《佛本行集經》卷三十九（10）〈三十善男子出家證果・六十雲姓聞法解脫〉
《佛本行集經》卷三十九（10）〈三十善男子出家證果・六十雲姓聞法解脫〉
【經文與逐句短釋】
爾時世尊為其次第如應說法。所謂布施持戒行忍。乃至有法。皆是滅相。如實觀察。既證知已。猶如淨衣。無有黑縷。無有垢膩。隨其所染。即受彼色。如是如是。彼等三十男子朋友。即於彼座。遠塵離垢。即時滅盡一切煩惱。於諸法中。得法眼淨。所有垢法。悉是滅相。如是觀知
世尊按照三十位男子各自適合接受的次第，為他們宣說佛法。佛先教導布施、持戒與修習忍辱，又逐步開示其他相應法義，使他們認識一切有為法都有滅去的性質，並如實觀察。他們經由聽聞與觀察，親自明白這些道理。好像一件潔淨的衣服，沒有黑色的線，也沒有污垢油膩，染上什麼顏色，便能清楚呈現那種顏色。三十位朋友也是如此，當下就在座位上遠離煩惱塵垢，止息障礙正見的染污，於諸法生起清淨的法眼；他們看見一切染污之法都有滅去的性質，並如此觀察了知。這裡先記載他們得法眼淨，後面才明確記載出家後證得阿羅漢果。
「潔淨的衣服容易受染，眾人心中遠離障蔽，也能領會佛陀所教的法。」
所謂布施持戒行忍。
佛陀依次教導布施、持戒與忍辱，使三十人從可以實踐的善法開始聞法。
猶如淨衣。無有黑縷。無有垢膩。
以沒有黑線與污垢的淨衣為喻，說明沒有障蔽時較容易清楚領受教導。
於諸法中。得法眼淨。
三十人在座上得法眼淨，法義已有親見，但與後段出家後證阿羅漢果的記事仍有次第之別。
爾時彼等男子如是見諸法相。得是法相。證是法相。入是法相。度是法相。除滅所疑。無復惑著。到無畏地。不隨他行。既知世尊聖教法已。從坐而起。頂禮佛足。而白佛言。善哉世尊。願與我等出家受戒
這時，三十位男子如此見到諸法的實相，領得這種法相，親自證知這種法相，深入這種法相，又通達、越過先前的障礙。他們消除了心中的疑問，不再陷入迷惑與執取，達到沒有畏懼的境地，不再只是隨從別人的說法而行。他們知道世尊所教的聖法以後，便從座位起身，頂禮佛足，向佛陀稟告：善哉，世尊！願您允許我們出家，接受戒法。
「三十位男子親自明白法義，除疑之後請求出家受戒。」
除滅所疑。無復惑著。
他們原有的疑惑與迷執消除，才由聽法轉向新的修行抉擇。
不隨他行。
眾人對所見法義有了自己的認識，不再只是依別人言說而行。
爾時佛告彼等男子作如是言。來汝男子。入我所說法教之中。行於梵行。正盡苦集。滅於苦邊。是時彼等諸長老輩。即成出家。具足戒品
世尊對這些男子說：來吧，各位男子！進入我所宣說的法教之中，修習清淨的梵行，正確地窮盡苦的集起因緣，止息痛苦，達到痛苦的邊際，使苦不再繼續。於是，這些男子便成為出家修行的長老，具足了戒法。
「佛陀准許三十人出家受戒，勉勵他們修梵行、盡苦因。」
入我所說法教之中。行於梵行。
入佛法教後仍須修習清淨梵行，不是只改變在家或出家的身分。
正盡苦集。滅於苦邊。
佛陀指示離苦的方向，也就是止息造成苦的因緣，最終達到苦的止息。
爾時世尊更為彼等。而說法要。慇懃教誨。是時彼等。以佛更為說於法。教誨示之時。不久之間。彼善男子以其正信捨家出家。求於最上梵行已訖。現見自證神通之後。口自唱言。我今已得梵行之報。所作已辦。更不復受後世之有。如是知時。彼等長老。皆成羅漢。心善解脫
隨後世尊又為這些出家人宣說法義，懇切而殷勤地教導他們。當佛陀再一次為他們說法、開示與教誡時，經過不久，這些善男子憑著正確的信心捨家出家，已為追求最殊勝的清淨梵行而修習。他們親自現見並證知修行的境界後，自己開口宣說：我如今已經得到梵行的成果；應當完成的修行已經完成；今後不再領受來世的生死之身。他們如此親自了知的時候，這些長老都證得阿羅漢果，內心善得解脫。
「出家後再受教誡，三十人經修行親證，才明確成就阿羅漢果。」
慇懃教誨。
佛陀沒有因眾人受戒便停止教導，而是繼續懇切說法。
所作已辦。更不復受後世之有。
這是三十位長老親自證知生死止息時的宣說，不是初起信心便能如此自稱。
皆成羅漢。心善解脫
此時才明確記述三十位出家人全部成就阿羅漢果。
爾時世尊教彼三十長老朋友。得知證已。遊行履歷。經白[疊*毛]林。到彼林已。深入林中。見有一樹。微妙可喜。即坐其下。一日消息
世尊教化三十位長老朋友，知道他們已經證得相應的境界後，便繼續遊行，經過白疊林。佛陀到達那片樹林，深入林中，見到一棵樹，形貌美好而令人歡喜，於是坐在樹下，休息了一日。
「教化三十人後，世尊繼續前行，來到另一處林間安坐。」
教彼三十長老朋友。得知證已。
三十位長老的教化與證得已經完成，敘事才轉向世尊下一段遊行。
即坐其下。一日消息
世尊選擇林中適宜的樹下坐息，為接著遇見六十人提供因緣。
爾時彼處。忽有六十雲種姓人。從彼林路道便而過。彼等諸人遙見世尊坐於樹下。端正可喜。眾人樂見。乃至猶如虛空眾星之所莊嚴。見已心得清淨正信。生大歡喜。以歡喜故。往詣佛所。到佛所已。頂禮佛足。卻坐一面。坐一面已。默然而住
當時，那個地方忽然有六十位雲種姓的人，沿著經過樹林的道路走過。他們遠遠看見世尊坐在樹下，形貌端正而令人歡喜，眾人見了都樂於親近。世尊的莊嚴如同虛空中眾星布滿天空。他們看見以後，心中生起清淨而端正的信心，因而非常歡喜。由於生起歡喜，他們走向佛陀所在之處；到了佛前，便頂禮佛足，退到一旁坐下；坐定之後，靜默安住。
「六十位雲種姓人路過見佛，生信歡喜，依禮安坐等待聞法。」
見已心得清淨正信。生大歡喜。
六十人先因見佛莊嚴而生起正信與歡喜，此時尚未記述證得羅漢果。
頂禮佛足。卻坐一面。
他們到佛前先行禮，再退坐一旁，並保持安靜。
爾時佛。為彼等六十雲種姓人。次第說法。所謂教行布施持戒。乃至證知。彼等長老一切皆得阿羅漢果。心善解脫。是時世尊。教化彼等六十長老雲姓比丘。令發心已。即捨而去。更遊餘方
當時佛陀為這六十位雲種姓人依次宣說正法，教導他們實行布施、持戒，以及隨後相應的法義，使他們漸次明白並親自證知。這些長老全都成就阿羅漢果，內心善得解脫。世尊教化這六十位雲姓比丘，使他們發起修行的心願之後，便離開他們，繼續遊行前往其他地方。
「六十人受佛陀次第教導而證阿羅漢果，世尊隨後再往別處教化。」
次第說法。所謂教行布施持戒。
佛陀由布施與持戒等善法循序教導，令聽眾能夠逐漸領會。
一切皆得阿羅漢果。心善解脫。
這裡明確記載六十人都證得阿羅漢果，與先前見佛生信時不同。
即捨而去。更遊餘方
世尊教化六十位雲姓比丘之後，離開此處，又前往其他地方。
【今日修行觀照】
今日讀經，可將三十位男子的聞法、得法眼淨、請求出家、受具足戒、繼續修行、證得阿羅漢果依序寫出，再將六十位雲種姓人的見佛、生信、禮拜、聞法與證果另行整理。平日可選擇一次布施、一次守護言語、一次忍住瞋怒，並留心自己有沒有因稍有心得便生起自滿。
【慧照心得】
三十位友伴起初為尋人與失物進入樹林，後來因佛陀的引導，轉而安坐聞法。他們先得法眼淨，接著請求出家，在佛陀繼續教誡後才成就阿羅漢果。我讀到這段，提醒自己讀經時不可只挑最後的果位來讚歎，卻省掉先前如實聽聞、觀察與修行的過程。
佛陀又前往白疊林，六十位雲種姓人因路過見佛而心生歡喜，最後也得到佛陀教化而解脫。不同人有不同的因緣，但都從親近正法得到利益。這使我反省，平日是否只注意自己熟悉的修行方式，而忽略別人的善根也可能在某次相遇中成熟。
世尊教化一處之後仍然繼續遊方。我能做的雖少，也願先把每天讀到的經義用在待人接物之間，不以一時歡喜代替修持，不以所知不多而停止學習。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛