《睒子經》卷一（1）〈佛說往昔菩薩修行・發願投生奉養盲親〉
《睒子經》卷一（1）〈佛說往昔菩薩修行・發願投生奉養盲親〉
佛陀在毘羅勒國向比丘及眾多來會者，回顧自己初修菩薩道時的願行。菩薩修持戒定智慧，以慈心觀察世間，發現一對失明夫婦雖有入山求道的志願，卻可能在山路中遭遇危險。他因此立願投生為子，親自奉養護持。這份願心使孝養不只是親情，也成為守護他人修行志願的菩薩行。
聞如是。一時佛在毘羅勒國。與千二百五十比丘及眾菩薩國王大臣長者居士清信士女不可稱計一時來會。佛告諸比丘。皆處定意聽。我前世初得菩薩道時。戒行普具精進一心。修集智慧善權方便。功德累積不可稱計。諸天龍鬼神帝王人民無能行者。
「聞如是」標明阿難所聞的說法因緣；「一時」指出佛陀與大眾共聚的時節。佛在毘羅勒國，千二百五十位比丘，以及菩薩、國王、大臣、長者、居士和清信男女共同來會。佛陀請比丘安定心意聆聽，接著說明自己往昔初發菩薩行時，已從戒行、精進、專心、智慧與善巧方便不斷積聚功德。這裡的「無能行者」，讚歎其修行深廣，並非否定其他眾生也能發心修善。
聞如是。一時佛在毘羅勒國。
以聞法因緣起首，使人明白這場開示有佛陀、處所與聽法大眾，不是無端而起的議論。
與千二百五十比丘及眾菩薩國王大臣長者居士清信士女不可稱計一時來會。
來會者既有出家眾，也有在家男女與治國之人。孝慈與菩薩行並不只關乎一種身分，每個人都能從自己的生活中實踐。
皆處定意聽。
佛陀先囑咐比丘安住心念，再聽往昔修行的故事。心若散亂，即使聽到善法，也容易只記住情節而忽略實踐。
戒行普具精進一心。修集智慧善權方便。
戒行守護身口意，精進使善行不間斷，一心使心念不散亂；智慧辨明所應為，善巧方便則使助人之法契合對方處境。
阿難聞佛言。更正衣服長跪叉手白佛言。願欲所聞。
阿難聽到佛陀談及過去修行，便整理衣服、長跪合掌，恭敬請求繼續聽聞。「更正衣服」是整肅威儀，「長跪叉手」是表達敬意，「白佛言」則是向佛陀稟白所願。佛陀應其請求，將敘事引向無數世以前。
更正衣服長跪叉手白佛言。
阿難沒有隨意插話，而是先整頓儀容、端正姿態，再向佛陀請法。外在恭敬若與內心求法相應，能幫助人放下輕慢。
願欲所聞。
阿難表明願意聽聞，使佛陀往昔的慈悲願行得以向大眾開展。願意聽，還要願意在理解後改變自己。
佛告阿難。乃往過去無數世。時有菩薩名曰一切妙行慈仁惠施救濟群生。常行四等心。度世危難。育養苦人。在兜率天上教授天人。常以晝夜各三時定意思惟三昧。照觀十方天下人民善惡之道。知有父子孝順父母奉事三尊。恭順師長修諸功德者。常以天眼遍觀五道。
佛陀說，久遠以前有位名叫「一切妙行」的菩薩，以慈仁、布施與救濟眾生為行願。「四等心」指慈、悲、喜、捨，能平等護念眾生。他在兜率天教導天人，日夜各分三時修習定意與三昧，觀察十方眾生的善惡行為。對孝順父母、奉事三尊、恭敬師長及修功德者，他都留心觀察；「五道」是眾生流轉的諸趣，顯示菩薩關懷不局限於眼前所見。
一切妙行慈仁惠施救濟群生。
「一切妙行」不只是名號，隨後的慈仁、布施、救濟正顯示其行持方向：看見眾生苦難，願意付出而不只心生憐憫。
常行四等心。度世危難。育養苦人。
慈願眾生得樂，悲願眾生離苦，喜於眾生善樂，捨去偏私執著。菩薩以此照顧處境危難與困苦的人。
在兜率天上教授天人。
菩薩身在兜率天仍不忘教導眾生，顯示修行不只求自己安樂，也要將所學善法分享出去。
常以晝夜各三時定意思惟三昧。
菩薩晝夜定時修習禪定，不任心念散亂；穩定的定力使他能更細緻地觀察眾生處境。
知有父子孝順父母奉事三尊。恭順師長修諸功德者。
菩薩關注世間孝養、敬奉與修德的行為。奉事三尊即恭敬三寶，恭順師長則是感念教導之恩。
時有迦夷國。中有一長者孤無兒子。夫婦兩目皆盲。心願入山求無上道決。修清淨志信樂空閑。
菩薩以天眼觀察諸趣時，見迦夷國有位長者，夫婦沒有子女，兩人雙目失明。他們雖然缺乏日常行動上的便利，仍發願入山求無上道，願以清淨志向住於空閑之處。這裡既寫出求道之心，也指出他們的實際處境；失明不等於缺少智慧或修行資格。
中有一長者孤無兒子。夫婦兩目皆盲。
夫婦沒有子女，雙目又不能看見，日常起居與入山行動可能需要額外支持。菩薩看見的不是值得輕視的身分，而是應當被尊重的求道者。
心願入山求無上道決。修清淨志信樂空閑。
夫婦求道的決心堅定，嚮往遠離紛擾、專心修行的環境。他們的願望不因身體障礙而失去價值。
菩薩念言。此人發意欲學妙道。而兩目皆盲目無所睹。若入山中或墮溝坑。或逢毒蟲所見危害。若我壽終為其作子。供養父母終其年壽。
菩薩心想：這對夫婦發心學道，但雙眼無法看見，若貿然進山，可能跌入溝坑，或遭毒蟲危害。因此他不只讚歎他們的志願，更立下具體的長遠承諾：待自己壽命終了，投生為他們的孩子，奉養父母直到壽終。「若我壽終」表示待自身此生壽盡後再投生，不是為了投生而傷害生命。
此人發意欲學妙道。而兩目皆盲目無所睹。
菩薩先肯定夫婦發心學道，再考慮他們看不見山路的困難。慈悲不是替對方否定志願，而是設法減少實踐志願時的風險。
若入山中或墮溝坑。或逢毒蟲所見危害。
菩薩具體想到山路、溝坑與毒蟲等危險，說明善巧方便需要預先觀察環境，不是空泛地說要幫助。
若我壽終為其作子。供養父母終其年壽。
菩薩願以父母之子的身分長久奉養，直到雙親終其天年。這不是短暫施予，而是願意陪伴、承擔與守護其求道生活。
《今日修行觀照》
菩薩看見失明夫婦發願入山，沒有因為困難便勸他們放棄，而是思考怎樣讓他們安全修道。反觀自己，遇見親人年老、行動不便，或朋友想完成一件善事時，是只說一句關心，還是願意了解他真正需要什麼？
若我壽終為其作子。供養父母終其年壽。
這份願心使人看見：照顧不是偶爾熱心，而是能在漫長日常中持續守護。今天可從詢問父母近況、協助安全出行、留心實際需求開始，並尊重對方自己的決定。
《慧照心得》
菩薩在兜率天修定觀察眾生，最令我感動的，不只是他能看見眾生的善惡因緣，而是看見一對失明夫婦的求道願心後，願意親自承擔照顧。修行若只求自己安靜，卻不願理解身旁人的艱難，慈悲便尚未真正落實。
此人發意欲學妙道。而兩目皆盲目無所睹。
夫婦雖有生活上的障礙，仍願向道；菩薩沒有以障礙否定他們，而是發願成為助緣。這使我提醒自己，尊重與扶助應當同行，不能以自以為是的善意替別人作主。
我也願在孝養父母、恭敬師長與共修相處中，少些推託，多些實際承擔；善行不求一時顯著，而願日日不退。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛