《太子瑞應本起經》卷一（4）〈太子降生瑞應圓滿・阿夷相子預言成佛〉
《太子瑞應本起經》卷一（4）〈太子降生瑞應圓滿・阿夷相子預言成佛〉
太子降生時，三十二種瑞應相繼出現，天地與眾生同蒙殊勝因緣。白淨王為太子取名悉達，並帶他拜見年高德重的阿夷道人。阿夷見太子具足三十二大人相，預言他若在家將成轉輪聖王，若出家則必成佛。道人卻因自己年老，恐怕無緣親聞佛法而悲傷流淚。國王為使太子留戀世間，建造三時宮殿，以種種娛樂莊嚴生活。然而，世間富貴終究不能阻止菩薩求道的願心。
三十一境內孕婦產者悉男聾盲瘖啞癃殘百疾皆悉除愈。三十二樹神人現低首禮侍。當此之時。疆場左右。莫不雅奇。歎未曾有
第三十一種瑞應，是國境內孕婦所生的孩子皆為男孩，聾、盲、瘖啞、肢體殘障及各種疾病，也都得到痊癒。第三十二種瑞應，是樹神顯現人形，低頭恭敬禮拜侍奉。
當時國境內外的人們，見到這些從未有過的殊勝景象，無不感到驚奇，讚歎不可思議。
三十一境內孕婦產者悉男聾盲瘖啞癃殘百疾皆悉除愈。
太子降生時，眾生的疾病與痛苦得到止息，顯示佛陀出世具有利益世間的殊勝意義。修行者應由此生起悲憫，不因他人身體有病苦或障礙而輕視，反而更應盡力照顧與扶助。
三十二樹神人現低首禮侍。
樹神低頭禮拜，表現對菩薩降生的恭敬。真正的恭敬不只是身體禮拜，也應包含內心謙卑，願意學習佛陀的慈悲與智慧。
夫人即裹以白褻。乳母抱養。字名悉達。王告夫人。子生非凡。吾國有道人。名曰阿夷。年百餘歲。耆舊多識。明曉相法。今欲共行相子可乎。夫人曰佳。即嚴駕白象。導從伎樂。出詣道人。賜黃金白銀各一囊。道人不受。
妙夫人以白色細布包裹太子，由乳母抱持養育，並為他取名悉達。
白淨王告訴夫人，這個孩子出生時具有種種非凡瑞相，國中有一位名叫阿夷的道人，年齡已超過百歲，見聞廣博，精通相法，希望帶太子前往請他觀察。
夫人欣然同意。國王便安排白象車駕，以歌舞伎樂引導隨從，前往拜見阿夷道人，並贈送黃金、白銀各一袋。然而，道人沒有接受這些財物。
賜黃金白銀各一囊。道人不受。
阿夷道人不因國王所贈的金銀而動心，顯示他不以財寶作為觀察太子的目的。修道之人若能減少對財物的貪求，便較不容易因利益而失去清淨心。
披褻相太子。見有三十二相。軀體金色。頂有肉髻。其髮紺青。眉間白毫。項有日光。目睫紺色。上下俱瞬。口四十齒。齒白齊平。方頰車廣。長舌七合。滿師子膺。身平正。脩臂指長。足跟滿安平趾。手內外握。合縵掌手。足輪千輻理。陰馬藏。鹿[月*耑]腸。鉤鎖骨。毛右旋。一一孔一毛生。皮毛細軟。不受塵水。胸有万字。阿夷見此。乃增歎流淚。悲不能言
阿夷道人揭開包裹太子的細布，仔細觀察身體相貌，發現太子具有三十二大人相。
太子身體呈金色，頭頂有肉髻，頭髮紺青，眉間有白毫，頸項具有光明，眼睫紺色，上下眨動。口中有四十顆牙齒，潔白整齊，兩頰寬廣，舌相廣長，胸部如獅子般飽滿。
身體平正，手臂與手指修長，腳跟圓滿，足部安穩平正。手掌具有特殊相貌，手足指間有縵網相，足底具有千輻輪紋。又具陰馬藏相、鹿腨相、鉤鎖骨相，身毛向右旋轉，每一毛孔生出一根毛髮，皮膚細緻柔軟，不受塵水沾染，胸前具有萬字相。
阿夷道人觀察這些殊勝相貌後，反而更加感歎，流下眼淚，悲傷得說不出話來。
披褻相太子。見有三十二相。
阿夷道人精通相法，因此能從太子的三十二大人相，判斷其未來具有非凡成就。這些相貌呈現菩薩長久修集福德所感的殊勝果報。
然而，學佛不能只追求莊嚴外相，更應學習佛陀成就相好所依的清淨德行。
阿夷見此。乃增歎流淚。悲不能言
阿夷道人明明見到太子具有殊勝相貌，卻流淚悲傷。這使國王與夫人心生不安，也為後面說明佛陀出世難遇、聞法因緣珍貴，留下深刻的轉折。
王夫人懼。拜手而問。有不祥乎。願告其意。舉手答曰。吉無不利。敢賀大王。得生此神人。昨暮天地大動者。其正為此矣。我相法曰。王者生子。而有三十二大人相者。處國當為轉輪聖王。主四天下。七寶自至。行即能飛。兵仗不用。自然太平。若不樂天下。而棄家為道者。當為自然佛。度脫萬姓。
國王與夫人見阿夷道人悲傷流淚，擔心太子是否有不祥之事，便合掌詢問原因。
阿夷道人舉手回答，這完全是吉祥之事，沒有任何不利，並恭賀國王得到如此殊勝的孩子。前一夜天地震動，正是因為這位聖子降生。
依照相法，王族之子若具有三十二大人相，留在王宮治理國家，將成為統領四天下的轉輪聖王，七寶自然具足，不必動用兵器，天下便能太平。
如果太子不貪戀王位，選擇捨家修道，則將成就自然佛，度脫無量人民。
若不樂天下。而棄家為道者。當為自然佛。度脫萬姓。
阿夷道人指出太子未來有兩種可能：一是在世間成為轉輪聖王，以福德治理天下；另一是捨離王位，修行成佛，幫助眾生超越生死。
轉輪聖王雖能帶來世間太平，仍不能使眾生究竟解脫。佛陀成道則能開示離苦之法，使眾生有機會斷除煩惱。
傷我年已晚暮。當就後世。不睹佛興。不聞其經。故自悲耳
阿夷道人終於說明流淚的原因。他知道自己年事已高，生命即將結束，恐怕在太子成佛之前便已命終，無法親眼見到佛陀出世，也不能親耳聽聞佛陀所說的教法，因此感到悲傷。
不睹佛興。不聞其經。故自悲耳
阿夷道人並不是因為太子將遭遇不幸而流淚，而是深知佛陀出世難得，自己卻可能無緣聽聞正法。
我們今日能讀誦佛經、學習戒定慧，正是應當珍惜的因緣。若只將時間耗費在世間得失，而不願修學，便容易辜負聞法的機會。
王深知其能相。為起宮室。作三時殿。各自異處。雨時居秋殿。暑時居涼殿。寒雪時居溫殿。選五百妓女。擇取端正。不肥不瘦。不長不短。不白不黑。才能巧妙。各兼數妓。皆以白珠名寶。瓔珞其身。百人一番。迭代宿衛。
白淨王深知阿夷道人善於觀相，也明白太子將來可能出家成佛，於是為太子建造莊嚴宮室，設立三座適合不同季節居住的宮殿。
雨季居住秋殿，炎熱時居住涼殿，寒冷下雪時居住溫殿。
國王又挑選五百位容貌端正、身材適中、才藝精巧的女子，以珍珠寶物裝飾她們的身體，並安排每百人輪流一班，侍奉太子。
為起宮室。作三時殿。各自異處。
國王希望以舒適的宮殿與生活環境，使太子安住王宮。這份安排出自父親對兒子的愛護，卻也反映世間父母往往希望子女得到富貴安樂。
然而，舒適的生活不能代替智慧，也不能免除老病死苦。
其殿前列種甘果樹。樹間浴池。池中奇華異類之鳥。數千百種。嚴飾光目。趣悅太子意。不欲令學道。宮牆牢固。門開閉聲。使聞四十里。
宮殿前種植許多結出甘美果實的樹木，樹林之間設有浴池，池中生長奇妙花卉，並有數千百種不同的鳥類。
這些景物經過精心安排，色彩華美，令人賞心悅目，目的都是為了使太子心生歡喜，不再想要出家學道。
國王還將宮牆建造得十分牢固，宮門開關的聲音甚至能傳到四十里之外，希望藉此防止太子離開。
嚴飾光目。趣悅太子意。不欲令學道。
國王以種種美好景物吸引太子，希望他留戀世間。可是，外境再美好，也不能真正解決生命中的老病死苦。
修行者應觀察自己是否也經常被感官享樂牽引，以致忽略持戒、誦經、禪修與觀照。
太子生日。王家青衣。亦生蒼頭。廄生白駒。及黃羊子。奴名車匿。馬名揵陟。王後常使車匿侍從。白馬給乘。
太子出生的同一天，王宮中的婢女也生下一名男孩，馬廄中則出生白色小馬與黃羊幼子。
那名男孩名叫車匿，白馬名叫揵陟。此後白淨王經常安排車匿侍奉太子，並讓太子騎乘白馬。
車匿與揵陟後來都成為太子出家因緣中的重要陪伴者。
適生七日。其母命終。以懷天人師功福大故。上生忉利。封受自然。菩薩本知母人之德不堪受其禮故。因其將終。而從之生
太子出生七日後，妙夫人便命終。由於懷育未來天人導師的殊勝功德，夫人命終後上生忉利天，享受自然福報。
佛陀又說，菩薩本來知道母親的福德因緣，以及她難以長久承受菩薩所應受的恭敬供養，因此選擇在她生命將盡時託胎降生。
適生七日。其母命終。
妙夫人雖然生下具有殊勝相貌的太子，仍然不能避免生命終結。這使我們看見，世間再殊勝的因緣，也不代表色身能夠永遠存在。
面對親人離世，應以慈悲照顧悲傷，也應體會生命聚散無常，珍惜尚能相處的時光。
以懷天人師功福大故。上生忉利。封受自然。
妙夫人命終後上生忉利天，顯示殊勝善業具有相應福報。然而，天界福報仍屬有為法，不能因此認為已經究竟解脫。
修行者應將福德作為繼續修道的助緣，不以享受福報為最後目標。
《今日修行觀照》
世間富貴可以莊嚴生活，卻不能代替修行，也不能阻止生命無常。
白淨王為太子建造三時宮殿，安排歌舞娛樂，希望他永遠留在王宮。然而，阿夷道人所看見的，是太子將來可能成就超越世間王權的佛道。
今日可以觀察自己：當生活安穩、衣食無缺時，是否容易放逸？當工作、家庭與各種享樂占滿時間時，是否還願意為誦經、持戒、禪修與利益眾生留下空間？
阿夷道人因恐怕無緣聽聞佛法而悲傷，我們今日既有聞法因緣，更應珍惜，不可將修行一再推遲。
《慧照心得》
阿夷道人見到太子三十二大人相，明知這是極為吉祥的事情，卻忍不住悲傷流淚。最令人感動的，是他所悲傷的並非失去財富或地位，而是自己年老，恐怕無緣親聞佛陀說法。
反觀我們今日，佛經仍然流傳，三寶仍可親近，修行的方法也已由佛陀慈悲開示。可是，有時明明知道應當修學，卻容易因為生活忙碌、身心疲倦，或貪戀一時享樂，而將修行放在後面。
白淨王為太子建造莊嚴宮殿，這份父愛可以理解，但世間最美好的生活，也無法使人免除老病死。若只追求外在安樂，而不願面對生命真相，終究仍會受到無常逼迫。
妙夫人出生太子七日後便命終，也使我深深體會，生命中的聚散往往不是我們能夠決定的。能夠相聚時，應當珍惜；能夠行善時，應當及時；能夠聞法時，更應用心修學。
佛法難聞，人生無常；真正值得珍惜的，是今日仍有機會依教修行。
願自己與一切共修法親，都能珍惜聞法因緣，不因富貴安樂而放逸，也不因生命無常而失去正念。願將對佛陀的恭敬，轉化為真實修行，在每一天的生活中逐漸減少煩惱，增長福慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛