《佛本行集經》卷五（10）〈護明天壽滿現五衰・諸天雲集勸念本願〉

《佛本行集經》卷五（10）〈護明天壽滿現五衰・諸天雲集勸念本願〉

護明天壽將滿，五衰相現，諸天因將別離而悲惶。菩薩卻安然告知下生人間，諸天也勸其憶念往昔行願。

爾時護明菩薩大士。天壽滿已。自然而有五衰相現。何等為五。一者頭上花萎。二者腋下汗出。三者衣裳垢膩。四者身失威光。五者不樂本座。

護明天壽已滿，自然出現五衰：頭上花萎、腋下出汗、衣服垢膩、身失光明，以及不再樂於原座。五種變化共同顯示天身受用將盡。

一者頭上花萎。二者腋下汗出。三者衣裳垢膩。四者身失威光。五者不樂本座。

連莊嚴天身也有衰相，足見受用不能長保；觀察變化，是為醒覺而非徒增驚怕。

時兜率天。見彼護明衰相現已。出大音聲。嗚呼嗚呼。共相謂言。苦哉苦哉。護明菩薩。不久應當捨離於此兜率天宮。退失威神。我等今者何可得住。是時彼處兜率天眾。唯聞哭聲。諸天宮殿。聲響相接。

兜率諸天見衰相，大聲悲呼，說護明將離天宮、失去天身威神，自己如何安住？一時天宮哭聲相接。悲傷之中，也有對失去依靠的恐懼。

此聲乃至上色界頂首陀會天阿迦膩吒諸天眾等。各相謂言。嗚呼哀哉。護明菩薩。今已現於五種衰相不久墜落。從兜率下及修羅宮。嗚呼之聲。其音遍滿。處處唯聞。不久墮落。

悲聲上達色界頂首陀會的阿迦膩吒諸天，眾相告護明五衰已現、將離天界；聲音又下達阿修羅宮，到處都在傳說這場別離。

是時諸天。聞此聲已。阿迦膩吒他化自在色欲天等。並各下來。至兜率天。夜摩諸天。四天王天。聞此聲已。皆悉集聚。上兜率天

諸天聞聲，阿迦膩吒及他化自在等色、欲界天眾前往兜率；夜摩與四天王等也上來會集。上下諸天都因護明即將離去而聚集。

如是。乃至龍王。夜叉乾闥婆。阿修羅迦樓羅緊陀羅摩[目*侯]羅伽鳩槃荼羅剎等。地居諸天。屬色欲界諸天攝者。皆悉飛騰。上兜率天。集聚一處。共相謂言。我等今見護明天子。欲從兜率下生人間。其兜率天。衰相現時。即人間數有十二年。

龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、鳩槃荼、羅剎，以及地居、色欲界所攝諸天，都飛至兜率，共言護明將下生人間。其五衰出現之時，距下生以人間計尚有十二年。

時首陀會。一切諸天。作如是念。我昔曾見補處菩薩兜率天下生人間時。與此無異。彼等諸天。今見護明菩薩大士五衰相現。必定知下於閻浮提。即發大聲。唱如是言。人等莊嚴於此剎土。菩薩大士。不久從彼兜率天來下生此處。掃治掃治。佛欲下生。

首陀會諸天想起，過去見補處菩薩下生時亦有同樣情形，便確知護明將生閻浮提，高聲請人們莊嚴、掃治剎土，迎接菩薩。他們由曾見的因緣辨認此事，不只隨哭聲悲傷。

是時此間閻浮提地。有五百辟支佛。在一林中。修道居住。時彼五百辟支佛。聞此聲已。飛騰虛空。相共往詣波羅奈城。至彼處已。各各示現五種神通。踊身虛空。出於煙焰。次第說偈。捨於壽命。入般涅槃。

閻浮提一林中有五百辟支佛修道，聞聲後飛往波羅奈城，各現五種神通，在空中出煙焰，次第說偈，捨壽入般涅槃。他們各自顯現神通、說偈，最後捨離壽命，入於寂滅。

爾時護明菩薩大士。見彼天眾及梵釋天護世諸龍毘舍闍等。觀察彼眾。心意泰然。不恐不驚。不疑不畏。出柔軟語。而告之言。汝諸仁者。各各當知。如我今見有此五種衰相出時不久。從於兜率天下生於人間。

護明見諸天、梵釋、護世者、龍眾及毘舍闍等，觀察大眾，心境泰然，沒有恐懼、驚疑，以柔和語告知：五衰既現，自己不久將從兜率生於人間。明白變化而安然說明，是其與眾不同之處。

心意泰然。不恐不驚。不疑不畏。出柔軟語。

安定不是不知將別，而是明白將別仍不被驚怖支配，並能照顧他人的心。

時梵釋等諸天報言。尊者護明。如尊所見。五種衰相出現之者。尊必不久。當下兜率生於人間。尊可憶念昔本行願。時彼無量百千天眾。發是語已。遍體戰慄。身毛皆豎。心大驚怖。合十指掌。頂禮護明

梵釋諸天答，五衰顯示尊者將下生，請他憶念過去本行本願。雖說出勸念之語，百千天眾仍顫慄、毛豎、心驚，合掌頂禮。敬仰與恐懼同在，尚待法義安頓。

尊可憶念昔本行願。

別離之際，諸天勸菩薩記得長久所修所願，將眼前變動放回度眾的方向中。

《今日修行觀照》

面對生病、搬遷或熟悉關係的變動，先認出自己的害怕，不急著掩飾。

害怕可以被看見，不必任它指揮言行。

讓呼吸平穩，分清已知事實與未來想像；說必要而真實的話，向可信任者尋求扶持。

《慧照心得》

護明以柔語回應眾天，使學僧知道，自己的安定也能成為他人的支持。

愈在變動之中，愈珍惜柔和與清楚。

不能保證外境永遠不變，仍可練習少一分驚擾、多一分聆聽與誠實說明。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛