《方廣大莊嚴經》卷九（13）〈諸天女讚佛六度功德・如來初成正覺現大神通〉
《方廣大莊嚴經》卷九（13）〈諸天女讚佛六度功德・如來初成正覺現大神通〉
如來於菩提樹下成就無上正覺，降伏魔軍，圓滿長劫修行的大願。欲界諸天女見佛陀清淨離垢、具足三明，便以偈頌讚歎佛陀長久修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與多聞的功德。佛陀隨後向諸比丘宣說初成正覺時的大神通，顯示光明普照十方、眾生蒙受利益的殊勝因緣。
佛告諸比丘。欲界諸天女等。見於如來坐菩提座。獲一切智大願滿足。降伏魔怨建立勝幢。為大醫王善療眾病。如師子王無諸怖畏。清淨離垢得一切智。具足三明超越四流。持一法蓋覆護三界稱婆羅門。
佛陀告訴諸比丘，欲界諸天女看見如來安坐菩提座，已經獲得一切智，圓滿長久以來所發的大願，降伏魔怨，建立象徵正法勝利的勝幢。
如來如大醫王，善於治療眾生煩惱之病；又如師子王，無所畏懼。佛陀清淨離垢，具足三明，超越生死四流，以正法之蓋覆護三界。遠離煩惱垢染，故稱為婆羅門。
獲一切智大願滿足。降伏魔怨建立勝幢。
菩薩長劫修行的菩提願，如今圓滿成就。降伏魔怨，不只是外在魔軍敗退，更是無明與煩惱不能再障礙正覺。
為大醫王善療眾病。如師子王無諸怖畏。
佛陀如大醫王，能辨明眾生的煩惱病因，施予相應法藥；又如師子王，面對障礙而無所畏懼。慈悲與智慧相應，才能真正引導眾生離苦。
遠離諸垢稱為比丘。除無明藏稱為沙門。離諸不善稱知足者。斷煩惱故稱勇猛者。能壞魔幢稱大力者。猶如寶洲。一切法寶充滿其中。時諸天女即說偈言
如來遠離種種垢染，所以稱為比丘；破除無明，所以稱為沙門；遠離不善，所以稱為知足者；斷除煩惱，所以稱為勇猛者；能夠摧壞魔幢，所以稱為大力者。
佛陀又如充滿珍寶的寶洲，具足一切殊勝法寶。諸天女見到如來的清淨功德，便共同宣說讚佛偈頌。
遠離諸垢稱為比丘。除無明藏稱為沙門。
比丘與沙門的修行內涵，在於遠離煩惱垢染、破除無明。外在身分不能代替內心的清淨行持。
斷煩惱故稱勇猛者。能壞魔幢稱大力者。
真正的勇猛，是敢於面對並斷除自身煩惱；真正的大力，是能夠摧伏障礙解脫的魔怨。
猶如寶洲。一切法寶充滿其中。
寶洲充滿珍寶，譬喻如來具足殊勝法寶。世間財寶只能帶來有限利益，正法卻能引導眾生遠離苦因。
於此菩提樹王下 降伏一切大魔軍 安住不動如須彌 身心堅固無驚畏 尊於多劫修布施 故得一切皆圓滿 尊於多劫修戒行 [日*英]蔽釋梵諸天眾 尊於多劫行忍辱 故得身相真金色 尊於多劫勤精進 故能降伏諸魔怨
諸天女首先讚歎如來在菩提樹王下，降伏一切魔軍，安住不動，如同須彌山王，身心堅固而沒有恐懼。
接著讚歎佛陀長劫修習的功德。多劫修習布施，使善行逐漸圓滿；多劫修習清淨戒行，其功德光耀殊勝，超越釋提桓因、大梵天王與諸天眾。
佛陀多劫修習忍辱，成就真金色的莊嚴身相；又因長久精進不懈，終能降伏魔怨。
於此菩提樹王下 降伏一切大魔軍 安住不動如須彌 身心堅固無驚畏
菩薩面對魔軍仍安住菩提座，心如須彌山般堅定。這份安定來自長久修習的正念、智慧與菩提願心，不是依靠憤怒與對抗。
尊於多劫修布施 故得一切皆圓滿 尊於多劫修戒行 [日*英]蔽釋梵諸天眾
布施能對治慳貪，持戒能守護身口意。佛陀長劫修習，不因善行微小而輕忽，也不因修行漫長而退失。
尊於多劫行忍辱 故得身相真金色 尊於多劫勤精進 故能降伏諸魔怨
忍辱使菩薩面對傷害與逆境時，不輕易被瞋恨牽引；精進使修行不因困難而中斷。佛陀降伏魔軍，與長劫忍辱、精進的修習密切相關。
尊於多劫修禪定 故獲如斯勝供養 尊於歷劫習多聞 速證無上大菩提 尊能降伏於蘊魔 死魔煩惱及天魔 一切諸魔皆斷滅 是故今者無憂惱
諸天女繼續讚歎，如來過去多劫修習禪定，因此如今獲得殊勝供養；又在長久歲月中勤習多聞，成就無上大菩提。
如來已降伏蘊魔、死魔、煩惱魔與天魔。這些障礙都不能再繫縛佛陀，因此如來遠離憂惱。
尊於多劫修禪定 故獲如斯勝供養 尊於歷劫習多聞 速證無上大菩提
禪定使心安住，遠離散亂；多聞使修行人理解正法，建立正見。然而，聽聞正法之後仍須思惟與實踐，才能使所學成為調伏煩惱的力量。
尊能降伏於蘊魔 死魔煩惱及天魔 一切諸魔皆斷滅 是故今者無憂惱
蘊魔、死魔、煩惱魔與天魔，顯示修行所面對的不同障礙。五蘊有為無常，死亡使生命不能久住，煩惱障礙清淨智慧，天魔則以種種境界妨礙修行。
佛陀以正覺超越這些障礙，不再受到煩惱與生死繫縛。
天中之天為最尊 三界人天所供養 由是有種福田者 所得之福無失壞 眉間毫相極光明 普照十方諸國土 掩蔽世間諸日月 一切眾生蒙饒益 如來身色甚端嚴 相好顏容極清淨 堪為三界應供者 普利一切諸群生
諸天女讚歎如來是天中之天，為三界人天所共同尊敬供養。如來是殊勝福田，眾生以清淨心供養，能夠積集善根福德。
佛陀眉間白毫放出極為明亮的光明，普遍照耀十方國土，光輝超越世間日月，使一切眾生得到利益。
如來身色莊嚴，相好清淨，堪受三界眾生供養，並以慈悲智慧普遍利益一切群生。
三界人天所供養 由是有種福田者 所得之福無失壞
如來具足清淨功德，是眾生修習供養的重要福田。供養佛陀的意義，不只是祈求世間福報，更在於培養恭敬心、捨離慳貪，並依教修行。
眉間毫相極光明 普照十方諸國土 掩蔽世間諸日月 一切眾生蒙饒益
如來白毫光明遍照十方，顯示佛陀智慧與慈悲的廣大功德。佛光普照不只表現莊嚴，更與眾生蒙受利益相應。
如來身色甚端嚴 相好顏容極清淨 堪為三界應供者 普利一切諸群生
如來相好莊嚴，與長久修習清淨善業的功德相應。佛陀堪受供養，不只因身相殊勝，更因具足正覺智慧，能夠普遍利益眾生。
目淨遍觀於十方 普見眾生身業事 耳淨遍聞於一切 天人言音佛法聲 廣長舌相演妙音 求解脫者聞甘露 魔軍興害不驚懼 天人供養無喜慍 摧壞魔怨不加力 但以慈心降伏之
諸天女讚歎如來清淨的眼目能遍觀十方，明了眾生身業；清淨的耳根能遍聞天人言語與佛法音聲。
如來以廣長舌相宣說微妙法音，使求解脫的眾生得聞甘露正法。
魔軍前來傷害時，佛陀不生驚懼；天人供養時，也不因讚歎而生喜慍分別。
如來摧伏魔怨，並非依靠暴力，而是以慈悲心使魔軍不能得逞。
廣長舌相演妙音 求解脫者聞甘露
佛陀以清淨法音教導眾生，使求解脫者得聞能夠止息煩惱的甘露正法。說法的珍貴，在於幫助眾生建立正見、認識苦因。
魔軍興害不驚懼 天人供養無喜慍
魔軍攻擊時，如來不因恐懼而退失；天人供養時，也不因稱讚而生起執取。面對逆境不瞋恨，面對順境不貪著，顯示佛陀已超越世間得失對內心的牽動。
摧壞魔怨不加力 但以慈心降伏之
佛陀降伏魔軍，不是以更猛烈的傷害回應攻擊，而是以慈悲與智慧使惡行不能成就。慈悲並非軟弱，而是不被瞋恨支配的清淨力量。
無染無著無諸過 身心安隱不傾動 今有無上天人師 一切眾生蒙善利 逮聞正法當信受 願速如尊成正覺
諸天女最後讚歎，如來遠離染著與過失，身心安穩而不動搖，已成為無上的天人導師。
佛陀成道，使一切眾生獲得殊勝利益，因為眾生從此能夠聽聞正法，依教修行。
諸天女也勸勉聞法者應當信受，並發願希望眾生能如佛陀一樣，成就無上正覺。
無染無著無諸過 身心安隱不傾動
佛陀遠離染著，身心安穩，顯示正覺的清淨自在。修行人雖然尚未圓滿覺悟，仍可從減少貪著、守護正念開始，逐漸培養安定與智慧。
逮聞正法當信受 願速如尊成正覺
諸天女不只讚歎佛陀，也勸眾生珍惜聞法因緣，信受正法，發願成就正覺。這使讚佛功德進一步成為修行願心，而不只停留在口頭稱頌。
佛告諸比丘。如來於菩提樹下。初成正覺現佛神通。遊戲自在不可勝載。若欲說者窮劫不盡。爾時世尊。略說偈言
佛陀告訴諸比丘，如來在菩提樹下初成正覺時，顯現種種不可思議的神通，運用自在，難以完全記述。
即使經過漫長劫數，也無法窮盡說明這些殊勝境界。因此，世尊只以簡要偈頌，宣說其中部分神通瑞相。
初成正覺現佛神通。遊戲自在不可勝載。
如來初成正覺，顯現廣大自在神通，這些瑞相與圓滿智慧功德相應。然而，佛陀成道的根本仍是斷除無明、證得解脫，不能只以神通大小衡量覺悟。
若欲說者窮劫不盡。爾時世尊。略說偈言
佛陀指出成道神通難以窮盡敘述，因此選擇以偈頌簡要宣說。修行人面對廣大佛德，應保持恭敬與謙卑，不因自己所知有限，便認為已經完全理解佛法。
普變一切地 平正猶如掌 涌出妙蓮花 一一皆千葉 無量諸天眾 各雨眾妙花 復於世尊前 合掌而瞻仰 世尊初成佛 作種種神通 須彌諸山王 草木叢林等 一切皆稽首 頂禮菩提座 此是佛世尊 現神通遊戲 身放百千種 光明照十方 逮三惡眾生 息苦獲安樂
世尊宣說，成道時大地普遍變得平正，如同手掌一般，並湧現美妙蓮花，每一朵都有千片花瓣。
無量諸天降下種種妙花，在世尊面前合掌瞻仰。如來初成佛道，顯現種種神通，連須彌山王、草木叢林等，也在莊嚴瑞相中向菩提座稽首禮敬。
佛陀身放百千種光明，遍照十方世界，連三惡趣中的眾生也蒙受利益，痛苦得以止息，獲得安樂。
普變一切地 平正猶如掌 涌出妙蓮花 一一皆千葉
大地平正、千葉蓮花湧現，顯示佛陀成道時的清淨莊嚴。蓮花出於泥中而清淨，也使修行人思惟：身處煩惱世間，仍應努力修習不染著的智慧。
無量諸天眾 各雨眾妙花 復於世尊前 合掌而瞻仰
諸天散花、合掌瞻仰，表達對如來成道的歡喜與恭敬。供養的外在形式雖然莊嚴，更重要的是由恭敬心生起信願，願意依佛陀教法修行。
身放百千種 光明照十方 逮三惡眾生 息苦獲安樂
佛陀光明遍照十方，使三惡趣眾生也能蒙受利益，顯示如來慈悲並不局限於某一類眾生。修行人應學習平等慈悲，不因眾生境遇不同而生輕慢。
是時八難處 無有一眾生 懷貪瞋癡等 一切諸煩惱 此是師子王 大神通遊戲 日月摩尼火 電等諸光明 由佛放光明 蔽之皆不現 諸天人世間 無能見佛頂 坐於師子座 作遊戲神通 佛以指按地 即時六種動 降伏魔軍眾 如制兜羅綿 魔王懷憂惱 以杖而畫地 此是佛世尊 遊戲大神通
佛陀繼續宣說，成道神通顯現時，八難處的眾生不再懷有貪瞋癡等煩惱，顯示佛陀威神所帶來的殊勝利益。
如來如師子王，顯現廣大神通。日月、摩尼寶珠、火焰與閃電等光明，在佛光照耀之下，都顯得黯然失色。
諸天與世間眾生無法見到佛頂，顯示如來相好與威德不可思議。
佛陀安坐師子座，顯現自在神通，以手指按地，大地立即發生六種震動。如來降伏魔軍，如同制伏輕柔的兜羅綿一般。
魔王因失敗而憂愁煩惱，以杖畫地，顯露沮喪之情。佛陀以這些瑞相與降魔因緣，顯示初成正覺時的大神通。
是時八難處 無有一眾生 懷貪瞋癡等 一切諸煩惱
如來成道的殊勝神通，使處於八難的眾生也蒙受利益，暫離貪瞋癡等煩惱。佛陀慈悲所關懷的，不只是容易聞法修行的人，也包括處於艱難境界的眾生。
日月摩尼火 電等諸光明 由佛放光明 蔽之皆不現
世間日月、寶珠、火焰與閃電的光明，都不能與佛陀所放光明相比。佛光的殊勝莊嚴，使人思惟正覺智慧能引導眾生破除無明。
佛以指按地 即時六種動 降伏魔軍眾 如制兜羅綿
佛陀指地，大地震動，魔軍敗退。這與先前地神證明菩薩累劫功德的因緣相互呼應。魔王以瞋恨與兵力企圖障礙正覺，菩薩則以長久修習的福德智慧安住不動。
魔王懷憂惱 以杖而畫地 此是佛世尊 遊戲大神通
魔王原本氣勢洶洶，最後卻憂愁地以杖畫地，顯示依靠瞋恨與控制建立的威勢終究不能持久。佛陀成道並不是為了使魔王痛苦，而是圓滿智慧、止息煩惱，開啟利益眾生的正法道路。
《今日修行觀照》
諸天女讚歎佛陀長劫修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與多聞，最後又讚歎如來以慈心降伏魔軍。
這使人反省，自己是否只希望困難迅速消失，卻忽略平時應當培養的善根？遇到不順心的事情時，是否急於反擊，而忘記忍辱與慈悲？
真正能在逆境中守護自己的，不是臨時生起的強硬，而是平日持續培養的正念、忍辱與智慧。
與人相處時，可以練習少說傷人的話，多一分理解；遇到需要幫助的人，依自己的能力布施與關懷；面對工作或修行上的困難，不因一時挫折便放棄善願。
受到稱讚時，不急於貪著；遭遇批評時，不立即生瞋。從每一次身口意的選擇中，逐漸學習佛陀所示現的清淨行持。
《慧照心得》
諸天女讚歎佛陀長劫修習的功德，使我深深感受到，菩提道不是依靠短暫熱情便能完成，而是需要在無量因緣中不斷培養善根。
布施、持戒、忍辱、精進、禪定與多聞，每一項都值得自己反覆學習。尤其佛陀面對魔軍攻擊時，不以更大的暴力回應，而是以慈悲降伏魔怨，更使我明白，修行所要調伏的，首先是內心的貪瞋癡。
世間有時容易把強勢當作力量，把爭勝當作成就。然而，魔王雖然率領無量軍眾，最後仍然敗退；菩薩安住金剛座，卻以清淨智慧成就正覺。
願自己學習佛陀的堅定，不以瞋恨維護自己，不以勝負衡量修行，而以慈悲、智慧與清淨善行作為生命的方向。
佛陀初成正覺時，光明遍照十方，使苦難眾生蒙受利益。這也提醒我，修行不能只求自己安穩，更應關懷仍在苦中的眾生。
自己的能力雖然有限，仍可從一句柔和的話、一件不求回報的善事、一分願意理解他人的心開始，逐漸培養利他的菩提願。
願自己與一切共修法親，都能珍惜佛陀成道的殊勝因緣，不忘長久修習的菩提願心，在順逆境界中守護正念，遠離貪瞋癡，增長慈悲與智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛