《九色鹿經》卷一（1）〈九色鹿慈悲救溺人・忘恩者貪賞出賣恩主〉
《九色鹿經》卷一（1）〈九色鹿慈悲救溺人・忘恩者貪賞出賣恩主〉
菩薩過去曾化身九色鹿，居住在恒水邊，與烏鳥相伴。有一天，牠聽見溺水者呼救，立即前往救護，使對方平安上岸。九色鹿不求報答，只希望獲救者保守自己的行蹤。然而，國王懸賞尋鹿後，這名受恩者竟為了富貴出賣救命恩人。慈悲與貪欲、感恩與背信，在這段因緣中形成深刻對照。
佛言。昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。常在恒水邊飲食水草。常與一烏為知識時水中有溺人隨流來下。或出或沒得著樹木。仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我也。鹿聞人喚聲。即走往水邊。語溺人言。汝可勿怖。汝可騎我背捉我角。我相負出上岸。
佛陀說，過去菩薩曾以九色鹿的身分出現。牠的毛有九種顏色，鹿角潔白如雪，平日生活在恒水邊，以水草為食，並與一隻烏鳥結為朋友。
當時，有一個人落入水中，隨著水流漂下，身體時而浮出水面，時而沉入水中。他勉強抓住樹木，仰頭呼喚山神、樹神以及諸天龍神，希望得到憐憫救護。
九色鹿聽見呼救聲，立即走向水邊，安慰溺水者不要害怕，並告訴他騎上自己的背、抓住鹿角，由牠背負上岸。
昔者菩薩身為九色鹿。其毛九種色其角白如雪。
菩薩以九色鹿的形貌出現，雖然不是人身，卻具有救護眾生的慈悲心。九種色彩與潔白鹿角顯示牠的殊勝形貌，但真正值得學習的，是牠接下來救人的行動。
或出或沒得著樹木。仰頭呼天。山神樹神諸天龍神何不愍傷我也。
溺水者在水中掙扎，勉強抓住樹木，向諸天神明求救。他的生命正處於危險之中，迫切希望有人伸出援手。
這也提醒我們，人在危急時最需要的，是能夠真正減輕苦難的幫助。
鹿聞人喚聲。即走往水邊。語溺人言。汝可勿怖。
九色鹿聽見求救，便立即前往，先安慰對方不要恐懼。牠不只是看見別人的苦難而感到不忍，更願意付出行動。
先安定溺水者的心，也使對方能夠聽從接下來的救護指示。
汝可騎我背捉我角。我相負出上岸。
九色鹿讓溺水者騎上自己的背，抓住鹿角，承諾將他背到岸上。牠願意承擔救護的辛勞，使危難中的生命得到安全。
學習這份慈悲，並不表示今日遇見溺水事故就應貿然入水。應先求援、使用救生器材，避免救援者也陷入危險。
鹿大疲極。溺人下地繞鹿三匝。向鹿叩頭乞為大家作奴。給其使令採取水草。鹿言。不用卿也。且各自去。欲報恩者莫得道我在此間。人貪我皮角必來殺我。於是溺者受教而去
九色鹿將人救上岸後，自己已經非常疲憊。
獲救者下地，繞著九色鹿走了三圈，又向牠叩頭，表示願意成為僕人，聽候差遣，替牠採集水草，以報答救命之恩。
九色鹿卻不接受這份服侍，只請對方各自離去。牠說，如果真想報恩，就不要向別人透露自己住在這裡，因為人們若貪求牠的皮毛與鹿角，必定會前來殺害牠。
溺水者當時接受九色鹿的囑託，隨後離去。
鹿大疲極。溺人下地繞鹿三匝。
九色鹿為了救人而疲憊不堪，獲救者則繞鹿三圈，表達感激與尊敬。兩者一方付出救護，一方受到恩惠，原本形成一段可貴的善緣。
向鹿叩頭乞為大家作奴。給其使令採取水草。
獲救者願意成為僕人，替九色鹿採集水草，表示他當時確實知道救命之恩重大。
然而，感恩是否真誠而持久，不能只看一時說出的話，還要看日後能否守住信義。
鹿言。不用卿也。且各自去。
九色鹿沒有要求獲救者為自己工作，也沒有因救命之恩而要求對方長久服侍。牠救人出於慈悲，並不以此索取報酬。
欲報恩者莫得道我在此間。人貪我皮角必來殺我。
九色鹿只提出一個請求：不要洩漏自己的所在。牠知道皮毛與鹿角容易引起人們的貪欲，因此希望對方守住這個約定。
這份請求既是保護自身生命，也是在提醒獲救者，不要讓別人的貪欲成為傷害生命的因緣。
爾時國王夫人夜夢見九色鹿。意欲得其皮角。即託病不起。王問夫人言。何以不起。夫人答言。昨夜夢見非常鹿。其毛九種色其角白如雪。我思得其皮作衣裘其角作拂柄。王當為我得之。王若不得我當死矣。王告夫人。汝為且起。我作一國王何所不得。
當時，國王的夫人夜裡夢見九色鹿，心中想得到牠的皮毛與鹿角，便假稱生病，不肯起身。
國王詢問她為什麼不起來，夫人回答，自己昨夜夢見一隻非常罕見的鹿，毛有九種顏色，鹿角潔白如雪。她想用鹿皮製作衣裘，用鹿角製作拂柄，希望國王替她取得。
夫人甚至表示，如果國王無法得到九色鹿，她就會死去。
國王聽後，要夫人先起身，並認為自己身為一國之王，沒有什麼東西是得不到的。
爾時國王夫人夜夢見九色鹿。意欲得其皮角。即託病不起。
夫人原本只是在夢中見到九色鹿，卻因牠的美麗而生起占有之心，甚至假稱生病，要求國王滿足自己的欲望。
她沒有想到九色鹿也是一個活生生的生命，只想到如何取得牠的皮毛與鹿角。
我思得其皮作衣裘其角作拂柄。
夫人想將九色鹿的皮製作衣裘，鹿角製作拂柄。她所追求的是自身享用，卻可能使九色鹿失去生命。
一念貪愛若不受節制，便容易把其他生命看成滿足自己欲望的物品。
王當為我得之。王若不得我當死矣。
夫人不僅希望得到九色鹿，還以自己的生死向國王施加壓力。她的欲望已經從心中想求，進一步變成要求別人替她完成。
我作一國王何所不得。
國王認為自己掌握一國權力，便能取得夫人所想要的東西。他沒有先考慮這個要求是否合理，也沒有想到取得鹿皮與鹿角可能必須傷害生命。
王即便募於國中。若有能得九色鹿者。當與分國治。賜其金缽盛滿銀粟。賜其銀缽盛滿金粟。溺人聞王募重。心生惡念。我說此鹿可得富貴。鹿是畜生死活何在。便語募人言。我知有九色鹿處。
國王於是在全國招募能取得九色鹿的人，承諾與成功者分治國土，並賞賜盛滿銀粟的金缽，以及盛滿金粟的銀缽。
先前獲救的溺水者聽到國王懸賞如此豐厚，心中立即生起惡念。
他想，只要說出九色鹿的所在，就能得到富貴。接著又認為九色鹿只是畜生，牠的生死沒有什麼重要。
於是，他主動告訴招募的人，自己知道九色鹿住在哪裡。
若有能得九色鹿者。當與分國治。賜其金缽盛滿銀粟。賜其銀缽盛滿金粟。
國王以分治國土和大量金銀作為獎賞，使捕捉九色鹿成為眾人追求富貴的機會。
重賞本身不能使傷害生命的行為變成善事。當利益出現時，更需要明辨取得利益的方法是否正當。
溺人聞王募重。心生惡念。
溺水者聽到重賞，立即生起背叛九色鹿的念頭。這一刻，他原先的感恩已經被貪欲遮蔽。
他不是不知道九色鹿救過自己，而是把眼前的富貴看得比救命之恩更重要。
我說此鹿可得富貴。鹿是畜生死活何在。
溺水者明知九色鹿曾救自己一命，卻為了富貴，將牠貶為不值得珍惜的畜生。
他以生命形態不同作為理由，替自己的背信行為辯解。這顯示貪欲不只使人想得到利益，也可能使人故意忽略他人的恩德與痛苦。
便語募人言。我知有九色鹿處。
溺水者終於將心中的惡念化為言語，主動透露自己知道九色鹿的所在。
他雖然尚未帶人前往，卻已經違背當初答應保密的承諾。
募人便將至王所言。此人知有九色鹿處。王聞大歡喜。王言。汝得其皮角來。報之半國。於是溺人面上即生癩瘡。溺人言。此鹿雖是畜生大有威神。王宜多將人兵乃可得耳。
負責招募的人將溺水者帶到國王面前，稟告說這個人知道九色鹿的所在。
國王聽後非常歡喜，告訴溺水者，只要能取得九色鹿的皮毛與鹿角，就以半個國家作為報酬。
就在這時，溺水者的臉上突然生出癩瘡。
然而，他沒有因此停止背叛，反而告訴國王，九色鹿雖然是畜生，卻具有很大的威神之力，應當多帶兵眾前往，才可能取得牠。
王聞大歡喜。王言。汝得其皮角來。報之半國。
國王聽見有人知道九色鹿的所在，立即歡喜，並承諾以半個國家作為報酬。
他只想到滿足夫人的要求，卻沒有察覺這項獎賞正在鼓勵別人傷害生命。
於是溺人面上即生癩瘡。
溺水者背棄救命恩人後，臉上立即出現癩瘡。這是這段宿世故事所記載的特殊因果情節，藉此警示忘恩與貪欲的過患。
修學時應將警策用來反省自己的行為，不可據此認為現實中患有皮膚疾病的人必定曾經造惡。
此鹿雖是畜生大有威神。王宜多將人兵乃可得耳。
溺水者明知九色鹿具有不尋常的威神，仍然勸國王多帶兵眾前往捕捉。
他不但沒有因九色鹿曾救自己而生起保護之心，反而協助國王準備更大的捕殺行動。
這說明一個人即使知道對方的殊勝與恩德，若放任貪欲，也可能繼續做出背信傷害的事情。
《今日修行觀照》
九色鹿救起溺水者，自己已經疲憊不堪，卻不要求回報，只希望對方保守自己的行蹤。獲救者當時叩頭感謝，後來卻因國王的重賞而忘記救命之恩。
這使我反省，自己是否曾在困難時得到別人的幫助，卻在事情過去後，漸漸忘記對方的付出？當利益與承諾發生衝突時，我是否仍願意守住信義？
王后因喜愛九色鹿的美麗而想取得皮角，國王因權勢而認為沒有什麼得不到，溺水者則因富貴而背叛恩人。三者雖然身分不同，卻都受到貪欲牽引。
貪欲最需要警覺的時候，不是惡行已經造成傷害之後，而是心中剛開始替私欲尋找理由之時。
今天若遇到利益誘惑，可以先問自己：這樣做是否違背承諾？是否傷害曾經幫助我的人？是否為了得到好處，而故意忽略其他生命的痛苦？
《慧照心得》
九色鹿最令人敬重的，不只是牠身披九種色彩、鹿角潔白如雪，而是牠聽見溺水者呼救時，立即生起救護之心。
牠不因對方是人、自己是鹿而有所分別，也沒有先考慮能得到什麼回報。救人上岸後，牠已疲憊不堪，卻只希望對方不要透露自己的行蹤。
這份慈悲，使我想到修行不應停留在口頭讚歎善法，而應在他人真正需要幫助時，盡己所能付出關懷。
然而，溺水者聽見國王懸賞，竟然認為九色鹿只是畜生，死活並不重要。這個轉折讓我深深警惕：當貪欲生起，人可能不是忘記曾經受恩，而是為了得到利益，故意把恩德放到一旁。
我們有時也會為了眼前方便，替自己的過失尋找理由。若不能及時覺察，小小的私心便可能逐漸變成傷害他人的行動。
九色鹿救人不求報答，溺水者卻受恩而不守信。兩種心念相互對照，使我更加明白慈悲與感恩都需要長久培養。
慈悲不是為了換取報答，感恩也不能只停留在一時感動；真正的修行，是在利益誘惑出現時，仍能守住清淨善心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛