《過去現在因果經》卷四（7）〈帝釋造池助佛浣衣・樹神垂枝護佛出浴〉
《過去現在因果經》卷四（7）〈帝釋造池助佛浣衣・樹神垂枝護佛出浴〉
佛陀於林間經行，見到被棄置的舊布，便拾起準備洗淨。帝釋天知道佛陀的需要，立即取來石板與盛水的石槽，成就洗衣因緣。後來佛陀入池洗浴，樹神又垂下樹枝，使佛陀得以攀扶出池。優樓頻螺迦葉接連見到這些殊勝因緣，雖然讚歎佛陀威德，心中卻仍執著自己的修行道路最為真實。
爾時世尊。別於他日。林間經行。見糞穢中有諸弊帛。即便拾取。欲浣濯之。心念須石。釋提桓因。即知佛意。如大壯士屈伸臂頃。往香山上。取四方石。安置樹間。即白佛言。可就石上浣濯衣也。
另一天，佛陀在樹林間經行時，看見污穢之處有一些破舊布帛，便將它們拾起，準備洗滌乾淨。
「弊帛」是破舊的布料。佛陀沒有因為布帛被丟棄在污穢之處便加以嫌棄，而是準備清洗，使它們可以重新使用。
當佛陀想到洗衣需要一塊石頭時，釋提桓因，也就是帝釋天，立即知道佛陀的心意。
帝釋天行動極為迅速，如同強壯的人屈伸手臂一般，在短暫時間內前往香山，取來一塊四方形石板，安置在樹林之間。
帝釋天隨後向佛陀稟告，可以在這塊石板上洗滌衣物。
見糞穢中有諸弊帛。即便拾取。欲浣濯之。
佛陀拾取污穢之處的舊布，準備清洗使用，顯示修道生活不以追求華麗資具為目的。
衣物的作用在於遮蔽身體、護持修行，不必因新舊美醜而生起過度貪著。能夠使用的物品，便應珍惜，不因外表破舊而輕易捨棄。
然而，珍惜資具並不是要求忽略衛生，而是應當清洗整理，使物品適合使用。
釋提桓因。即知佛意。如大壯士屈伸臂頃。往香山上。取四方石。安置樹間。
帝釋天知道佛陀需要洗衣的石板，便立即前往香山取來，沒有等待佛陀開口要求。
這份恭敬不只表現在禮拜讚歎，也表現在細心觀察、及時供養的行動上。
對一般修行者而言，應學習的是主動照顧他人的實際需要，而不是追求帝釋天所展現的神通能力。
佛復心念。今應須水。釋提桓因。又往香山。取大石槽。盛清淨水。置方石所。釋提桓因。所為事畢。忽然不現。還歸天宮
佛陀接著想到，洗滌舊布還需要清水。
帝釋天再次知道佛陀的心意，便前往香山，取來一座大型石槽，在槽中盛滿清淨的水，安置於先前取來的四方石板旁邊。
如此一來，洗衣所需的石板與清水都已具足。
帝釋天完成供養後，沒有停留等待讚賞，而是隱沒身形，返回天宮。
釋提桓因。所為事畢。忽然不現。還歸天宮
帝釋天完成供養便返回天宮，沒有藉自己的善行要求佛陀稱讚。
布施與服務若能出於清淨心，便不必事事期待他人知道，也不必以是否得到感謝衡量善行的價值。
爾時世尊。浣濯已竟。還坐樹下。是時迦葉。來至佛所。忽見樹間。有四方石。及大石槽。即自思惟。此中云何有此二物。心懷驚怪。而往問佛。年少沙門。汝此樹間。有四方石。及大石槽。從何而來。
佛陀洗滌舊布完畢，返回樹下安坐。
這時，優樓頻螺迦葉來到佛陀所在之處，忽然發現樹林之間多了一塊四方石板，以及一座大型石槽。
迦葉先前沒有看見這些物品，因此感到十分驚奇，心中思惟它們究竟從何而來。
他隨即向佛陀詢問，樹林裡的石板與石槽是從什麼地方取得的。
迦葉沒有親眼看見帝釋天搬運石板與石槽，只看見供養完成後留下的物品，因此需要向佛陀詢問事情的來由。
於是世尊。即答之言。我向經行。見地弊帛取欲浣之。心念須此。釋提桓因。知我此意。即往香山。而取之來。迦葉聞已。歎未曾有。而自念言。年少沙門。雖有如是大威神力能感諸天。然故不如我道真也。
佛陀回答迦葉，自己先前經行時，看見地上有破舊布帛，便拾起準備洗滌。
當時佛陀心中想到需要洗衣所用的器具，帝釋天知道這個心意，便前往香山，取來石板與石槽。
迦葉聽聞後，讚歎這是從未見過的殊勝事情。
他知道佛陀具有廣大威神之力，甚至能感得諸天前來供養，卻仍然在心中認為，佛陀的修行道路終究不如自己的道路真實。
年少沙門。雖有如是大威神力能感諸天。然故不如我道真也。
迦葉承認佛陀具有感動諸天的威德，卻不願承認自己的修行見解可能有所不足。
他所看見的事實已經超出自己的能力與經驗，但心中的我慢仍然使他緊守原有的判斷。
這也提醒修行人，能夠讚歎他人功德，並不表示已經真正放下比較心。若在讚歎之後，仍急著認定自己更加殊勝，便須繼續觀照心中的執著。
爾時世尊。又於他日。入指地池。而自洗浴。洗浴訖已。心念欲出。無所攀持。池上有樹。名迦羅迦。枝葉蔚映。臨於池上。樹神即便按此樹枝。令佛攀出。還坐樹下。
又過了一天，佛陀進入先前帝釋天以手指地所成就的水池洗浴。
洗浴完畢，佛陀準備從池中出來，卻沒有可以攀扶的地方。
水池旁邊生長著一棵名為迦羅迦的樹，枝葉繁茂，覆映在水池上方。
樹神知道佛陀需要攀扶，便將樹枝向下按低，使佛陀可以握住樹枝，從池中出來。
佛陀出浴後，返回樹下安坐。
樹神即便按此樹枝。令佛攀出。還坐樹下。
樹神沒有以華麗物品供養，而是在佛陀需要攀扶時，讓樹枝垂下，提供實際幫助。
帝釋天供養洗衣所需的石板與清水，樹神則協助佛陀出浴。兩者所作不同，卻都以恭敬心成就當下需要。
修行人不必認為只有宏大的布施才有價值。能夠適時扶助他人、減少他人的困難，也是一種值得珍惜的善行。
于時迦葉。來至佛所。忽然見樹曲枝垂蔭。怪而問佛。此樹何故曲枝垂蔭。佛即答言。我於向者。入池洗浴。出無所攀。樹神致感。為我曲之。
這時，迦葉再次來到佛陀所在之處，忽然看見水池旁的樹枝向下彎曲，枝葉垂覆。
迦葉覺得奇怪，便詢問佛陀，這棵樹為何會彎下枝條。
佛陀回答，自己先前進入水池洗浴，洗浴完畢準備出池時，沒有可以攀扶的地方。
樹神因此生起感應，將樹枝彎下，使佛陀得以攀扶出池。
迦葉再次從佛陀的說明中，得知自己未曾親眼見到的護持因緣。
於是迦葉。見樹曲枝。又聞佛言。歎未曾有。而自心念。年少沙門。乃有如此大威德力。能感樹神。然故不如我道真也
迦葉親眼看見彎曲垂下的樹枝，又聽佛陀說明樹神護持的因緣，便讚歎這是前所未有的事情。
他承認佛陀具有廣大威德，甚至能感得樹神前來協助。
然而，迦葉心中的執著依舊沒有消除，仍然認為佛陀的修行道路不如自己的道路真實。
從帝釋天供養洗衣器具，到樹神垂枝護持佛陀，迦葉已接連見到殊勝因緣，卻始終未能放下自己最勝的念頭。
年少沙門。乃有如此大威德力。能感樹神。然故不如我道真也
迦葉能夠讚歎佛陀的威德，卻仍以自己的道路作為最高標準。
這種心態顯示，我慢不一定表現在明顯的傲慢言語中，也可能隱藏在內心對自己修行成就的堅固認定裡。
若不願重新檢查自己的見解，即使見聞再多殊勝因緣，也未必能真正破除煩惱。
《今日修行觀照》
佛陀拾取舊布洗滌，提醒我們珍惜可以使用的資具；帝釋天與樹神適時提供幫助，則使我們看見恭敬與慈悲如何落實在日常行動中。
面對生活中的物品，是否常因追求新穎、美觀而輕易捨棄仍可使用的東西？
看見他人有實際困難時，是否願意主動幫忙，還是認為事情太小，不值得自己費心？
見糞穢中有諸弊帛。即便拾取。欲浣濯之。
佛陀拾取舊布，使我們反省對生活資具的貪著。修行並非一味追求艱苦，而是學習知足、清淨與適當使用。
若能減少不必要的浪費，珍惜既有資源，便能在平常生活中培養惜福之心。
《慧照心得》
佛陀於污穢之處拾取舊布，帝釋天為佛陀準備洗衣的石板與清水，樹神又垂下枝條護持佛陀出浴，使我深深體會，修行中的恭敬與慈悲，都可以在平常生活裡具體實踐。
身為學僧，若只重視誦經、聞法與儀軌，卻忽略珍惜常住資具、照顧共修法親，便應反省自己的修行是否尚未落實於日常。
迦葉雖然見到帝釋天與樹神護持佛陀，仍然認為自己的道路最勝，也提醒我不可因熟悉佛法或受到他人尊敬，便忽略內心的我慢。
年少沙門。乃有如此大威德力。能感樹神。然故不如我道真也
迦葉所執著的，正是自己最勝的想法。這使我警惕，學佛愈久，愈應謙卑；見聞愈多，愈須反省自己是否真正減少貪瞋癡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛