惱。每一次聞法，都應回問自己：能否少一分貪著、多一分清楚？
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛