《大意經》卷一（5）〈世尊揭示宿世因緣・建塔供養感得四寶〉
《大意經》卷一（5）〈世尊揭示宿世因緣・建塔供養感得四寶〉
大意歷經艱險，取得四顆明月寶珠，返國廣行布施，最後積累功德而成佛。佛陀進一步揭示，當年的大意正是自己的過去身，故事中的父母、城王、海神及其他人物，也都與今日法會中的眾人有深厚因緣。阿難又請問四座寶城與明月珠的福德來源，佛陀因此開示建塔供養、持齋修善的功德，使大眾明白善果皆有其因。
佛告諸比丘大意者我身是。時居士摩訶檀者。今現悅頭檀是。時母栴陀者。今現夫人摩耶是。時歡樂無憂國王者。即摩訶迦葉是。時婆羅門女者俱夷是。時女父者彌勒是。
佛陀告訴比丘們，過去發願救濟天下人民的大意，就是自己在過去世的身分。
當時大意的父親摩訶檀居士，如今是悅頭檀；母親栴陀，如今是摩耶夫人。
歡樂無憂國的廣慈哀王，如今是摩訶迦葉尊者。大意途中遇見的婆羅門之女，如今是俱夷；她的父親，如今是彌勒。
這些人物並非彼此毫無關係，而是在過去世中已經共同經歷善緣，後來又於不同生命中相遇。
佛告諸比丘大意者我身是。
佛陀親自揭示，大意就是自己過去修行時的身分。大意從出生發願、入海求寶，到返國布施，都是長遠菩薩行中的修學因緣。
這也使前面所說的「積累功德，自致成佛」有了明確的歸結：佛果不是無因而得，而是經過長久修行逐漸成就。
時歡樂無憂國王者。即摩訶迦葉是。時婆羅門女者俱夷是。時女父者彌勒是。
佛陀指出，當年的國王、婆羅門女及其父親，與今日修行大眾中的人物有宿世因緣。
摩訶迦葉、俱夷與彌勒，各自曾在大意求寶布施的故事中出現。這使人看見，眾生之間的相遇與相助，可以成為長遠修行的助緣。
時銀城中王者。阿難是也。時金城中王者。目犍蘭是。時水精城中王者。舍利弗是也。時琉璃城中王者。比丘須陀是也。
佛陀接著說明四座寶城城王的宿世身分。
銀城王如今是阿難，黃金城王如今是目犍蘭，水精城王如今是舍利弗，琉璃城王如今是須陀比丘。
四位城王過去都曾迎接大意，供養飲食衣服，並贈送明月珠。他們不只以財物相助，也各自發願，希望將來大意得道時，能成為他的弟子，繼續親近供養。
如今佛陀揭示他們的身分，使先前四次供養與發願的因緣更加清楚。
時銀城中王者。阿難是也。時金城中王者。目犍蘭是。
銀城王與黃金城王過去都曾供養大意，並希望未來繼續親近他修學。
當時的供養與善願，並未只停留在一次相遇之中，而是與後來的修行因緣相連。
時水精城中王者。舍利弗是也。時琉璃城中王者。比丘須陀是也。
水精城王曾發願將來成為大意弟子，得到無比智慧；琉璃城王也發願以清淨心供養，增長智慧。
佛陀揭示他們今日的身分，讓人重新體會過去供養時所發善願的深遠意義。
時第四天王助大意抒海水者。即優陀是也。時奪其珠者。即調達是也。時四城門守者。即須[颱-台+犮]般特蘇偈披拘留是。時遶四城毒蛇者。即是共殺酸陀利四臣是也
佛陀又揭示其他人物的宿世身分。
當年幫助大意抒取海水的第四天王，如今是優陀；奪走四顆明月珠的人，如今是調達。
四座寶城的守門人，則與須[颱-台+犮]般特、蘇偈、披拘留等名號相應；環繞四座寶城的毒蛇，如今是共同殺害酸陀利的四位臣子。
這些人物在過去故事中有不同的行為：有人供養，有人協助，也有人奪取財物、阻礙善行。
時第四天王助大意抒海水者。即優陀是也。時奪其珠者。即調達是也。
第四天王曾協助大意完成艱難之事，海神卻因貪求珍寶而奪珠。兩人的行為形成鮮明對照。
相同的因緣，可以因心念不同而成為助人或害人的行動。
時遶四城毒蛇者。即是共殺酸陀利四臣是也
佛陀指出，昔日環繞寶城的四條毒蛇，與後來共同殺害酸陀利的四位臣子有宿世關聯。
這段因緣提醒人們，傷害眾生的行為不可輕忽；身口意所造之業，都應謹慎觀照。
阿難整衣服作。禮白佛言。是時大意以何功德。乃致是四寶城處處得供養。及獲四明月珠。眾寶隨之
阿難整理衣服，恭敬向佛陀作禮，然後提出疑問。
他想知道，大意過去究竟修了什麼功德，才能在四座寶城處處受到供養，又得到四顆明月珠，使眾多珍寶隨之而來。
阿難所問的，不只是寶珠如何珍貴，更是這些殊勝福報從何而來。
是時大意以何功德。乃致是四寶城處處得供養。
阿難沒有只停留在讚歎大意的福報，而是進一步追問成就福報的原因。
這使修行的重點從羨慕他人所得，轉向理解善業如何積累。
及獲四明月珠。眾寶隨之
四顆明月珠能招感廣大珍寶，阿難因此請問這些福德的來源。
寶珠雖然殊勝，若沒有大意救濟人民的願心，也不能成就前面所見的廣大布施。
佛言。乃昔惟衛佛世。大意嘗以四寶為佛起塔。供養三尊持齋七日。是時有五百人同時共起寺。或懸繒然燈者。或燒香散花者。或供養比丘僧者。或誦經講道者。今皆來會此。
佛陀回答阿難，在過去惟衛佛出世時，大意曾以四種珍寶為佛建造塔廟，供養三寶，並持齋七日。
當時還有五百人共同興建寺院。有人懸掛繒幡、點燃明燈，有人燒香散花，有人供養比丘僧，也有人誦經、講說佛法。
這些人共同成就供養與護持佛法的善業，如今都來到法會之中。
大意嘗以四寶為佛起塔。供養三尊持齋七日。
大意過去以四寶建塔、供養三寶，又持齋七日，將財物布施與持戒修行結合。
佛陀以此回答阿難，說明大意後來得到四座寶城供養與四顆明月珠，並非沒有原因。
是時有五百人同時共起寺。
五百人共同興建寺院，顯示護持佛法不必只靠一個人的力量。
每個人都可以依照自己的能力參與，使大眾共同得到聞法修行的因緣。
或懸繒然燈者。或燒香散花者。或供養比丘僧者。或誦經講道者。
有人以莊嚴道場表達恭敬，有人供養僧眾，也有人誦經講法。雖然所做的事情不同，都是護持三寶、利益修學者的善行。
布施不只有財物一途；隨力服務、護持道場與弘揚正法，也能成為修福的因緣。
今皆來會此。
當年共同護持佛法的人，如今又在佛陀法會中相聚，顯示善緣能在長遠生命中延續。
阿難及四輩弟子。聞經歡喜前為佛作禮
阿難與四輩弟子聽聞佛陀開示宿世因緣及供養功德，心生歡喜，向前恭敬禮佛。
從大意出生立願，到入海求寶、廣行布施，再到佛陀揭示成佛因緣，整段故事使大眾明白：長遠的福德與智慧，都須從當下清淨的善因開始培養。
聞經歡喜前為佛作禮
大眾聽聞因果法義後，生起歡喜與恭敬。禮佛不只是表達敬意，也應使聞法所得落實於持戒、布施與日常修行。
《今日修行觀照》
大意因過去建塔、供養三寶、持齋修善，而在後來得到殊勝福報。今日可以反省：自己是否只希望得到安穩、順利與福報，卻忽略了應當先培養善因？
看見他人得到好因緣時，能否真心隨喜，並學習對方值得效法的善行？在護持三寶與參與共修時，是否能放下比較，以清淨心盡自己的力量？
與其急於追求未來福報，不如從今日開始，踏實培養布施、持戒、聞法與護持三寶的善因。
今日可以選擇一項具體修行：隨力布施、持守一項戒行、恭敬誦經，或協助一件有益共修大眾的事情。
《慧照心得》
大意得到四顆明月珠，並不是故事真正令人深思的終點。當佛陀揭示他過去曾以四寶建塔、供養三寶、持齋七日，我才更深刻體會到，修行不能只看見眼前所得，更應回頭檢視自己平日所種的因。
有時我們希望生活順利、善緣具足，卻未必願意持續布施、守戒與精進。大意的因緣提醒我，福德不是憑空而來；即使只是一次清淨供養、一段持戒修行，也應真誠完成，不輕視微小善行。
五百人共同建寺，有人燃燈，有人散花，有人供僧，有人誦經講道。這也使我想到，共修並不需要每個人都做相同的事。只要以恭敬和合的心護持正法，各自付出的力量，都能成為利益大眾的因緣。
修行不應只羨慕他人的福報，而要珍惜自己當下能種下的每一分善因。
願自己不因善行微小而輕忽，也不因福報尚未成熟而退心。願在每一次供養、誦經、持戒與服務中，真誠守護菩提願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛