《方廣大莊嚴經》卷第四（11）〈菩薩宣說無量大數・七微塵遞進尺度分明〉
《方廣大莊嚴經》卷第四（11）〈菩薩宣說無量大數・七微塵遞進尺度分明〉
菩薩於書藝與算術比試中勝過五百釋種童子，輸檀王再請他與算師頞順那較量。菩薩由百拘胝以上的大數，說到須彌山與恒河沙的微塵數量，再依七倍遞進，說明極微塵至一由旬的尺度。頞順那聽聞後坦承尚有不解，恭敬請問。
時輸檀王告菩薩言。頗復能與頞順那校量算不。菩薩言。大王。此事可耳。時彼算師問菩薩言。頗有了知百拘胝外數名以不。菩薩報言。我甚知之。頞順那言。太子能知請為我說。
輸檀王詢問菩薩，能否再與頞順那較量算術；菩薩答應。頞順那不再以尋常算式出題，而問百拘胝以外的數名。菩薩表示通曉，頞順那便請他開示。
頗有了知百拘胝外數名以不。菩薩報言。我甚知之。 頞順那願意請問，菩薩也坦然應答。學習深廣知識，需要勇於發問，更需要如實回答。
菩薩答言。百拘胝名阿由多。百阿由多名尼由多。百尼由多名更割羅。百更割羅名頻婆羅百頻婆羅名阿芻婆。百阿芻婆名毘婆訶百毘婆訶名鬱僧迦。百鬱僧迦名婆呼羅。百婆呼羅名那迦婆羅。百那迦婆羅名底致婆羅。
菩薩依百倍關係，從拘胝、阿由多、尼由多、更割羅、頻婆羅、阿芻婆，續至毘婆訶、鬱僧迦、婆呼羅、那迦婆羅及底致婆羅。每個數名都承接前一數量，並非互不相關的名稱。
百拘胝名阿由多。百阿由多名尼由多。 數量雖愈來愈大，推進仍有規律。學佛亦須循序漸進，不能只求記住艱深名相。
百底致婆羅名卑波婆他般若帝。百卑波婆他般若帝名醯兜奚羅。百醯兜奚羅名迦羅頗。百迦羅頗名醯都因陀利百醯都因陀利名僧合怛覽婆。百僧合怛覽婆名伽那那伽致。百伽那那伽致名尼羅闍。百尼羅闍名目陀羅婆羅。百目陀羅婆羅名薩婆婆羅。
從底致婆羅起，菩薩又宣說卑波婆他般若帝、醯兜奚羅、迦羅頗、醯都因陀利、僧合怛覽婆、伽那那伽致、尼羅闍、目陀羅婆羅，最後至薩婆婆羅。這些音譯數名依次承接，不能因陌生便任意刪改。
百伽那那伽致名尼羅闍。百尼羅闍名目陀羅婆羅。 數目再繁複，也有清楚的前後關係。修行時同樣要辨明因與果，不能只求結果而忽略所修之因。
百薩婆婆羅名毘僧以若跋致。百毘僧以若跋致名薩婆僧以若。百薩婆僧以若名毘浮登伽摩。百毘浮登伽摩名怛羅絡叉。若有解此數者。即能算知一須彌山微塵數量。
菩薩再從薩婆婆羅說到毘僧以若跋致、薩婆僧以若、毘浮登伽摩及怛羅絡叉，指出通達此數，便能計算一須彌山的微塵數量。這是依佛典所述的大數體系，呈現極其廣大的數量。
若有解此數者。即能算知一須彌山微塵數量。 即使是一座山，其微塵數也難以想像。眼前所知有限，不宜因此自認無所不知。
過此有數。名度闍阿伽羅摩尼。若有解此數者。即能算知恒河沙絡叉數量。過此數已。有數名度闍阿伽摩尼舍梨。若有解此數者。即能算知恒河沙拘胝。過此數已。有數名婆訶那婆若爾炎致。過此復有數名伊吒。過此復有數名古盧鼻。過此復有數名古吒鼻那。
超過先前數目，菩薩依次宣說度闍阿伽羅摩尼、度闍阿伽摩尼舍梨，並分別聯繫恒河沙絡叉與恒河沙拘胝的計算；再說婆訶那婆若爾炎致、伊吒、古盧鼻與古吒鼻那。
若有解此數者。即能算知恒河沙絡叉數量。 恒河沙被用來形容難以計量的廣大數量。對超出經驗的事物，應審慎學習，不以狹小見聞妄下斷語。
過此復有數名娑婆尼叉。若有解此數者。能知恒河沙拘胝絡叉。過此復有數名阿伽羅娑羅。若有解此數者。能知百拘胝恒河沙絡叉。過此復有數名隨入極微塵波羅摩呶羅闍。至此數已。一切眾生皆不能知。唯除如來及最後身菩薩。方能解爾。
菩薩又說娑婆尼叉、阿伽羅娑羅，以及隨入極微塵波羅摩呶羅闍。到此境界，一般眾生不能了知，唯有如來及最後身菩薩能夠理解。最後身菩薩，是指此生將成佛的菩薩。
一切眾生皆不能知。唯除如來及最後身菩薩。方能解爾。 這是對佛與最後身菩薩智慧的讚歎，也使修行人看見自身仍有待學之處。
頞順那言。太子云何能解極微塵數。菩薩答言。凡七極微塵成一阿耨塵。七阿耨塵成一都致塵。七都致塵成一牖中眼所見塵。七眼所見塵成一兔毛上塵。七兔毛上塵成一羊毛上塵。七羊毛上塵成一牛毛上塵。
頞順那轉問極微塵的數量。菩薩從七極微塵成一阿耨塵說起，依次至都致塵、牖中眼所見塵、兔毛上塵、羊毛上塵與牛毛上塵。牖中眼所見塵，是指光線透過窗戶時可見的細塵。這是經中採用的尺度說明，不應直接當作現代科學測量值。
凡七極微塵成一阿耨塵。七阿耨塵成一都致塵。 菩薩由極細微處說起。貪瞋等煩惱也常從細微念頭增長，若及早覺察，便能避免任其擴大。
七牛毛上塵成一蟣。七蟣。成一芥子。七芥子成一麥。七麥成一指節。
菩薩續說七牛毛上塵成一蟣，七蟣成一芥子，七芥子成一麥，七麥成一指節。各單位依七倍關係遞進，由極細的塵粒逐漸轉向較容易想像的大小。
七蟣。成一芥子。七芥子成一麥。七麥成一指節。 細微之物逐步積累，終能形成較大的尺度；習氣也是經由反覆造作而增長。
十二指節成一[打-丁+桀]手。兩[打-丁+桀]手成一肘四肘成一弓。千弓成一拘盧舍。四拘盧舍成一由旬。
菩薩再以十二指節為一搩手、兩搩手為一肘、四肘為一弓、千弓為一拘盧舍、四拘盧舍為一由旬，將細小單位推至較大的距離。原文中的組合字須保留於經句，解說則用現代繁體。
千弓成一拘盧舍。四拘盧舍成一由旬。 尺度由小至大，步驟明確；修學也須在當下身心扎根，逐步深入。
今此眾中誰能了知一由旬內微塵數量。頞順那曰。我聞太子所說猶尚迷悶。何況諸餘淺識寡聞。惟願太子為我宣說。一由旬內有幾微塵
菩薩問在場大眾，誰能知道一由旬內有多少微塵。頞順那承認，自己聽後仍感迷惑，更何況見聞較少的人，因此請菩薩進一步解說。這個疑問將由下一篇接續回答。
我聞太子所說猶尚迷悶。何況諸餘淺識寡聞。惟願太子為我宣說。 頞順那雖以算術著稱，仍肯承認不懂。比起勉強維護面子，誠實求教更能增長智慧。
《今日修行觀照》
頞順那精通算術，仍坦言不懂。遇到自己不熟悉的問題時，是否也能放下怕失面子的心，真誠請教？菩薩由極微塵推至一由旬，也提醒我們：習氣常由微細念頭逐漸積累。
願意承認不懂，是學習的開始；願意照見一念，是修行的開始。
面對不同意見，先聽清楚再回答；察覺貪瞋初起，先安住身心，不急著付諸言行。
《慧照心得》
廣大數名使我看見自己知識的有限，頞順那的請問則提醒我：真正可貴的，不是永遠不會遇到難題，而是願意面對尚未明白的地方。身為學僧，研讀與整理佛典時，更應謹慎辨義，不能因熟悉一些名相便生自滿。
懂得愈多，愈須謙卑；修行愈久，愈須照顧細微的心念。
若只記得極微塵與廣大數目的名稱，卻不曾觀察自己的嫉妒、急躁與我慢，所學仍未真正轉成修行。願在每一次不懂時誠懇請教，在每一次起念時練習覺察。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛