《太子瑞應本起經》卷一（13）〈菩薩以智慧降伏魔王・大地震動魔眾悔過〉
《太子瑞應本起經》卷一（13）〈菩薩以智慧降伏魔王・大地震動魔眾悔過〉
菩薩安坐道樹下，面對魔王率領的龐大軍眾，始終不失清淨正念。魔王先以轉輪王位與五欲享樂勸誘，繼而以刀劍兵馬威脅，企圖使菩薩放棄成佛誓願。然而，菩薩深知王位與欲樂不能免除老病死苦，即使魔軍再多，也不願退轉。魔王又以自身布施福德質問菩薩，菩薩便宣說過去供養諸佛、積集仁慈戒德的因緣，伸手按地作證。大地震動，魔軍敗退，魔王終於醒悟悔過。菩薩以慈悲、平等與智慧降伏怨敵，諸天歡喜讚歎，顯示真正的勝利不是依靠兵器，而是徹底調伏內心煩惱。
比丘何求坐樹下 樂於林藪毒獸間 雲起可畏窈冥冥 天魔圍繞不以驚 古有真道佛所行 恬惔為上除不明 其城最勝法滿藏 吾求斯座決魔王 汝當作王轉金輪 七寶自至典四方 所受五欲最無比 斯處無道起入宮
魔王質問菩薩，為何獨自坐在樹下，甘願停留在充滿毒獸的山林之間。四周雲氣昏暗，景象令人恐懼，天魔又團團包圍，菩薩卻毫不驚慌。
菩薩回答，過去諸佛所修的真實正道，以寂靜安穩、破除無明為殊勝。他如今安坐道場，正是為了成就佛道，降伏魔王與煩惱。
魔王又勸菩薩返回王宮，成為統領四天下的轉輪聖王。屆時七寶自然具足，能夠享受世間最殊勝的五欲快樂，何必繼續留在山林求道。
古有真道佛所行 恬惔為上除不明 其城最勝法滿藏 吾求斯座決魔王
菩薩所追求的，是過去諸佛修行證悟的清淨正道。
恬靜安穩並非只是遠離外在聲響，而是使內心逐漸止息貪欲、瞋恚與愚癡。無明若未破除，即使生活富貴，仍然不能超越生死苦患。
菩薩安坐道場，正是要以禪定與智慧降伏煩惱，成就究竟覺悟。
汝當作王轉金輪 七寶自至典四方 所受五欲最無比 斯處無道起入宮
魔王以王位、七寶與五欲勸誘菩薩，希望他重新追求世間尊榮。
這些條件對一般人而言極具吸引力，但菩薩已經明白，權勢與享樂不能使人永遠不老、不病、不死。
修行者也應時常觀察，自己是否因眼前利益而忘失長遠善願。
吾觀欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂 去此無利勿妄談 何安坐林而大語 委國財位守空閑 不見我興四部兵 象馬步兵億八千 已見猴猿師子面 虎兕毒蛇豕鬼形 皆持刀劍擭戈矛 超踔哮吼滿空中
菩薩回答，自己觀察欲望熾盛時的痛苦，如同吞下熾熱銅汁，因此捨棄王國就像吐出唾液，內心沒有絲毫貪戀。
即使成為國王，仍然必須面對衰老與死亡的憂患。既然王位不能帶來究竟解脫，魔王便不必再以富貴勸說。
魔王見菩薩不受誘惑，又轉而質問，為何捨棄國家財位，獨自坐在山林之中，還說出如此堅定的話。
魔王指出，自己已經召集象兵、馬兵、步兵等四部軍眾，總數達一億八千萬。軍中有種種猴猿、獅子、老虎、兕、毒蛇、野豬與鬼怪形貌，手持刀劍、戈矛，在空中跳躍吼叫，聲勢十分恐怖。
吾觀欲盛吞火銅 棄國如唾無所貪 得王亦有老死憂
菩薩將熾盛貪欲比作吞下熱銅，指出欲望表面似乎令人歡喜，過度追逐卻可能造成深重痛苦。
他捨棄王位，不是因為缺少享福的條件，而是已經看見富貴不能解決生死問題。
世間財富可以用來利益眾生，但若將它當成永遠可靠的依止，便容易受到得失牽引。
不見我興四部兵 象馬步兵億八千 已見猴猿師子面 虎兕毒蛇豕鬼形
魔王無法以欲樂動搖菩薩，便改用龐大軍隊與恐怖形貌威脅。
誘惑與恐嚇雖然表現不同，目的都是使菩薩失去正念，放棄求道誓願。
修行者面對順境，應防止貪愛；面對逆境，則應防止恐懼與瞋恨支配自己的行為。
設復億垓神武備 為魔如汝來會此 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起 魔有本願令我退 吾亦自誓不虛還 今汝福地何如佛 於是可知誰得勝 吾曾終身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證
菩薩面對魔王威脅，堅定回答，即使再有無數具備神通威力的魔眾聚集，箭矢、刀刃與烈火如同風雨般襲來，只要尚未成佛，自己便絕不離開道場。
魔王立願要使菩薩退轉，菩薩也已立下成佛誓願，決不空手返回。雙方志向不同，真正的勝負將由修行福德與智慧顯明。
魔王接著宣稱，自己過去曾經長久歡喜布施，因此獲得統領第六天的福報。他質問菩薩，既然自稱積集無量福德，又有誰能為這些過去修行作證。
設復億垓神武備 為魔如汝來會此 矢刃火攻如風雨 不先得佛終不起
菩薩的誓願不因魔軍數量龐大而改變，也不因刀劍烈火的威脅而退失。
這份勇猛來自對正道的深刻信解，而不是依靠憤怒與魔王爭鬥。
修行者應學習這種堅定精神，但在日常生活中仍須以智慧保護身心，不應將冒險或傷害自己誤認為精進。
魔有本願令我退 吾亦自誓不虛還
魔王一心希望菩薩放棄修行，菩薩則以成佛為誓願，決不因障礙而退轉。
這也提醒我們，內心若沒有清楚方向，便容易受到環境牽引。若能時常憶念修行初心，面對誘惑與困難時，便較容易保持正念。
吾曾終身快布施 故典六天為魔王 比丘知我宿福行 自稱無量誰為證
魔王以過去布施所得的天界福報，作為自己具有威德的證明，並質問菩薩有誰能證明其福德。
布施能夠感得善果，但若因此增長我慢、嫉妒與傷害他人的心，便顯示福德尚未與解脫智慧完全相應。
真正修行不只要累積福報，也應學習放下對功德的執取。
吾昔行願從定光 受別為佛釋迦文 怒畏想盡故坐斯 意定必解壞汝軍 我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人 仁戒積德厚於地 是以脫想無患難 菩薩即以智慧力 伸手案地是知我 應時普地砰大動 魔與官屬顛倒墮
菩薩回答，自己過去曾在定光佛前發下成佛大願，蒙佛授記，將來成為釋迦文佛。
如今菩薩已經調伏瞋怒與恐懼，安坐道場，內心堅定，必定能夠破除魔軍的障礙。
菩薩又說，自己過去奉事供養許多諸佛，常以財寶、衣服與飲食布施他人，長久修習仁慈與戒德，積集的福德深厚如大地。
因此，菩薩已經逐漸超越妄想與憂患，不再受到恐懼支配。
說完之後，菩薩運用智慧之力，伸手按向大地，請大地證明自己長久以來的修行功德。
就在此時，廣大地面轟然震動，魔王與他的眷屬紛紛傾倒，無法繼續維持原先的威勢。
吾昔行願從定光 受別為佛釋迦文
菩薩憶念過去在定光佛前發願、蒙佛授記的因緣，表明成佛志願並非一時興起，而是經過長遠修行逐漸成熟。
修行的力量來自長久積累，不能只依靠短暫熱情。即使一時尚未看見成果，也應持續修習善法。
我所奉事諸佛多 財寶衣食常施人 仁戒積德厚於地
菩薩過去廣修供養與布施，並以仁慈、持戒累積深厚善根。
這些修行不只是為了獲得人天福報，更是成就佛道的重要資糧。
布施幫助減少慳貪，持戒防止身口造惡，仁慈則使修行者願意護念眾生。
菩薩即以智慧力 伸手案地是知我 應時普地砰大動 魔與官屬顛倒墮
菩薩伸手按地，以大地作為長久修行功德的見證。
魔王以自身福報自誇，菩薩卻以累劫修習的布施、持戒與智慧作答。大地震動，使魔軍失去威勢，顯示清淨善法終能戰勝煩惱障礙。
這也提醒我們，真正能夠支持修行的，不是口頭宣稱自己有多少功德，而是長久實踐善法所累積的力量。
魔王敗績悵失利 惛迷卻踞前畫地 其子又曉心乃悟 即時自歸前悔過 吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨 世用兵器動人心 而我以等汝眾生 若調象馬雖已調 然後故態會復生 若得最調如佛性 已如佛調無不仁
魔王失敗後，心中十分懊惱，神情昏沉迷惘，退坐一旁，在地上畫著痕跡。
魔王的兒子再次勸導父親，使他終於醒悟，於是來到菩薩面前，表示歸依並懺悔過錯。
菩薩宣說，自己不再依靠兵器降伏怨敵，而是以平等慈悲對治魔怨。
世間使用兵器，容易使人心生恐懼與怨恨；菩薩則以平等心護念一切眾生，不因對方曾經傷害自己，便捨棄慈悲。
菩薩又以調伏象馬作譬喻。即使象馬經過訓練，仍可能恢復過去的習性；唯有如佛陀一般徹底調伏內心，才能真正止息不善習氣，成就慈悲仁德。
其子又曉心乃悟 即時自歸前悔過
魔王雖然曾經以誘惑與威脅阻礙菩薩，但在兒子的勸導下，終於願意承認過錯。
這顯示一個人即使曾經受到煩惱支配，只要願意醒悟、停止惡行，仍然可以重新走向善法。
懺悔不只是口頭承認錯誤，更重要的是改變往後的行為。
吾以不復用兵器 等行慈心卻魔怨 世用兵器動人心 而我以等汝眾生
菩薩不以兵器報復魔王，而以平等慈悲調伏怨敵。
兵器可以暫時壓制外在行動，卻不一定能消除內心的怨恨。若以瞋恨對治瞋恨，往往使彼此繼續陷入傷害。
慈悲不是縱容惡行，而是在阻止傷害的同時，不讓自己的心也受到仇恨污染。
若調象馬雖已調 然後故態會復生 若得最調如佛性 已如佛調無不仁
象馬即使經過訓練，仍可能在特定因緣下恢復舊習。人的煩惱習氣也是如此，短暫壓抑不等於已經根除。
佛陀的究竟調伏，是以智慧斷除煩惱根本，不再被貪瞋癡牽引。
修行者應持續觀察自己的習氣，不因一時平靜便認為已經完全清淨。
垓天見佛擒魔眾 忍調無想怨自降 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝 本從等意智慧力 慧能即時攘不祥 能使怨家為弟子 當禮四等道之證 面如滿月色從容 名聞十方德如山 求佛像貌難得比 當稽首斯度世仙
無數天眾看見菩薩降伏魔軍，明白他是以忍辱、調伏與清淨智慧，使怨敵自然降伏。
諸天因此十分歡喜，紛紛獻上天花供養，讚歎代表非法的魔王已經失敗，真正的法王獲得勝利。
這場勝利的根本，不是兵器或強制力量，而是平等慈悲與智慧。智慧能夠破除不善，使原本懷有敵意的人，也有機會轉變為願意接受教導的弟子。
諸天讚歎菩薩所修的四等心，並恭敬禮拜。他的面容如同圓滿明月，神色安詳從容，德行高峻如山，名聲遍聞十方。
如此殊勝的覺悟者，世間難得遇見，因此諸天共同稽首禮敬這位能夠度脫世間眾生的聖者。
忍調無想怨自降 諸天歡喜奉華臻 非法王壞法王勝
菩薩以忍辱與智慧調伏怨敵，使魔軍敗退，諸天歡喜供養。
真正的勝利，不是使對方受到痛苦，而是令不善止息，使眾生有機會重新認識正道。
本從等意智慧力 慧能即時攘不祥 能使怨家為弟子
菩薩以平等心與智慧力降伏魔王，甚至使原本懷有敵意的人願意醒悟悔過。
這顯示慈悲與智慧相應時，不只是避免自己受到煩惱污染，也能成為轉化他人善根的因緣。
但感化他人仍須因緣成熟，修行者應盡力行善，不應執著每個人都必須立即改變。
當禮四等道之證 面如滿月色從容 名聞十方德如山
諸天讚歎菩薩以慈、悲、喜、捨四等心成就清淨德行，面容安詳，威德如山。
這份莊嚴並非只來自外在相貌，更來自長久修習善法、調伏煩惱所展現的安定與慈悲。
《今日修行觀照》
真正需要降伏的，不只是外在阻礙，更是內心的貪欲、瞋恚、恐懼與我慢。
魔王先以王位與五欲誘惑菩薩，再以龐大軍隊威脅，最後又以自己的福德質問菩薩。然而，菩薩始終沒有忘記成佛的長遠誓願。
今日可以觀察自己：是否因為利益誘惑而改變原則？是否受到批評時便立即反擊？是否看見別人有成就，就急於證明自己更加優秀？
魔王敗退之後，仍有機會在兒子勸導下醒悟悔過。這也提醒我們，修行不是要求自己從來不犯錯，而是犯錯之後願意承認、改正，不再放任煩惱繼續增長。
可以從日常生活中的一件衝突開始，練習先觀察自己的心，再決定如何回應。若能減少一句傷人的話，放下一次無謂爭勝，便是在實際調伏煩惱。
《慧照心得》
菩薩面對魔王一億八千萬軍眾，仍然安坐道場，不因恐怖而退轉。這份堅定，使我深深感受到，修行真正需要建立的，是不隨順逆境界動搖的清淨願心。
魔王先以轉輪王位與五欲勸誘，菩薩卻明白，即使統領天下，仍然不能免除老病死苦。
世間許多事情也是如此。我們常以為，只要得到更多財富、更高地位，或更多人的肯定，內心便能永遠安穩。然而，這些條件終究會改變，若沒有智慧，得到越多，也可能執取越深。
魔王又以自己的布施福報自誇，質問菩薩有誰能夠證明過去修行。菩薩沒有與他爭論世間權勢，而是以長久修習的仁慈、持戒、布施與智慧作為回答。
這提醒我，修行不能只停留在口頭宣稱，更不能以自己做過多少善事而輕視別人。真正的功德，應當使我慢減少，使慈悲增長。
最令我感動的，是魔王敗退後，菩薩並沒有以瞋恨報復，而是宣說以平等慈心調伏怨敵。
我們在生活中若受到誤解、批評或傷害，往往容易想要爭回一口氣。然而，若只是以憤怒回應憤怒，彼此的怨結便可能繼續加深。
菩薩以調伏象馬作譬喻，也使我明白，短暫壓抑情緒並不等於真正斷除習氣。只有長久修習正念與智慧，才能逐漸認識煩惱根源，使內心真正轉變。
以智慧降伏煩惱，以慈悲化解怨結，使曾經對立的人也有機會共同走向善法。
願自己與一切共修法親，都能學習菩薩堅定的成佛誓願，不因名利而放逸，不因恐怖而退轉，不因他人過失而失去慈悲。願我們以持戒守護身口，以禪定安住自心，以智慧調伏煩惱，以慈悲護念一切眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛