《過去現在因果經》卷一（17）〈白淨王憂太子出家・建三時殿護養悉達〉
《過去現在因果經》卷一（17）〈白淨王憂太子出家・建三時殿護養悉達〉
阿私陀仙人觀察太子的三十二大人相，斷言太子將來必定出家修道，成就無上正覺。白淨王雖然知道太子具有殊勝福德，卻因希望太子繼承王位而心生憂慮。國王於是安排周密的照護，建造莊嚴宮殿，希望太子安住王宮，不生出家之念。
然而，太子出生僅七日，摩耶夫人便命終生天。此後由姨母摩訶波闍波提撫育太子。隨著太子逐漸成長，王室生活富足安穩，國中也呈現風調雨順、人民安樂的景象。
爾時白淨王。既聞仙人決定之說。心懷愁惱。慮恐出家。即擇五百青衣賢明多智。為作[仁-二+爾]母。養視太子。其中或有乳者。或有抱者。或有浴者。或有浣濯者。如是等比。供給太子。皆悉具足。
白淨王聽完阿私陀仙人對太子未來的明確預言，心中生起憂愁與煩惱。
國王所擔心的，不是太子缺乏福德，而是太子將來出家修道，無法按照自己的期望繼承王位。
因此，他挑選五百位聰明賢慧的宮中侍女，擔任照顧太子的養育人員。
這些人各有職責，有的負責哺乳，有的抱持太子，有的為太子沐浴，有的清洗衣物，使太子的日常生活得到周全照護。
既聞仙人決定之說。心懷愁惱。慮恐出家。
白淨王知道太子必定成佛，卻因擔心他離開王宮而憂惱。
國王的心情包含父親對孩子的愛護，也包含對王位繼承的期待。
當深愛的人可能選擇不同的人生道路時，關懷容易與執取交織，使人希望一切都按照自己的安排發展。
即擇五百青衣賢明多智。為作[仁-二+爾]母。養視太子。
白淨王挑選五百位賢慧而有智慧的侍女，共同照顧太子。
國王希望太子從幼年開始，就得到妥善的養育與保護。
照顧生命需要耐心與責任，也需要留意不同時期的實際需要。
又復別為起三時殿。溫涼寒暑。各自異處。其殿皆以七寶莊嚴。衣裳服飾。皆悉隨時。王恐太子棄家學道。使其城門開閉之聲聞四十里。
白淨王另外為太子建造三時殿，使太子能隨著氣候冷暖與季節變化，居住在適宜的宮殿中。
每座宮殿都以七寶莊嚴，衣服與裝飾也按照不同時節準備，使太子的生活舒適富足。
國王尤其擔心太子捨棄家庭、出家修道，因此將城門設置得十分特殊，開閉時的聲音能傳到四十里外。
這樣的安排，顯示白淨王不只希望太子生活安樂，也希望掌握太子出入王城的情況。
又復別為起三時殿。溫涼寒暑。各自異處。其殿皆以七寶莊嚴。
白淨王為太子準備不同季節居住的宮殿，並以七寶莊嚴。
這些安排顯示王室生活的富足，也反映國王希望太子對宮廷生活生起留戀。
然而，舒適環境可以減少身體的不便，卻不能從根本上止息生老病死之苦。
王恐太子棄家學道。使其城門開閉之聲聞四十里。
白淨王害怕太子離開王宮修道，甚至安排城門開閉時發出遠傳四十里的聲響。
國王希望透過外在設施掌握太子的行動，避免自己所擔憂的事情發生。
這使我們看見，當恐懼與執取增長時，人容易依靠更多控制來尋求安心。
然而，真正的安穩不能只依賴外在限制，更需要認識無常、調伏內心。
又復擇取五百妓女。形容端正。不肥不瘦。不長不短。不白不黑。才能巧妙。各兼數技。皆以名寶。瓔珞其身。百人一番。迭代宿衛。於其殿前。列樹甘果。枝葉蔚映。花實繁茂。又有浴池。清淨澄潔。池邊香草。雜色蓮花。猗靡芬敷。不可稱計。異類之鳥。數百千種。光麗心目。趣悅太子。
白淨王又挑選五百位容貌端正、身形勻稱、才藝出眾的宮廷樂舞女子。
她們各自具有多種技藝，身上佩戴珍貴寶物與瓔珞，每一百人為一班，輪流在太子居住的宮殿附近侍候。
宮殿前種植許多甘美果樹，枝葉繁盛，花果茂密。
附近還有清澈潔淨的浴池，池邊生長香草，池中各色蓮花柔美盛開，數量繁多。
不同種類的鳥類多達數百千種，色彩美麗，使人賞心悅目。
國王希望透過音樂、景色、香氣與舒適環境，使太子感到歡喜，留戀王宮生活。
才能巧妙。各兼數技。皆以名寶。瓔珞其身。百人一番。迭代宿衛。
五百位宮廷樂舞女子各有才藝，佩戴珍寶，並依次輪流侍候太子。
這些安排顯示白淨王極力營造富足而愉悅的生活環境。
然而，感官享受即使豐富，也只能帶來隨因緣變化的快樂，無法使生命永遠遠離苦惱。
又有浴池。清淨澄潔。池邊香草。雜色蓮花。猗靡芬敷。不可稱計。
清澈的浴池、芬芳的香草與盛開的蓮花，使宮殿周圍充滿美麗景色。
自然景物能令人歡喜，也能成為觀照因緣的對象。
蓮花雖然美麗，仍會隨著時節開放、凋謝。世間一切美好事物，也都依賴條件而存在。
異類之鳥。數百千種。光麗心目。趣悅太子。
宮殿附近有許多種類的鳥，色彩美麗，使人賞心悅目。
白淨王安排這些景物，希望太子經常感到歡喜。
然而，外境能帶來愉悅，也會隨時間改變。修行者應學習在接觸美好境界時保持正念，不讓心完全受外境牽引。
太子既生。始滿七日。其母命終。以懷太子功德大故。上生忉利。封受自然。太子自知。福德威重。無有女人堪受禮者。故因將終託之而生。
太子出生剛滿七日，生母摩耶夫人便命終。
摩耶夫人因懷胎生育太子的功德殊勝，命終後上生忉利天，享受天界自然成就的福報。
太子自知自身福德威重，沒有其他女子能夠承受這樣殊勝的懷胎因緣，因此選擇在摩耶夫人將近命終之時託胎受生。
這段因緣同時呈現母親命終的無常，以及摩耶夫人因生育菩薩而感得的殊勝果報。
太子既生。始滿七日。其母命終。
太子出生僅七日，摩耶夫人便離開人間。
即使王室富貴、太子出生時具有種種瑞相，也不能使生命免於無常。
這提醒我們，無常不會因身分尊貴、財富豐足或生活吉祥而停止。
以懷太子功德大故。上生忉利。封受自然。
摩耶夫人因懷胎生育菩薩的殊勝功德，命終後上生忉利天，享受天界福報。
這顯示善業與福德具有相應果報，但生天仍屬三界中的受生，並非究竟解脫。
修行者應珍惜善業，也應繼續培養智慧，不以天界安樂作為最後目標。
太子自知。福德威重。無有女人堪受禮者。故因將終託之而生。
太子知道自身累劫修行所成就的福德極為殊勝，因此選擇摩耶夫人作為最後一生的母親。
摩耶夫人懷胎生育菩薩，是難得而殊勝的因緣。
這也提醒我們，菩薩最後一生的受生，與一般眾生隨業流轉的受生具有不同意義。
爾時太子姨母摩訶波闍波提。乳養太子。如母無異。時白淨王。敕作七寶天冠及以瓔珞。而與太子。太子年漸長大。為辦象馬牛羊之車。凡是童子所玩好具。無不給與。
摩耶夫人命終後，太子的姨母摩訶波闍波提承擔養育責任，親自哺乳照顧太子，如同親生母親一般。
白淨王又命人製作七寶莊嚴的天冠與瓔珞，供太子佩戴。
隨著太子逐漸長大，國王準備象車、馬車、牛車與羊車等遊戲用具。
凡是一般孩童喜愛的玩具與物品，國王都盡量提供，使太子在富足環境中成長。
爾時太子姨母摩訶波闍波提。乳養太子。如母無異。
摩訶波闍波提在摩耶夫人命終後，承擔照顧太子的責任，如同親生母親般養育他。
這份照顧顯示，慈愛不只來自血緣，也可以透過長久的陪伴與付出而展現。
養育生命需要耐心、辛勞與持續關懷，值得我們感恩與尊重。
凡是童子所玩好具。無不給與。
白淨王盡力滿足太子成長時的生活需要，凡是孩童喜愛的玩具，都為太子準備。
國王希望孩子快樂，這是父親自然的關懷。
然而，成長不只需要物質供給，也需要善良品格、智慧與正確引導。
爾時舉國人民。皆行仁惠。五穀豐熟。風雨以時。又無盜賊。快樂安隱。皆是太子福德力故。時王又以青衣所生是車匿等五百蒼頭。給侍太子。
當時全國人民普遍奉行仁慈與恩惠，五穀豐收，風雨依照時節降臨。
國中沒有盜賊，人民生活快樂安穩。
這些祥和景象，都與太子殊勝的福德因緣相應。
白淨王又安排宮中侍女所生的車匿等五百名男孩，作為侍從，陪伴並照顧太子。
爾時舉國人民。皆行仁惠。五穀豐熟。風雨以時。又無盜賊。快樂安隱。
太子成長時，國中人民奉行仁惠，農作豐收，氣候調和，沒有盜賊，社會安穩。
這些景象呈現善業福德所感的祥和因緣，也使我們看見，真正值得珍惜的安樂，不只是個人的富足，更包括眾人的平安。
皆是太子福德力故。
國中種種祥和景象，與太子殊勝的福德力量相連。
菩薩累劫修習布施、持戒與慈悲，其善業因緣不只利益自身，也使周圍眾生得到安樂。
修行者應由此學習，不將修行局限於個人安穩，更願意把善心帶入家庭與社會。
《今日修行觀照》
白淨王深愛太子，卻因擔憂太子將來出家，安排三時殿、五百位宮廷女子與各種美好景物，希望孩子永遠留戀王宮。
這份父親的關懷，使我們看見慈愛與執取之間，有時只有細微的差別。
當親人有自己的想法與志向時，我們是否能夠尊重，還是希望對方永遠按照自己的期待生活？
真正成熟的關愛，不只是盡力提供安穩生活，也願意尊重他人的生命方向，不以自己的恐懼限制對方。
摩耶夫人在太子出生七日後命終，也提醒我們，生命中的相聚並非永遠不變。
與親人相處時，與其等待將來才表達感謝，不如在現前因緣中多一些體諒、陪伴與關懷。
摩訶波闍波提承擔養育太子的責任，則讓我們看見慈悲可以透過長久付出而實現。
生活中的照顧、陪伴與承擔，都是培養善心的重要機會。
《慧照心得》
白淨王為太子建造七寶莊嚴的三時殿，安排眾多侍從與美好景物，希望太子安住王宮，不生出家之念。
這使我想到，人常以為只要生活足夠舒適，內心就能得到真正安穩。
然而，世間的富足雖能減少生活困難，卻無法阻止衰老、疾病與死亡，也不能代替修行所成就的智慧。
摩耶夫人在太子出生七日後命終，更使無常的法義顯得深切。
即使是菩薩最後一生降世的殊勝因緣，也沒有使世間生命脫離生滅變化。
珍惜世間善緣，卻不將世間安樂當作究竟；認識生命無常，更應及時修習正法。
摩訶波闍波提如同親生母親般養育太子，也讓我憶念一切曾經照顧、教導與幫助自己的人。
修行不只是個人的功課，也應從知恩、感恩與報恩中培養慈悲。
白淨王雖然希望太子繼承王位，但菩薩累劫所發的願力，終究指向成就佛道、廣度眾生。
這也提醒我，人生不能只以世間成就衡量。真正值得努力的，是在現有生活中減少煩惱，培養智慧，並使自己的言行對他人有所利益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛