《銀色女經》卷一（1）〈世尊開示布施功德・銀色女割乳救護母子〉
《銀色女經》卷一（1）〈世尊開示布施功德・銀色女割乳救護母子〉
佛陀在舍衛國祇陀樹林給孤獨園，向比丘眾開示布施的功德與果報，指出即使只有少量飲食，也應珍惜布施的善緣。接著，佛陀講述過去銀色女救護飢餓母子的因緣。銀色女面對兩條生命即將遭遇危難的處境，生起深切悲心，並以求證無上菩提的願心行大布施。
如是我聞。一時婆伽婆。住舍衛國祇陀樹林給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘言。諸比丘。若有眾生。能知布施所有功德及施果報。如我所知於食食時。若初食摶。若後食摶。若不捨施不應自食。
「如是我聞」表明這是依所聞傳述的佛陀教法。「一時」指出說法的時節。當時世尊住在舍衛國的祇陀樹林給孤獨園，與一千二百五十位大比丘共同安住。
佛陀告訴比丘們，若眾生能像佛陀一樣，明白布施的功德及其果報，就會在日常飲食時生起分享的心。無論最初入口的一口食物，或最後剩下的一口食物，都不應忘記布施。
若有眾生。能知布施所有功德及施果報。
佛陀首先指出，布施不只是把物品交給別人，更與內心的善念及將來的果報有關。
一個人若真正理解布施的意義，就不會只想到自己得到多少，也會關心他人是否缺乏所需。
若初食摶。若後食摶。若不捨施不應自食。
佛陀以日常飲食說明布施的珍貴。即使只有一口食物，也能成為培養善心的因緣。
這段開示重在勸人不忘分享，並非要求生活困難者放棄維持生命所需。照顧自身與家人的基本飲食，同樣是應當承擔的責任。
爾時世尊而說偈言 若有諸眾生 如佛之所說 減食分而施 成就大果報 或以初食摶 或以後食摶 若不用布施 則不應自食
世尊接著以偈頌重申布施的法義。
若有眾生依佛陀所教導的方法，從自己的飲食中分出一部分布施他人，便能成就廣大的善果。
偈頌再次提到最初與最後的一口食物，說明布施並不一定要有豐厚財物，重要的是願意分享的心。
減食分而施 成就大果報
從自己所擁有的飲食中分出一部分，雖然看似微小，卻能對治只顧自己的慳貪心。
布施的善果不只在於受助者得到食物，也在於施者逐漸養成願意利益他人的習慣。
或以初食摶 或以後食摶 若不用布施 則不應自食
偈頌以強烈的語氣勸勉眾生，在享用飲食時不忘布施。
修學時應把握不慳吝的精神，依自身能力與實際情況施予，不以傷害健康或使家人失去生活所需作為布施標準。
爾時世尊說是偈已。告諸比丘言。諸比丘。乃往過去過無量劫。時有王都王號蓮華。彼城有女名曰銀色。端正殊妙容相具足。成就最上勝妙色身。彼銀色女有所須故。從自家出往至他舍。入他舍已。見彼家內新產婦女生一童子。端正殊妙身色成就。時產婦女以手擎子而欲食之。
世尊說完偈頌，又告訴比丘們，在過去無量劫以前，有一座名為蓮華的王都。
城中有一位名叫銀色的女子，容貌端正，身相殊妙。
有一天，銀色女因為需要辦事，從自己家中出門，前往另一戶人家。
進入屋內後，她看見一名剛生產的婦女，懷中抱著一個容貌端正的嬰兒，竟然準備將孩子吃掉。
乃往過去過無量劫。時有王都王號蓮華。彼城有女名曰銀色。
佛陀由布施的教導轉入宿世因緣，介紹蓮華王都與銀色女。
銀色女雖然具有殊勝容貌，但接下來真正值得學習的，是她面對苦難時所生起的悲心。
時產婦女以手擎子而欲食之。
銀色女意外看見母親準備傷害剛出生的孩子，情況十分危急。
嬰兒無力保護自己，母親也顯然處於異常困苦的狀態。此時最重要的是立即阻止傷害，並了解婦女為何會有這樣的舉動。
時銀色女即問之曰。妹何所作。彼即答言。我今甚飢無有氣力。不知何食故欲噉子。時銀色女即語之言。妹今且止。此事不可。妹此舍中豈更無食人所食者。即答言。姐我久積集慳貪垢吝。是故於今無物可食。銀色女言。妹今且止。待我向家與妹取食。彼復言。姐我今二脅皆欲破壞。背復欲裂。心戰不安。諸方皆闇。姐適出舍我命即斷。
銀色女立即詢問婦女正在做什麼。
婦女回答，自己極度飢餓，已經沒有氣力，也不知道還能吃什麼，因此竟想吃掉親生孩子。
銀色女先勸她停止，明確指出這樣的行為不可做，接著詢問屋內是否還有其他食物。
婦女說，自己長久以來積聚慳貪與吝惜，因此如今沒有東西可以吃。
銀色女便請她暫時忍耐，表示願意回家取食物來救助。
婦女卻說，自己兩側肋部痛苦得彷彿快要破裂，背部也像將裂開，心神顫動不安，眼前四方昏暗。如果銀色女一離開，她可能立即死亡。
妹今且止。此事不可。妹此舍中豈更無食人所食者。
銀色女沒有因眼前可怕的景象而失去判斷。她先制止傷害孩子的行為，再詢問是否有其他食物可以救急。
姐我久積集慳貪垢吝。是故於今無物可食。
婦女將眼前缺乏食物的困境，與自己長久以來的慳貪吝惜連在一起。
這使布施與慳貪的因果形成對照，也呼應佛陀開頭勸人分享飲食的教導。
姐適出舍我命即斷。
婦女已經虛弱到認為銀色女只要離開，自己就會喪命。
銀色女因此面對艱難抉擇：若離開取食，母親可能死亡；若不離開，孩子又有危險。
時銀色女作如是念。若將子去彼婦命終。若不將去必食此子。以何方便救此二命。即語之言。妹此室中有利刀不。我今須之。彼答言有。即便取刀授與銀色。銀色取刀自割二乳與彼令食。而語之言。食我此乳即令妹身離飢渴苦。彼取食已。復問之言。妹為飽不。彼答言飽。
銀色女思惟：如果將孩子帶走，母親可能死亡；如果不帶走，母親又可能吃掉孩子。她希望找到能同時救護兩條生命的方法。
在這個極端危急的處境中，她詢問婦女屋內是否有利刀。婦女回答有，便取刀交給她。
銀色女隨後作出捨身布施的行動，將自身乳肉給予婦女食用，並希望藉此解除她的飢渴。
婦女吃過之後，銀色女詢問是否已經吃飽，婦女回答已飽。
這是佛陀敘述的特殊菩薩本生因緣，所要彰顯的是銀色女不忍母子受害的深切悲願。今日修行者不應模仿自傷行為；面對飢餓或生命危急，應尋求食物、醫療與其他安全救援。
若將子去彼婦命終。若不將去必食此子。以何方便救此二命。
銀色女的心念始終圍繞著如何救護母親與孩子，而不是只保全其中一人。
她希望兩條生命都能脫離眼前的危險，顯示慈悲不應有所偏廢。
食我此乳即令妹身離飢渴苦。
銀色女希望以自己的付出解除婦女的飢渴，使她不再傷害孩子。
這種極端捨身行為屬於特殊本生敘述，修學時應把握不忍眾生受苦的精神，而非將傷害自身當作布施方法。
銀色女言。妹今當知。此子乃是我自身肉之所贖得。今且寄妹。我須向家取諸飲食。作是語已。流血遍身曳地而去。往至家中。銀色眷屬諸親見已。皆共問言。是誰所作。銀色答言。是我自作。彼復問言。何以故爾。銀色答言。我已起心不捨大悲。為求成就阿耨多羅三藐三菩提故。
銀色女告訴婦女，這個孩子是以自己身體的付出才得以保全的生命，希望婦女珍惜，不再傷害他。
她暫時將孩子留在母親身邊，準備回家取更多飲食。
銀色女帶著嚴重傷勢回到家中，親屬看見後十分驚訝，詢問是誰使她受到傷害。
銀色女回答，是自己所作。
親屬又問她為何如此。銀色女說，自己已經發起不捨棄大悲的心，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺，而行這樣的布施。
此子乃是我自身肉之所贖得。今且寄妹。我須向家取諸飲食。
銀色女救護母子之後，仍想回家取食物，幫助婦女度過飢餓。
她不只關心眼前危險是否暫時解除，也希望對方能真正得到飲食供養。
我已起心不捨大悲。為求成就阿耨多羅三藐三菩提故。
銀色女清楚說明自己的發心：不捨棄對眾生的悲憫，並以成就無上菩提為長遠目標。
她不是為了獲得名聲、財物或世間權位，而是希望自己的善行成為修行佛道的因緣。
諸親皆言。雖行布施而心悔者。乃可是檀非波羅蜜。作是語已。復問之言。當割捨時為歡喜不。勿以苦痛至生悔惱。時銀色女即發誓言。我割二乳不生悔心心無異想。以是誓願。令我二乳還復如本。作是誓已。即時二乳還復如本
親屬聽見銀色女的回答後，進一步辨明布施與布施波羅蜜的差別。
他們指出，即使已經施予財物或身體，若事後生起後悔，仍可稱為布施，卻不能因此認定已成就布施波羅蜜。
親屬接著詢問，銀色女在布施時是否心生歡喜，是否因為痛苦而產生悔恨。
銀色女於是立誓，表明自己布施時沒有悔心，也沒有改變原先的志願，並願以這份至誠使身體恢復如初。
誓願說完，故事敘述她的身體立即恢復。
這是本生故事中的特殊感應，應理解其所表達的清淨發心，不應據此推論現實中的嚴重傷害能憑誓言自行復原。
雖行布施而心悔者。乃可是檀非波羅蜜。
親屬指出，外在施予與內心圓滿的布施修行，仍有深淺差別。
布施波羅蜜不只是完成一次施予，更要觀照是否夾雜慳貪、求報、怨恨與悔惱。
當割捨時為歡喜不。勿以苦痛至生悔惱。
親屬所問的是銀色女布施當時的內心，而不只是外在行動。
修行者也應省察，自己幫助他人時是否出於自願，是否因勉強承擔而生起怨懟。
我割二乳不生悔心心無異想。以是誓願。令我二乳還復如本。
銀色女以誓願表明自己沒有退失救護母子的悲心，故事隨後敘述身體恢復的感應。
這一段凸顯她發心堅定，並為下一篇帝釋前來試問布施的因緣作了鋪陳。
《今日修行觀照》
佛陀以一口飲食開示布施，銀色女則因看見母子危難而發起深切悲心。兩者都提醒我們，慈悲不是等待特別機會才開始，而是在日常生活與眼前因緣中實踐。
今天若有人缺乏飲食，我能否在能力範圍內提供幫助？若有人面臨急難，我能否先保護生命，再尋求適當援助？
布施之後，也可以觀察自己的心：是否期待別人稱讚？是否因付出而計較？是否真正希望對方離苦得安？
布施不只在於給出多少，更在於是否以清淨心、智慧心，真正減少眾生的痛苦。
《慧照心得》
佛陀從一口食物談起布施，使我想到，修行不必等待自己擁有很多財物。只要願意減少慳貪，日常的一餐、一件物品、一份關懷，都能成為利益眾生的因緣。
銀色女遇見飢餓的母親，沒有因為對方的行為可怕便立即離開。她先勸止傷害，再了解苦因，一心希望保全母子兩條生命。
這讓我反省，自己遇見別人的困境時，是先起責備，還是願意了解對方為何陷入痛苦？真正的慈悲，不是只看見一個人的錯誤，也要看見他正在承受的苦。
銀色女的捨身行動極為特殊。今日修學，更應以珍惜生命、適當救助的方式實踐護生，不因一時激動而使自己或他人受到新的傷害。
親屬詢問她是否後悔，又提醒我，行善之後的心念同樣值得觀照。若布施時歡喜，事後卻因得失而懊惱，就應重新檢視自己的發心。
布施從願意分享開始，以慈悲救苦為方向，更須以智慧與清淨願心護持，才能長遠利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛