《佛本行集經》卷六（1）〈護明問金團擇生之家・審察摩伽陀等王族〉
《佛本行集經》卷六（1）〈護明問金團擇生之家・審察摩伽陀等王族〉
護明菩薩將下生人間，請熟悉閻浮提的金團天子介紹各國王家。金團天子從國土、王系、力量與資財說明，護明菩薩則逐一審察受生因緣，對不相應之處明確提出，再請金團天子繼續觀察。
爾時兜率天眾之中。有一天子。名曰金團。往昔已來。數曾下到閻浮提地。護明知已。告金團言。金團天子。汝數下至閻浮提中。汝應知彼城邑聚落諸王種族一生菩薩。當生何家。金團天子報言。尊者我甚知之。尊者善聽。我今當說。護明言善。
那時，兜率天的大眾中，有一位名叫金團的天子。金團天子過去曾多次來到閻浮提。護明菩薩知道金團天子有這些經歷，便請問金團天子：既然多次到過閻浮提，應當熟悉當地城邑、村落及各國王族；即將在人間受最後一生的菩薩，應當生在哪一家？金團天子回答，對此十分熟悉，請護明菩薩仔細聽聞，現在就作說明。護明菩薩答應，表示願意聽取。
汝應知彼城邑聚落諸王種族一生菩薩。當生何家。
護明菩薩問的是最後一生應當依託的家庭因緣。選擇受生之處，關係後來在人間修道與教化的展開，不能只憑王城名望決定。
金團說言。此之三千大千世界。有一菩提道場處所。在彼閻浮摩伽陀國境界之內。是昔諸王成阿耨多羅三藐三菩提處。
金團天子說，在這個三千大千世界之中，有一處成就菩提的道場，位於閻浮提摩伽陀國境內。金團天子並說，那裡是往昔諸王成就無上正等正覺的地方。「阿耨多羅三藐三菩提」指無上正等正覺；金團天子先從成道處所介紹摩伽陀國，再說明附近的山川與王城。
尊者護明。彼中有河名為恒河。其河南岸。有於一山。是舊仙人所居停處。然其彼處名毘闍羅。亦名般荼婆毘富羅耆闍崛山。共相圍繞。以為眷屬。彼山牢固。其色猶如綠摩尼寶。
金團天子稱呼護明菩薩，繼續說明當地有一條名為恆河的河流。恆河南岸有山，是古時仙人居住、停留的地方。金團天子說到毘闍羅，以及般荼婆、毘富羅、耆闍崛等山，諸山彼此環繞，猶如眷屬相伴。山體堅固，色澤如綠色摩尼寶。摩尼是寶珠之名，此處以寶珠的綠色形容山色。
中有聚落。名曰山饒。去山不遠。有一大城。名為王舍。其城往昔有一王仙。名優荼波梨種姓以來。常為王治。妃是善見大王之族。為大夫人。其子為王。名婆奚迦。今現治在摩伽陀國。繼彼優荼王仙之後。尊者護明。往生閻浮。堪為彼王作於長子。
山間有一個名為山饒的聚落，距離山地不遠，有一座名為王舍的大城。那座城過去有名為優荼波梨的王仙，自那個種姓以來，王位一直由同一王系治理。王妃出自善見大王的家族，居大夫人之位；王子名為婆奚迦，現在承續優荼王仙的王系，治理摩伽陀國。金團天子因此向護明菩薩建議，若到閻浮提受生，可以成為那位國王的長子。
護明菩薩。報金團言。雖有此理。但彼王種。父母不淨。其城處邊。地勢堆阜。高下不平。純是溝坑。土沙礫石。荊棘諸草。少有泉池。諸河流水。樹木苑囿花果園林。是故汝今。可更別觀餘剎利種。
護明菩薩回答金團天子：雖然有金團天子所說的條件，但那個王族的父母條件不合此次所求的清淨要求，王城位置又偏在一隅。當地土丘起伏，地勢高低不平，多有溝坑、泥沙、碎石與荊棘雜草；泉水池塘、河流，以及樹木、苑囿、花果園林都較缺少。因此，護明菩薩請金團天子再觀察其他剎利王族。此處的剎利，即剎帝利，是當時王族與武士階層的稱呼。
少有泉池。諸河流水。樹木苑囿花果園林。
護明菩薩連水源、地形與園林都一併考察。人的生活與修學需要因緣支持，不能只看一處地方的名稱或過去聲望。
金團天子復作是言。尊者護明。彼迦尸國波羅奈城。善光王仙有子。名為善丈夫王。彼王堪為尊者作父。護明菩薩報金團言。此理雖然。但迦尸國善丈夫王。有四種法。染著邪見。是故汝今可更別觀其餘王種堪我生處。
金團天子又向護明菩薩介紹，迦尸國波羅奈城有善光王仙，善光王仙的兒子名為善丈夫王，可以作護明菩薩在人間的父親。護明菩薩回答，雖然有這樣的條件，但善丈夫王有四種情形與邪見相染著，所以仍請金團天子另察其他適合受生的王族。邪見會使知見與行為偏離正道，因此即使具有王位，也仍須審察。
但迦尸國善丈夫王。有四種法。染著邪見。
善丈夫王雖居王位，知見仍是重要的審察處。權勢不能保證見解正確；若把錯誤見解當作依靠，後續行為也容易隨之偏失。
金團天子復作是言。尊者護明。憍薩羅國舍婆提城。彼城有王。名歧(居移反)羅耶。是憍薩羅大國之主。其身巨力。多有人民。尊者堪為彼王作子。
金團天子再介紹憍薩羅國的舍婆提城。城中有一位名為歧羅耶的國王，是憍薩羅大國的君主，身體強健，力量很大，治下人民眾多。金團天子認為，護明菩薩可以成為這位國王的兒子。「歧」字以「居移反」標示讀音，歧羅耶是同一位國王的名字。
護明菩薩。報金團言。此理雖然。但彼國主。憍薩羅王。是摩登伽苗裔。種類父母。不淨雜穢而生。兼上世來。非是王種。小心下賤。意氣不高。又其家中。資財薄少。雖有七寶金銀琉璃瑪瑙真珠。不能具足。是故汝今別更為我觀諸剎利堪我生處
護明菩薩回答，雖然國王有強大的體力與眾多人民，但憍薩羅王出自摩登伽的後裔，父母及家系不符合此次擇生所要求的王族條件，往上追溯也不是王族。護明菩薩又指出，國王心志狹小、氣度不高，家中資財不足；雖有七寶及金、銀、琉璃、瑪瑙、珍珠等財物，仍未具足。因此，護明菩薩請金團天子繼續觀察其他適合受生的剎利王族。這些關於家系及身分的評語，須放在此次菩薩擇生王家的敘事中理解，不應據此輕蔑任何出身的人。
小心下賤。意氣不高。
此處「小心」是心量狹小，與謹慎用心的意思不同；連同後面的評語，是說心志與氣度不足。修學時宜反省自己的心量，不把貶抑別人當成理解經義。
是故汝今別更為我觀諸剎利堪我生處
護明菩薩沒有因金團天子提出強國與眾民，就立即決定受生，而是繼續察看。修道的因緣須與所發的志願相應，審慎也需要耐心。
《今日修行觀照》
選擇共修道場、依止善友或安排修學生活時，先將自己的目的寫清楚：希望減少哪一種煩惱，需要培養哪一項善行？再察看環境是否相應、所親近者是否重視戒行與因果，以及自己的身心能否安住實踐。
不以外在聲勢代替對心行的觀察。
若發現自己只被名氣、規模或財物吸引，就暫緩決定，重新了解日常行持。觀察別人的同時，也檢查自己是否帶著攀比、求享受或輕慢人的心。
《慧照心得》
護明菩薩願意反覆察看，讓我省思，學佛人的耐心也應用在因緣的選擇上。有時心中急著找到一處依靠，便容易把聲望當成安心，把強盛當成可靠；若沒有回頭照看身口意，即使換了環境，原有的貪瞋與偏見仍會隨行。
審察因緣，也須守護不輕慢眾生的心。
對王家條件的種種判斷，不能成為抬高自己、貶低別人的理由。學僧應當把眼光收回自身：是否知見端正，是否願意受教，是否能在不相應的因緣中平和退讓，在相應的因緣中踏實精進。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛