《太子瑞應本起經》卷一（9）〈瞿夷悲泣五人追尋・瓶沙王勸太子留國〉
《太子瑞應本起經》卷一（9）〈瞿夷悲泣五人追尋・瓶沙王勸太子留國〉
太子捨棄王宮富貴，獨自前往山林求道。車匿牽著白馬返回，瞿夷見不到太子，悲傷哭泣；白淨王雖然不捨，卻也明白太子早已看見老病死苦，立志尋求解脫。國王派遣阿若拘鄰等五人追尋太子，希望他們隨侍左右。然而，山林道路艱險，五人逐漸生起退意。太子繼續前行，來到摩竭國境內，遇見瓶沙王。面對國王與諸臣的勸說，太子堅定表明，世間尊榮不能止息生死苦患，自己所求的是超越貪著與無常的清淨正道。
車匿步牽馬還。宮都中外。莫不惆悵。瞿夷啼哭。自投殿下曰。我望太子。如渴欲飲。汝今與馬返獨空歸。前抱馬頸。問太子所在。車匿曰。太子上白大王及謝舍妻。今求無為大道。勿以我為憂。
車匿徒步牽著白馬返回王宮。從宮廷到都城，所有人都因太子離去而感到悲傷惆悵。
瞿夷得知太子沒有回來，悲傷哭泣，跌坐在宮殿階下。她說自己盼望太子，就像口渴的人渴望飲水，如今車匿與白馬都已返回，卻唯獨不見太子。
瞿夷走上前抱住馬頸，詢問太子的去向。車匿轉達太子的話，說太子已向父王稟告，也向妻子告別，如今是為了尋求無為大道，希望親人不要過度憂慮。
我望太子。如渴欲飲。汝今與馬返獨空歸。
瞿夷將盼望太子的心情，比作口渴時急切尋水。她對太子的依戀深厚，突然面對離別，自然難以承受。
親情與夫妻情分本身並非過錯，但若將自己的安穩完全寄託在另一個人身上，當因緣改變時，便容易生起強烈痛苦。
今求無為大道。勿以我為憂。
太子離開王宮，並不是因為怨恨親人，而是希望尋求究竟解脫的道路。他仍然顧念父王與瞿夷，因此請車匿轉達自己的心意。
真正的出離，不是捨棄慈悲，而是希望超越貪愛的束縛，使關懷建立在智慧之上。
瞿夷啼哭曰。一何薄命。生亡我所天。為在何許。當那求之。撫馬背曰。太子乘汝出。汝何獨來歸。舉國人民。莫不歔欷。王悲噢咿。涕泣交流。
瞿夷哭著感歎自己命運不幸，原本依靠、敬愛的太子，如今不知身在何處，也不知道應當前往哪裡尋找。
她撫摸白馬的背，悲傷地問牠，太子明明騎著牠出宮，為何現在只有牠獨自回來。
全國人民聽聞太子離去，無不悲傷歎息。白淨王也忍不住哭泣，眼淚不斷流下。
太子乘汝出。汝何獨來歸。
瞿夷向白馬詢問太子的去向，顯示她在悲傷之中，仍然急切盼望太子歸來。
面對親人離別，有時即使明白事情已經發生，內心仍難以立即接受。修行不是要求自己沒有悲傷，而是學習在悲傷之中保持正念，不讓痛苦繼續增長為怨恨與絕望。
謂瞿夷曰。如吾子所覺。老病死苦。實為大患。此神人也。其生之日。上帝親下。万神侍衛。符瑞光相。非世所見。阿夷相言。若不樂天下。而棄家為道者。必為自然佛。當度脫萬姓。今辭學道。乃自然乎
白淨王對瞿夷說，太子所覺察的老病死苦，確實是人生重大的苦患。
國王回想太子出生時，上帝親自降臨，眾多神靈侍衛，出現世間罕見的祥瑞與光明，因此知道太子並非尋常之人。
他又想起阿夷道人當年的預言：太子如果不貪戀天下權位，選擇捨家修道，將來必定成就自然佛，度脫廣大人民。
如今太子辭別王宮，前往山林求道，國王開始明白，這或許正是當年預言逐漸實現的因緣。
老病死苦。實為大患。
白淨王雖然不捨兒子，卻沒有否認太子所觀察的生命真相。老、病、死並不因身分尊貴而消失，也不是王權與財富能夠完全解決的事情。
這份理解，使父親在悲傷之中，開始認識太子求道的深遠意義。
若不樂天下。而棄家為道者。必為自然佛。當度脫萬姓。
阿夷道人預言太子將來成佛，並不是只為了成就個人的殊勝地位，而是為了度脫眾生。
轉輪聖王能以福德治理世間，佛陀則能開示離苦之道，使眾生有機會從根本止息煩惱與生死流轉。
王欲解瞿夷意。亦自感激。即選國中豪賢。得數千人擇有累重多子孫者。取五人現之。王曰。汝等於家長子抱孫。獨曰歡耶。吾有一子。未曾出門。一旦捨我。遠涉深山。溪谷險阻。吉凶之難。寒暑飢渴。誰得知者。
白淨王希望安慰瞿夷，自己心中也十分激動，於是從國中眾多賢能人士之中，挑選家中已有成年子女與孫輩的人，最後選出五位。
國王對他們說，你們在家中看著兒子長大，又能抱著孫兒，自然感到歡喜；自己卻只有這樣一位珍愛的太子，過去很少離開王宮，如今竟然捨下父親，遠赴深山。
山林之中有險峻溪谷，旅途吉凶難測，又有寒暑、飢餓與乾渴的逼迫，太子是否平安，沒有人能夠確切知道。
吾有一子。未曾出門。一旦捨我。遠涉深山。
白淨王的悲傷，不只是失去王位繼承人的憂慮，更有父親對兒子安危的深切牽掛。
親情使人願意保護所愛之人，但若只希望對方永遠留在自己身邊，也可能難以理解他所選擇的道路。
煩卿五人。各遣一子。追求索之。得必隨侍。如有中道委而還者。吾滅汝族屬。於是阿若拘鄰等五人。受命追太子。及於深山。隨侍數年。太子不與語。自行如故。
白淨王請求這五位人士，各自派遣一名兒子前去追尋太子，找到之後必須留在太子身邊侍奉。
國王又以嚴厲的話警告，如果有人半途捨棄任務返回，便要懲罰其家族。
於是阿若拘鄰等五人奉命追尋太子，終於在深山中找到他，並隨侍多年。
然而，太子專注於自己的修行，不與五人多作交談，仍然依照原先的方式繼續前行。
如有中道委而還者。吾滅汝族屬。
國王因擔憂太子的安危，對奉命追尋的人施加嚴厲壓力。這顯示人在恐懼與執著之中，即使出發點是關懷，也可能採取傷害他人的方式。
修行者應觀察自己的善意是否與智慧相應，不因想要達成某個目標，就忽略他人的處境。
陟涉山崗。蔓踰深谷。五人苦之言。此狂人耳。何道之有。行不擇路。奚可隨也。設委還者。王滅吾家。不如止此。五人所止。有好泉水。甘果不乏
太子不斷翻越山崗，穿行深谷，山林道路十分艱難。
五人長久跟隨，逐漸感到疲憊，便私下抱怨，認為太子行走艱險道路，不顧身體勞苦，似乎難以理解他究竟在追求什麼修行方法。
他們覺得繼續跟隨十分困難，但若半途返回，又擔心國王懲罰家人，因此決定停留在當地。
五人停留的地方有清澈泉水，也有充足甘美的果實，生活條件較為安穩。
此狂人耳。何道之有。行不擇路。奚可隨也。
五人看見太子長久行走艱險山路，因為無法理解他的志向，便生起懷疑與輕慢。
修行道路有時艱難，若只以眼前舒適與否衡量，便容易失去長遠的方向。然而，精進也必須與正見相應，不能將不必要的自我折磨當作修行成就。
太子自去。踰越名山。經摩竭界。瓶沙王出田獵。遙見太子。行山澤中。即與諸耆長大臣。俱追見之。王曰。太子生多奇異形相炳著。當君四天下。為轉輪聖王。四海顒顒。冀神寶至。何棄天位。自放山藪。必有異見。願聞其志。
五人停留之後，太子獨自繼續前行，翻越名山，進入摩竭國境內。
當時瓶沙王正在郊外狩獵，遠遠看見太子行走在山林之間，便與年長賢者及大臣一同前往拜見。
瓶沙王知道太子出生時具有種種奇異瑞相，身體相貌十分殊勝，將來原本有機會統領四天下，成為轉輪聖王。
天下人民都盼望這樣的聖王出現，七寶自然具足，使國家安定繁榮。瓶沙王因此詢問，太子為何捨棄尊貴王位，獨自生活在山林之中，想必具有不同尋常的見解，希望聽聞他的志向。
何棄天位。自放山藪。必有異見。願聞其志。
瓶沙王從世間治理國家的角度，認為太子具有成為轉輪聖王的福德與能力，因此不明白他為何願意捨棄王位。
然而，太子所追求的已不只是世間權勢，而是能使眾生遠離生死的究竟智慧。
太子答曰。以吾所見。天地人物。出生有死。劇苦有三。老病死痛。不可得離。計身為苦器。憂畏無量。若在尊寵。則有憍佚。貪求快意。天下被患。此吾所厭。故欲入山以修其志。
太子回答瓶沙王，自己親眼觀察天地間的生命，明白凡有出生，終究都會面對死亡。
人生具有三種深重苦患，就是衰老、疾病與死亡，沒有任何人能夠完全避免。
色身受到種種因緣限制，容易承受苦痛，也使人產生無量憂愁與恐懼。
如果身居尊貴地位，又缺乏正見與自我節制，便容易增長驕慢、放逸與貪欲，只求滿足自己的享受，甚至使天下人民受到傷害。
太子正是厭離這些煩惱與苦患，才決定前往山林，專心修習自己的求道志願。
天地人物。出生有死。劇苦有三。老病死痛。不可得離。
太子並沒有因為自己出身王族，就認為能夠免除老病死苦。他從所有生命共同面對的無常現象，認識世間安樂的局限。
觀察老病死，不是為了否定生命，而是為了珍惜尚能修行的時間，尋求真正止息煩惱的方法。
若在尊寵。則有憍佚。貪求快意。天下被患。
太子指出，尊貴地位若缺少智慧約束，容易使人驕慢放逸，只顧追求自己的快樂，最後反而造成他人的痛苦。
權力與財富本身可以用來利益眾生，但若受到貪瞋癡支配，也可能成為造業的條件。
此吾所厭。故欲入山以修其志。
太子所厭離的，是使眾生不斷流轉生死的煩惱與苦因，而不是對生命失去慈悲。
他選擇山林修行，是希望遠離欲樂干擾，專心尋求能夠究竟止苦的道路。
諸耆長曰。夫老病死。自世之常。何獨預憂。乃棄美號。隱遁潛居。以勞其形。不亦難乎
隨行的年長賢者聽完太子的回答，便提出疑問。
他們認為，老、病、死本來就是世間常見的事情，太子何必提前為這些問題憂愁，甚至捨棄尊貴名位，隱居山林，使身體承受艱苦生活？
這番勸說反映世間常有的想法：既然老病死無法避免，不如繼續享受眼前的安樂。
然而，太子已經開始追問更深一層的問題：既然眾生都會受苦，是否存在一條能夠從根本止息苦因的道路？
夫老病死。自世之常。何獨預憂。
老病死雖然是世間常見的現象，卻不代表修行者應當對它們麻木不仁。
真正的智慧，不是只承認無常存在，而是進一步觀察苦從何來、如何止息，以及應當修習什麼道路。
《今日修行觀照》
真正的修行，不只在於知道人生有苦，更在於願意尋求止息苦因的方法。
白淨王因太子離去而悲傷，瞿夷因思念而哭泣，五位隨侍者因山林艱苦而生起退意，瓶沙王與諸臣則因重視世間尊榮，不明白太子為何捨棄王位。
每個人都從自己的處境看待太子的選擇，而太子始終沒有忘記求道的方向。
今日可以觀察自己：是否容易因親情而生起過度執取？是否因修行遇到困難，就懷疑自己原先的善願？是否明知貪欲、驕慢與放逸會帶來痛苦，卻仍不願改變習氣？
可以從生活中的一件事情開始，練習不讓情緒立即支配言語與行動。遇到不同意見時，先耐心傾聽；面對誘惑時，先觀察貪念；遭遇困難時，重新憶念修行的初心。
《慧照心得》
車匿牽著白馬返回王宮，瞿夷抱著馬頸哭泣，白淨王也因思念太子而流淚。這些情景讓我深深感受到，世間親情雖然溫暖，卻也常因聚散無常而生起難以承受的痛苦。
太子離宮求道，並不是不愛父母與妻子，而是希望找到能夠真正止息生死苦患的道路。這份願心，與一般只求自己安樂的想法有很大的不同。
五位隨侍者原本奉命追尋太子，卻因山路艱險而停留。這也提醒我，修行開始時有願心並不困難，真正不容易的，是在艱苦、疲倦與不被理解時，仍然願意守護初心。
瓶沙王看見太子的殊勝相貌，認為他應當成為統領天下的轉輪聖王。可是，太子所看見的，是即使擁有天下，仍然不能免除老病死苦。
世間名利可以帶來一時的滿足，卻無法使煩惱自然止息。若有了權勢便生驕慢，有了財富便增長貪欲，原本的福報反而可能成為造業的因緣。
因此，我願意時常提醒自己，不必等到離開世間生活才開始修行。當下能減少一分貪著、止息一分瞋恨、放下一分我慢，就是向清淨正道前進。
修行的可貴，不在於捨棄多少外在事物，而在於能否真正減少內心的貪瞋癡。
願自己與一切共修法親，都能珍惜難得的聞法因緣，不因親情聚散而忘失正念，不因修行艱難而退失信心，也不因世間尊榮而增長我慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛