《太子瑞應本起經》卷一（1）〈佛憶累劫修行求道・儒童遇瞿夷購華供佛〉
《太子瑞應本起經》卷一（1）〈佛憶累劫修行求道・儒童遇瞿夷購華供佛〉
佛陀回憶自己無量劫以來的修行，曾經在五道之中不斷受生，深知生死輪迴無有窮盡。正因看見眾生沉溺愛欲，菩薩發願逆轉生死之流，以布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧積集功德。昔日定光佛出世，儒童菩薩聞佛將入城，滿懷歡喜前往供養，並以五百銀錢向瞿夷求購蓮華，展現求道之心。
佛言。吾自念宿命。無數劫時。本為凡夫。初求佛道已來。精神受形。周遍五道。一身死壞。復受一身。生死無量。譬喻盡天下草木。斬以為籌。計吾故身。不能數矣
佛陀親自追憶過去無量劫的生命歷程。最初尚是凡夫，發心求佛道以來，隨著業力在五道之中不斷受生。一個身體敗壞，又承受另一個身體，生死相續難以計數。即使將天下草木全部砍下作為計數的籌碼，也無法算盡曾經受生的次數。
一身死壞。復受一身。生死無量。
眾生因無明、愛取與業力而流轉生死。身體雖然壞滅，若煩惱與業因尚未止息，仍隨因緣繼續受生。修行不能只求現世安樂，更應從煩惱根源尋求解脫。
夫極天地之始終。謂之一劫。而我更天地成壞者。不可稱載也。所以感傷世間貪意長流沒於愛欲之海。吾獨欲反其源故。自勉而特出。是以世世勤苦。不以為勞。
天地從形成到壞滅，稱為一劫。佛陀過去經歷天地多次成壞，其時間長遠難以計量。由於悲憫世間眾生長久沉溺貪欲，菩薩決心逆轉生死流轉的根源，勉勵自己超越煩惱。即使生生世世勤苦修行，也不認為辛勞。
吾獨欲反其源故。自勉而特出。
菩薩不願繼續隨順貪欲流轉，而是發心尋找生死的根本原因。所謂逆轉其源，就是不再任由無明與愛欲牽引身心，逐漸轉向清淨智慧。
虛心樂靜。無為無欲。捐己布施。至誠守戒。謙卑忍辱。勇猛精進。一心思微學聖智慧。仁活天下。悲窮傷厄。慰沃憂慼。育養眾生。救濟苦人。承事諸佛。別覺真人。功勳累積。不可得記。
菩薩以謙虛清淨的心喜樂寂靜，不追逐世間欲望。捨己布施，真誠持戒，謙卑忍辱，勇猛精進，專心思惟並學習聖者智慧。同時以仁慈護持眾生，悲憫貧窮與危難之人，安慰憂愁者，扶助困苦者，長久承事諸佛及覺悟聖者。如此積集的功德，已難以計數。
捐己布施。至誠守戒。謙卑忍辱。勇猛精進。一心思微學聖智慧。
菩薩修行並非只求禪定寂靜，也要在日常生活中實踐布施、持戒、忍辱與精進。布施對治慳貪，持戒防護身口意，忍辱減少瞋恨，精進使善法不退，專心思惟則幫助智慧增長。
悲窮傷厄。慰沃憂慼。育養眾生。救濟苦人。
菩薩看見眾生受苦，不只是心生憐憫，更願意付諸行動。對貧困者給予幫助，對憂傷者加以安慰，對危難者施以救護，使慈悲成為真實可行的善業。
至于昔者。定光佛興世。有聖王名曰制勝治。在缽摩大國。民多壽樂。天下太平。時我為菩薩。名曰儒童。幼懷聰叡。志大包弘。隱居山澤。守玄行禪。聞世有佛。心獨喜歡。披鹿皮衣。行欲入國。
往昔定光佛出現於世間，當時缽摩大國由制勝治王治理，人民多享長壽安樂，天下太平。佛陀在那一世身為儒童菩薩，自幼聰明，志願廣大，隱居山林修習禪定。聽聞世間有佛出現，內心十分歡喜，便披上鹿皮衣，準備進入國城親近佛陀。
聞世有佛。心獨喜歡。
儒童菩薩聽聞佛陀出世，立即生起歡喜與親近之心。這份歡喜不是追逐世間熱鬧，而是珍惜遇見覺悟者、學習解脫之道的殊勝機會。
道經丘聚。聚中道士。有五百人。菩薩過之。終日竟夜。論道說義。師徒皆悅。臨當別時。五百人。各送銀錢一枚。菩薩受之。入城見民。欣然匆匆。平治道路。灑掃燒香。即問行者。用何等故。行人答曰。今日佛當來入城。菩薩大喜。自念甚快。今得見佛。當求我願
儒童菩薩途中經過一處聚落，遇見五百位修道者，與他們日夜討論修行道理，師徒皆十分歡喜。臨別時，五百人各贈一枚銀錢。菩薩收下後進入城中，看見人民忙著整修道路、灑掃焚香，便詢問原因。路人告知定光佛當日將入城，菩薩更加歡喜，想到終於能親見佛陀，並祈求自己長久以來所發的成佛大願。
今得見佛。當求我願
儒童菩薩希望親近定光佛，不是為了求取財富、名聲或世間享樂，而是願自己的求佛道之心獲得成就。真正的供養，應與清淨願心相應。
語頃王家女過。厥名瞿夷。挾水瓶持七枚青蓮華。菩薩追而呼曰。大姊且止。請以百銀錢。雇手中華。女曰。佛將入城。王齋戒沐浴。華欲上之。不可得也
正在談話之際，一位名叫瞿夷的王家女子經過，手中拿著水瓶與七枚青蓮華。儒童菩薩追上前，恭敬請她暫停，希望以一百銀錢購買蓮華。瞿夷回答，因為定光佛即將入城，國王已經齋戒沐浴，這些花是準備供佛使用的，所以不能出售。
又請曰。姊可更取求。雇二百三百不肯。即探囊中五百銀錢。盡用與之。瞿夷念華。極直數錢。乃雇五百。貪其銀寶。與五莖華。自留二枚。迴別意疑。此何道士。披鹿皮衣。裁蔽形體。不惜銀錢寶。得五莖華。喜怡非恒。追呼男子。以誠告我。此華可得。不者奪卿。菩薩顧曰。買華從百錢至五百。以自交決。何宜相奪。女曰。我王家人。力能奪卿。菩薩慝然曰。欲以上佛求所願耳
菩薩再次請求瞿夷另尋蓮華供養，並逐漸提高價錢，從二百、三百銀錢直到五百銀錢。瞿夷最後因貪愛銀錢，將五莖蓮華交給菩薩，自己留下兩枚。
瞿夷轉念一想，這位只穿鹿皮衣、衣著簡陋的修道者，竟願意付出全部銀錢購買五莖蓮華，而且歡喜異常，必定另有原因。於是追問菩薩，甚至表示若不說明，便要憑王家勢力取回蓮華。
菩薩指出，買賣已經雙方同意，不應再行奪取。瞿夷仍以身分相逼，菩薩最後坦然說明，購買蓮華是為了供養佛陀，祈求成就自己的大願。
即探囊中五百銀錢。盡用與之。
儒童菩薩將所得銀錢全部用於購華供佛，顯示他對求道願心的重視。供養是否殊勝，不單取決於金錢多少，更要觀察內心是否真誠、清淨，是否願意捨離慳貪。
欲以上佛求所願耳
菩薩以簡短的回答表明真正目的：希望藉由供養定光佛，成就長久以來的修行誓願。他不因瞿夷的威脅而改變心意，也不以言語爭勝，而是坦然說出自己的發心。
《今日修行觀照》
修行的珍貴，不在於擁有多少，而在於願意為正法捨去多少貪著。
今日可以觀察自己：當需要付出時間、體力或財物來護持三寶、幫助眾生時，內心是否立即生起計較？當修行與世間享樂有所衝突時，是否仍願意守住最初的發心？
不必勉強自己作超出能力的布施，而應從力所能及之處開始，真誠行善，減少貪著，讓每一次付出都成為修習清淨心的機會。
《慧照心得》
儒童菩薩為求五莖蓮華，願意付出全部五百銀錢。最值得省思的，不只是供養的財物，而是他心中始終清楚自己所求的是什麼。
世間許多事情，我們願意花費大量時間與心力，卻常常對修行有所遲疑。遇到喜愛的事物，容易立即投入；面對持戒、誦經、禪修與利益眾生，反而可能生起種種推託。
菩薩累劫修行，並非一朝一夕成就。每一次布施、每一次忍辱、每一次精進，都是朝向覺悟所踏出的真實一步。
願心若能堅定，日常每一件善行，都可以成為走向佛道的資糧。
願自己學習儒童菩薩的求道精神，珍惜聞法因緣，不因世間得失忘失初心。也願與一切共修法親相互勉勵，在平凡生活中積集福慧，逐漸遠離貪瞋癡。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛