《方廣大莊嚴經》卷九（1）〈菩薩放光召喚魔王・波旬夢見三十二不祥相〉
《方廣大莊嚴經》卷九（1）〈菩薩放光召喚魔王・波旬夢見三十二不祥相〉
菩薩安坐菩提座，將要成就無上正覺。此時，菩薩思惟應當召來欲界魔王波旬，使其得見成道因緣，也讓具有善根的欲界天眾與魔王眷屬，有機會發起無上菩提心。菩薩隨即放出眉間白毫相光，遍照三千大千世界。魔王在光明中聽聞偈頌，又於夢中見到三十二種不祥相，預示其所執著的權勢與境界將受到動搖。
爾時佛告諸比丘言。比丘當知菩薩坐菩提座已作是思惟。我於今者當成正覺。魔王波旬居欲界中最尊最勝。應召來此而降伏之。復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬久積善業。當得見我師子遊戲發阿耨多羅三藐三菩提心。
當時佛陀告訴諸比丘，應當知道菩薩安坐菩提座後，心中思惟自己即將成就正覺。
魔王波旬在欲界中具有極大的權勢，菩薩決定召他前來並加以降伏。
然而，菩薩並非只為戰勝魔王。欲界諸天與魔王眷屬之中，也有長久積集善業的眾生。菩薩希望他們能親見自己成道的殊勝示現，進而發起阿耨多羅三藐三菩提心，也就是求證無上正等正覺的願心。
我於今者當成正覺。魔王波旬居欲界中最尊最勝。應召來此而降伏之。
菩薩將要成佛，首先面對的是欲界魔王所代表的障礙。魔王雖在欲界具有極大權勢，卻不能因此超越生死煩惱。
菩薩決意降伏魔王，顯示覺悟不能受貪欲、恐懼與外在威勢所左右。修行人也需要認識自己內心的障礙，不因境界強大便放棄正念。
復有欲界諸天及魔波旬所有眷屬久積善業。當得見我師子遊戲發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩薩不只想到降伏魔王，也想到魔王眷屬中仍有具足善根的眾生。他們若能見到成道因緣，便可能生起求證佛道的願心。
這使人明白，菩薩面對障礙時，仍不捨棄利益眾生的慈悲。即使對方與自己立場不同，也不因此否定其向善的可能。
作是念已放眉間白毫相光。其光名為降伏魔怨。遍照三千大千世界傍耀魔宮。魔王波旬於光明中。聞如是偈 世有最勝清淨人 經歷多時修行滿 是彼釋種捨王位 今現坐於菩提場 汝身稱有大勇猛 當往樹下共相挍 其人已達於彼岸 既自能度當度他
菩薩生起這個念頭後，從眉間白毫相放出光明，名為降伏魔怨。光明遍照三千大千世界，也照耀魔王宮殿。
魔王波旬在光明中聽見偈頌，說世間有一位最為清淨殊勝的人，經過長久修行，功德已經圓滿。
這位出身釋迦族的菩薩，已經捨離王位，如今安坐菩提道場。偈頌對自稱勇猛的魔王發出挑戰，要他前往菩提樹下較量。
然而，菩薩的殊勝不在世間爭鬥，而在於已經到達解脫彼岸，並且不只自己度脫，還要救度其他眾生。
作是念已放眉間白毫相光。其光名為降伏魔怨。
白毫相光名為降伏魔怨，顯示菩薩以覺悟功德面對魔障。
真正的降伏，不是以瞋恨對抗瞋恨，而是以智慧照破迷惑，使煩惱失去支配身心的力量。
其人已達於彼岸 既自能度當度他
偈頌指出菩薩已具足通向解脫彼岸的修行功德，並將利益其他眾生。
菩薩道不只重視自己的安樂，也以眾生離苦為願。修行人若能在調伏自身煩惱的同時，關懷他人的痛苦，便是在學習自利利他的精神。
應滅三惡悉無餘 令彼人天轉充滿 若使得證菩提已 不久空虛汝境界 愚癡黑暗瞋恚伴 悉當銷散盡無餘 彼定廣開甘露門 汝等今者為何計
偈頌進一步說明，菩薩成佛後，將引導眾生遠離三惡趣，使人天善趣的眾生增多。
如果菩薩證得無上菩提，魔王依靠眾生貪欲與迷惑而形成的勢力，便將逐漸衰減。
愚癡、黑暗與瞋恚等煩惱，將因正法的開顯而受到破除。菩薩必定廣開甘露法門，使眾生有機會趣向解脫。偈頌最後反問魔王及其眷屬，面對這樣的因緣，究竟打算如何應對。
愚癡黑暗瞋恚伴 悉當銷散盡無餘 彼定廣開甘露門
魔王所畏懼的，是眾生因聞法修行而減少愚癡與瞋恨，不再受煩惱支配。
佛法如甘露，能引導眾生認識苦因、修習解脫之道。當智慧逐漸增長，貪瞋癡便不再具有原先的力量。
佛告諸比丘。時魔波旬聞是偈已。復於夢中見三十二不祥之相。一者見其宮殿悉皆黑暗。二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚。三者見其宮殿破壞而生荊棘糞穢盈滿。四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶冠墮落頭髮解散。六者見其園中樹木無有花果。七者自見頭破腦流於地。八者見其自心熱惱。
佛陀告訴諸比丘，魔王波旬聽見偈頌後，又在夢中見到三十二種不祥景象。
最初八種，依次是宮殿陷入黑暗、宮中沙塵飛揚、宮殿破壞且荊棘糞穢充滿、自己驚恐奔走、寶冠墜落而頭髮散亂、園林樹木沒有花果、夢見自己頭破腦流，以及內心熱惱不安。
宮殿、寶冠與園林，都是魔王原先所依恃的尊貴與享樂境界。如今夢中逐漸敗壞，使魔王感受到失去權勢與安穩的恐懼。
四者自見驚怖不安東西馳走。五者自見寶冠墮落頭髮解散。
魔王在夢中驚慌奔走，連象徵尊貴地位的寶冠也墜落。
當一個人把安全感完全建立在地位、財物與權勢上，一旦這些條件受到威脅，內心便容易生起強烈恐懼。
九者見其園中樹木枝葉枯落。十者見其池井皆竭。十一者見其宮中鸚鵡舍利迦陵頻伽共命諸鳥羽翮摧殘。十二者見其宮中鍾鼓琴瑟簫笛箜篌種種樂器悉皆斷壞委擲於地。十三者見其親族憂惱舉手拍頭悵然而立。十四者自見其身墜墮床下損傷頭面。十五者見其諸子有威力者詣菩提場頂禮菩薩。十六者見其諸女悲哭懊惱。
第九至第十六種不祥相，顯示魔王所依靠的環境、娛樂與親族關係，也逐漸出現變化。
園中樹葉枯落，池井乾竭；鸚鵡、舍利、迦陵頻伽與共命等鳥類羽翼受損；鍾鼓、琴瑟、簫笛、箜篌等樂器全部損壞。
親族憂愁悲傷，魔王自己從床上墜落而傷及頭面。尤其第十五種，夢見具有威力的兒子前往菩提道場頂禮菩薩；第十六種，則是魔王諸女悲哭懊惱。
十五者見其諸子有威力者詣菩提場頂禮菩薩。
魔王夢見自己的兒子前往頂禮菩薩，顯示即使在魔王眷屬之中，也有人可能認識菩薩功德，轉而生起恭敬。
這與菩薩先前希望魔王眷屬發起菩提心的願念相互呼應。
十七者自見其身衣服垢膩。十八者自見其身羸瘦憔瘁頭坌塵土。十九者見其樓閣窗牖悉皆崩摧。二十者見其軍將鬼神夜叉羅剎鳩槃茶等悉皆刎首狼藉在地。二十一者見其珠寶瓔珞為火所燒。二十二者見欲界四天大王釋提桓因乃至他化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。
第十七至第二十二種不祥相，魔王夢見自己的衣服污穢，身體消瘦憔悴，頭上滿是塵土；宮殿樓閣與窗戶崩壞。
又見軍將、鬼神、夜叉、羅剎及鳩槃茶等眷屬遭受慘重敗壞，珠寶瓔珞被火焚燒。
第二十二種尤其重要：欲界四天大王、帝釋，以及直到他化自在天的諸天，都前往菩薩面前站立瞻仰。
二十二者見欲界四天大王釋提桓因乃至他化自在諸天向菩薩前住立瞻仰。
魔王夢見欲界諸天共同瞻仰菩薩，顯示菩薩修行功德受到廣大天眾恭敬。
魔王原先自認在欲界最為尊勝，卻無法阻止諸天對菩薩生起信敬。世間權勢與清淨德行，並不是同一回事。
二十三者見其自身對敵鬥戰拔刀不出。二十四者見其自身可惡復出惡聲。二十五者見其左右及己眷屬皆悉背逆捨之而去。二十六者見吉祥瓶皆悉破壞。二十七者見那羅天唱不祥音。二十八者見歡喜神稱不歡喜。二十九者見虛空中黑暗煙霧處處彌滿。三十者見護宮神舉聲大哭。三十一者見自在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動不安
最後十種不祥相，魔王夢見自己與敵人交戰時，竟無法拔出刀劍；自身形貌可惡，又發出難聽的聲音。
左右侍從與眷屬紛紛背離，吉祥瓶全部破壞；那羅天唱出不祥音聲，歡喜神也說出不歡喜的話。
虛空充滿黑暗煙霧，守護宮殿的神明大聲哭泣。魔王原先認為自己能自在掌握的地方，如今全都失去自在，連宮殿也震動不安。
二十三者見其自身對敵鬥戰拔刀不出。
魔王原本倚仗威勢與武力，夢中卻連刀劍也無法拔出。
這使人思惟，外在力量並不能解決一切問題。面對煩惱與生死苦，真正需要的是正見、戒定慧與調伏內心的力量。
三十一者見自在之處咸不自在。三十二者自見其宮震動不安
魔王自認能夠自在掌握欲界境界，最後卻夢見處處失去自在，連居住的宮殿也無法安穩。
這些夢相顯示魔王內心的恐懼，也揭示依靠權勢與欲樂建立的安穩並不可靠。
修行人若能逐漸放下對外境的強烈控制與執取，學習以正念面對變化，內心便能減少不必要的苦惱。
《今日修行觀照》
魔王夢見三十二種不祥相，從宮殿黑暗、寶冠墜落，到親族背離、權勢失去自在，處處顯示他對既有境界的深重執取。
生活中，當自己重視的財物、地位、關係或計畫發生變化時，內心也可能生起不安。若只想立即恢復原先的控制，便容易被恐懼與瞋恨牽引。
真正需要觀察的，不只是外境為何改變，更是自己為何如此害怕失去，以及是否把短暫的世間條件當成永遠可靠的依靠。
當不安生起時，先認識內心的貪著與恐懼，不急著責怪他人；再以正念觀察因緣，依智慧採取適當行動。
也要記得，菩薩面對魔王時，仍願其眷屬發起菩提心。即使遇到與自己意見相反的人，也應盡量保留慈悲與尊重。
《慧照心得》
菩薩即將成道，首先想到的不只是降伏魔王，也希望欲界諸天與魔王眷屬能因見聞成道因緣而發起菩提心。這份廣大的慈悲，使我深深反省自己面對障礙時的心念。
當事情不順利，或遇到與自己意見不同的人，往往容易只想到如何排除阻礙，卻忘了對方同樣可能具有向善的因緣。
菩薩以智慧降伏魔怨，卻不捨棄利益眾生的願心。這正是自己需要長久學習的地方。
魔王三十二種不祥夢相，也讓我想到世間一切看似穩固的條件，都可能隨因緣改變。財物、名聲、地位與人際關係，若被執取為永遠不變的依靠，一旦有所動搖，便容易生起恐懼與苦惱。
修行不是要求外在世界永遠符合自己的心意，而是學習在無常變化之中，仍能守住正念、慈悲與智慧。
菩薩安坐菩提座，面對欲界魔王而不退轉；自己在日常生活中，也應從較小的煩惱開始練習。遇到不如意時，少一分瞋恨；面對得失時，少一分執取；見到他人善行時，多一分隨喜。
願自己與一切共修法親，都能珍惜聞法因緣，不被貪欲、恐懼與瞋恨所轉，長久修習戒定慧，堅固菩提願心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛