《普曜經》卷一（9）〈修習正念根力覺道・六度善權攝化眾生〉
《普曜經》卷一（9）〈修習正念根力覺道・六度善權攝化眾生〉
菩薩在兜術天宮宣說法曜道門，從觀察身心、遠離煩惱，逐漸開示修習正念、精進、禪定與智慧的方法。又以五根、五力、覺道及正道建立修行次第，進一步宣說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧與善權方便。修行不只為了調伏自己的煩惱，更應將所成就的福慧運用於利益眾生。
觀音法門。消不直心觀慚法門。除滅內行觀恥法門。寂消外行觀誠法門。不欺天人觀實法門。不親己身觀行法門。道御法行觀三寶法門。淨滅三塗觀了達法門。不失德本觀作法門。不輕他人解己法門。不自毀身曉人法門。不非他人分別法門。奉行道法知時法門。
菩薩教導天眾觀察言語與內心，使不正直的念頭逐漸消除。慚愧能幫助修行人認識自己的過失，誠實使人不欺騙天人與眾生。觀察身心行為，不輕慢他人，也不因自身過失而自暴自棄。依止三寶、明辨法義，才能在適當因緣中奉行正道。
觀慚法門。除滅內行觀恥法門。寂消外行觀誠法門。不欺天人
慚與愧能使人認識不善行為的過患。內心知道自己的錯誤，便應真誠改正；不因無人看見而放任惡念，也不以虛偽言語掩飾過失。
不輕他人解己法門。不自毀身曉人法門。不非他人
不輕視他人，也不因自己尚有不足便失去修行信心。認識過失，是為了改正，不是為了自責不已。看見別人的不足，也應避免立即批評與毀謗。
終不虛妄棄自大法門。具足聖慧捨害法門。不慢彼我棄結法門。無有猶豫好樂法門。不懷狐疑棄不淨法門。棄貪欲想無諍法門。斷鬥訟意無虛法門。度無中傷法義法門。決了諸義樂法法門。逮法光明求聞法門。淨觀諸法應正法門。奉行平等斷名色法門。度諸罣礙厭寶法門。成立慧解捨著法門。
菩薩進一步教導修行人捨離虛妄與自大，以聖慧遠離傷害，不輕慢自己與他人。對正法建立信心，放下狐疑與貪欲，止息爭論及互相中傷。透過理解法義、歡喜聞法、清淨觀察與平等修行，逐漸超越對名色、財寶及外在境界的執著。
棄貪欲想無諍法門。斷鬥訟意無虛法門。度無中傷
爭論往往來自對自我見解的執著。當人急於證明自己正確，便容易忽略言語造成的傷害。菩薩教導止息鬥諍，不是放棄辨明是非，而是不讓貪欲與瞋恨支配討論。
樂法法門。逮法光明求聞法門。淨觀諸法應正法門。奉行平等
喜愛正法，使人願意持續聽聞；清淨觀察，使人不被偏見遮蔽；平等奉行，使所學佛法不只停留在言語。聞法與修行必須相互配合，智慧才能逐漸明朗。
不猗名稱暢陰法門。別諸惡行身意法門。其體宴靜念通法門。拔諸痛痒心趣法門。觀心如幻意止法門。慧照眾冥意斷法門。捨不善本神足法門。身心輕便信根法門。不願他人進根法門。善釋慧明意根法門。善造道業定意法門。解心諸脫智慧法門。現成明哲信力法門。
菩薩教導不依戀名聲，分辨身心惡行，使身心逐漸安定。觀察苦樂感受，認識心念如幻、變化不住，以智慧照破無明。修習止息不善的精進行，培養神足與五根，使信心、精進、正念、禪定及智慧逐漸成為修道的力量。
觀心如幻意止法門。慧照眾冥意斷法門。捨不善本
心念隨因緣生滅，常因外境而改變。若把一時的情緒當成永遠不變的自己，便容易受到煩惱牽引。能觀察心念的生起與消失，就能逐漸減少執著。
信根法門。不願他人進根法門。善釋慧明意根法門。善造道業定意法門。解心諸脫智慧法門。現成明哲
信心使人願意走向正道，精進使人持續實踐，正念幫助守護當下，禪定使心安穩，智慧則能辨明解脫的方向。這些修行力量必須相互扶持，不能只偏重其中一項。
越魔威勢進力法門。而不還迴意力法門。未曾忘捨定力法門。滅眾妄想智力法門。周旋往來意覺法門。解真諦法覺意法門。普曜諸法進覺法門。積行佛道喜覺法門。修平等行信覺法門。所作已辦定覺意法門。暢諸法行護覺法門。度諸所生正見法門。好樂入寂正念法門。
五根增長而成為五力，使修行人面對障礙時不輕易退轉。信力幫助超越魔障，精進力使道心不退，念力使正念不失，定力止息妄想，智慧力則幫助明辨真實。菩薩接著開示覺悟的修行法門，培養擇法、精進、歡喜、安定與平等的德行，並引導修行人建立正見、正念。
進力法門。而不還迴意力法門。未曾忘捨定力法門。滅眾妄想智力法門。周旋往來
精進並非一時用力，而是遇到困難仍願意繼續修習。正念不失，才能及時察覺煩惱；禪定使心不隨境界散亂；智慧則幫助人認識哪些念頭應當放下。
喜覺法門。修平等行信覺法門。所作已辦定覺意法門。暢諸法行護覺法門。度諸所生
修行需要歡喜，也需要安定與平等。歡喜使人不厭倦善法，安定使人不被散亂牽引，平等則使人不因順逆境界而失去正念。
棄若干想正言法門。曉了一切諸有音聲猶如呼響正治法門。無報應罪正業法門。息諸罣礙正便法門。消眾欲意正意法門。入無志念正定法門。逮得三昧無有瞋恨道心法門。不斷三寶教淨性法門。不樂餘乘聖達法門。微妙佛法心無結網應時法門。普具諸法施度無極法門。
菩薩繼續宣說正道的修行。正語使言語遠離虛妄與傷害，正業使行為不造罪過，正精進幫助消除欲念與障礙，正念、正定則使心逐漸安住。修行人應保持菩提心，不斷三寶正法的傳承，並依不同因緣運用適當方法。最後進一步開示布施波羅蜜，將善法實踐擴展到利益眾生。
正言法門。曉了一切諸有音聲猶如呼響
言語如回響，會隨因緣影響他人，也可能回過頭影響自己。說話之前若能先觀察動機，就能減少惡口、妄語與無謂爭論。
道心法門。不斷三寶教
菩薩不只求自己得到安穩，也願意使正法長久流傳。護持三寶，除了恭敬供養，更重要的是依教奉行，使佛法透過清淨言行利益眾生。
備成相好佛土清淨勸化慳嫉戒度無極法門。悉度眾惡八難之處攝諸犯禁忍度無極法門。心和調柔攝諸恚怒進度無極法門。奉眾善德攝諸懈怠禪度無極法門。興顯一切一心脫門。定意神通攝諸亂意智度無極法門。
菩薩宣說六度的修行功德。布施對治慳貪嫉妒，持戒遠離惡業，忍辱調伏瞋恚，精進對治懈怠，禪定攝持散亂心，智慧則使修行人認識無明與邪見的過患。六度不是彼此分離的修行，而是共同成就清淨身心與利益眾生的道路。
忍度無極法門。心和調柔攝諸恚怒進度無極法門。奉眾善德攝諸懈怠
忍辱使心柔和，不因逆境而生起報復；精進則使人不因疲倦與困難而放棄善法。兩者相互扶持，能使修行既不被瞋恨破壞，也不因懈怠而停滯。
禪度無極法門。興顯一切一心脫門。定意神通攝諸亂意智度無極法門。
禪定使散亂心逐漸集中，智慧使人辨明諸法因緣。若只有安定而缺少智慧，仍可能執著寂靜境界；若只有知識而缺少定力，也容易被煩惱牽動。
捨眾無明陰蔽窈冥邪見羅網攝諸惡智善權法門
菩薩以善權方便攝受眾生，使人逐漸遠離無明、邪見與錯誤智慧所形成的束縛。方便不是隨意迎合欲望，而是依眾生根機與實際因緣，運用能夠引導他們走向正法的方法。
捨眾無明陰蔽窈冥邪見羅網攝諸惡智善權法門
無明使人看不清煩惱的根源，邪見又可能使人把錯誤認為正確。菩薩運用善巧方便，是為了幫助不同根機的眾生逐漸認識正見，而不是增加新的執著。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己面對外境時，是否能保持正念。受到稱讚時，是否生起貪著？遭遇批評時，是否立即瞋怒？需要完成善事時，是否因懈怠而拖延？當他人需要幫助時，是否願意放下自己的方便，主動付出？
觀心如幻意止法門。慧照眾冥
心念不斷變化，若能及時察覺，就不必讓一時情緒決定自己的言語與行動。觀心不是壓抑念頭，而是認識念頭的因緣，選擇不隨煩惱造業。
《慧照心得》
菩薩宣說法曜道門，使我體會到修行並不是只選擇一種自己喜歡的方法，而是需要信心、精進、正念、禪定與智慧共同扶持。若只求安靜，卻不願面對煩惱，心仍容易受到境界牽引；若只重視理解法義，卻沒有實際修持，也難以真正轉化習氣。
六度更提醒我，修行不能只關心自己的安穩。布施使人願意分享，持戒使人減少傷害，忍辱使人不隨瞋恨，精進使善行持續，禪定與智慧則幫助我們在複雜因緣中保持清明。
進度無極法門。奉眾善德攝諸懈怠
精進不是要求自己立刻做到圓滿，而是知道方向正確，便願意一天一天持續努力。即使修行尚有不足，也不因此放棄，而是重新提起正念，從眼前可以做到的善行開始。
願自己能在日常生活中守護正念，不因順境而放逸，不因逆境而退縮。也願將所學佛法化為適當的言語與行動，使有緣眾生得到安慰、理解與正法的利益。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛