《德光太子經》卷一（1）〈賴吒和羅請問菩薩行・偈讚佛德求無上道〉
《德光太子經》卷一（1）〈賴吒和羅請問菩薩行・偈讚佛德求無上道〉
佛陀住於王舍城靈鳥頂山時，賢者賴吒和羅帶領百位新學比丘前來禮佛。他所關心的，不只是個人如何修行，更是菩薩如何具足智慧、功德與善巧方便，使一切眾生遠離疑惑、得到解脫。
這一場請法，從恭敬親近佛陀開始，逐漸展開對無上菩薩行的深切追問。
聞如是。一時佛在王舍城靈鳥頂山。與大比丘眾千二百五十菩薩五百人俱。爾時賢者賴吒和羅。止頓舍衛國盡夏三月。更新具衣缽著其被服。與百新學比丘俱。所作已辦共遊諸國。往詣王舍大城靈鳥頂山。於是賢者賴吒和羅行到佛所。稽首佛足卻住一面。
「聞如是」表明這段教法是依所聞而傳述。「一時」交代說法的時節，佛陀當時住在王舍城靈鳥頂山，與一千二百五十位大比丘及五百位菩薩共同集會。
賢者賴吒和羅先前停留在舍衛國，度過三個月的夏季安居。安居結束後，他重新備妥衣缽、整理衣著，與一百位新學比丘同行。
「所作已辦」承接前面安居及整備衣缽的事情，說明出行前應辦之事已經完成。眾人於是遊行諸國，前往王舍大城的靈鳥頂山。
賴吒和羅抵達佛陀所在之處，稽首禮拜佛足，隨後退立一旁。「於是」承接前面的行程，表示他已經來到佛前；「卻住一面」則呈現請法前恭敬而有次序的威儀。
於是賢者賴吒和羅行到佛所。稽首佛足卻住一面。
賴吒和羅先以恭敬心親近佛陀，再準備請問法義。求法不只是提出疑問，也需要放下驕慢，願意領受教導。
賴吒和羅問世尊言。菩薩大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致無動畏之慧超異之智。發遣辯才光明徹照。入一切智教授眾生。令得解脫斷於狐疑。以善權方便示一切智。言行相應所問諸佛常以巧便得諸佛意。一切所聞法皆能受持疾逮一切智。
賴吒和羅向佛陀請問：菩薩大士應當奉行什麼法門，才能成就種種殊勝功德？
他希望知道，菩薩如何得到面對境界而不動搖、不畏懼的智慧，以及超越尋常的明智。
「發遣辯才光明徹照」是問菩薩如何發揮善於說法的辯才，使智慧如光明般照破疑暗。
「入一切智教授眾生」指出菩薩求智的目的，在於教導眾生；「令得解脫斷於狐疑」則進一步說明，教化應使人遠離疑惑，走向解脫。
賴吒和羅又問，菩薩如何運用善巧方便顯示一切智，使言語與行為相互符合，並在請問諸佛時，善於領會佛陀教導的深意。
最後，他希望菩薩能對一切所聞教法善加受持，迅速趣向一切智。
入一切智教授眾生。令得解脫斷於狐疑。
菩薩求智慧，不是為了顯示自己比別人高明，而是希望有能力教導眾生，使眾生逐漸解開疑惑、遠離痛苦。
言行相應所問諸佛常以巧便得諸佛意。
賴吒和羅特別重視言行相應。菩薩不僅要善於請問、理解佛法，也應讓自己的行為符合所學的道理。
爾時賢者賴吒和羅以偈讚歎。問佛而說頌曰 云何菩薩滿所行 何謂所作而審諦 具足智慧功德願 今人中尊解說是 紫磨金色妙身體 為人中尊積上德 救濟擁護於眾生 願佛解說無上行
賴吒和羅接著以偈頌讚歎佛陀，並將先前的請問進一步展開。
「云何菩薩滿所行」是請問菩薩如何圓滿應修之行；「何謂所作而審諦」是希望明白怎樣行事才真正符合正法。
「具足智慧功德願」將智慧、功德與願心並舉，說明菩薩修行不能偏廢其中任何一項。
他尊稱佛陀為「人中尊」，懇請佛陀開示。
接著讚歎佛陀具有紫磨金色的殊勝身相，又指出佛陀之所以為人中尊，是因長久積累上妙功德，救濟並護念眾生。
因此，賴吒和羅懇請佛陀說明無上菩薩行。
具足智慧功德願 今人中尊解說是
賴吒和羅將智慧、功德與願心共同提出。智慧幫助辨明方向，功德來自實際修行，願心則使修行不離利益眾生。
為如何得無盡智 無量總持上覺道 云何致得平等行 解決眾人之狐疑 無數億劫樂生死 其意終不有穢厭 己見無數勤苦人 善權教授令開解 淨其佛國眷屬具 光明壽命眾亦爾 一切所云為寂寞 唯願世尊說上行
賴吒和羅繼續請問，菩薩如何得到無盡智慧、無量總持，趣向最上的覺悟之道。
「云何致得平等行」是問如何修習平等心行；「解決眾人之狐疑」則是希望菩薩能幫助眾人解除疑惑。
他又問，菩薩如何在無數億劫的生死之中，始終不生厭倦。這並不是貪戀生死，而是願意長久陪伴苦難眾生，不因度生艱難便退失慈悲。
「己見無數勤苦人」指出菩薩見到許多受苦之人；「善權教授令開解」則說明菩薩應以善巧方便教導，使眾生得到理解與開解。
他還請問如何清淨佛國、具足眷屬，以及成就光明、壽命與清淨安寂的功德。
「一切所云為寂寞」將所求功行歸向寂靜安穩，而非世間喧鬧與貪著。
無數億劫樂生死 其意終不有穢厭 己見無數勤苦人 善權教授令開解
菩薩長久行於生死，是因見眾生受苦而不忍捨離。即使度生道路漫長，仍願以善巧方便幫助眾生。
降魔官屬斷諸見 脫於愛欲度想行 云何講說經法義 願佛解說諸實行 端正殊好辯才足 為眾人說柔軟音 飽滿世間如時雨 願佛解說諸覺行
賴吒和羅請問，菩薩如何降伏魔及其眷屬，斷除種種邪見，遠離愛欲，超越妄想與執著。
他也希望佛陀說明，菩薩應如何講解經法義理，以及哪些實際修行能成就這些功德。
「端正殊好辯才足」讚歎菩薩具備莊嚴相貌與圓滿辯才；「為眾人說柔軟音」則強調說法的聲音應柔和，使人樂於聽受。
「飽滿世間如時雨」以適時降雨作譬喻：雨水滋養大地，菩薩說法也應契合眾生需要，使聞法者得到滋養。
最後，他再次懇請佛陀開示種種覺悟之行。
為眾人說柔軟音 飽滿世間如時雨
菩薩說法，不只需要內容正確，也應考量聽者能否接受。柔和言語與適當時機，能使法義更容易進入人心。
所說微妙如羯隨 梵聲無疑明慧音 眾會渴仰於經法 便以甘露飽一切 若有欲學尊佛道 當勤精進志法行 如來所講悉平等 唯願法王以時說 我欲聽說正真道 佛天中天知我意 今我不敢擾世尊 唯願善說無上行
賴吒和羅繼續讚歎佛陀說法的微妙音聲。「所說微妙如羯隨」以原典所舉的音聲譬喻，稱揚佛陀言教殊勝；「梵聲無疑明慧音」則讚歎佛陀的聲音清淨，能使人明白法義、消除疑惑。
「眾會渴仰於經法」描寫大眾渴望聽聞佛法；「便以甘露飽一切」以甘露滋養眾生為譬喻，說明佛法能滿足眾人求法的願望。
接著，賴吒和羅指出，若有人希望學習尊貴的佛道，就應勤修精進，立志奉行正法。
「如來所講悉平等」讚歎佛陀說法平等；「唯願法王以時說」則懇請佛陀在適當時機開示。
賴吒和羅表明自己願意聽聞正真之道，相信佛陀明白他的求法心意，因此不敢任意擾動世尊，只懇請佛陀宣說無上菩薩行。
眾會渴仰於經法 便以甘露飽一切
大眾渴望佛法，如同乾渴之人需要甘露。佛陀的教導能使眾生得到智慧的滋養，逐漸遠離迷惑。
若有欲學尊佛道 當勤精進志法行
賴吒和羅將求佛道與精進修行直接連結。希望成就佛道，不能只停留於讚歎與願望，還需要持續奉行正法。
今我不敢擾世尊 唯願善說無上行
賴吒和羅懷著深切求法之心，卻仍保持恭敬與謙卑，懇請佛陀開示。
《今日修行觀照》
賴吒和羅恭敬禮佛，請問菩薩如何具足智慧與功德，並使眾生斷除疑惑、得到解脫。
今日可以反省：自己學佛，是只希望得到安慰與知識，還是願意真正改變言語、行為與習氣？
若有欲學尊佛道 當勤精進志法行
可從一件具體善行開始：說話時減少急躁，遇見不同意見時先耐心傾聽；若有人請問佛法，先確認自己是否理解，再以柔和言語分享，不懂之處便坦然承認。
《慧照心得》
賴吒和羅帶領百位新學比丘前來禮佛，所請問的不是如何獲得世間利益，而是菩薩怎樣成就智慧、功德與善巧方便，使眾生遠離疑惑。
這份求法的心意，使我反省自己平日聞法時，是否也能把眾生的苦放在心上。
有時學習一段經義，容易停留在文字理解；若沒有進一步觀察自己的貪瞋、言語與行為，便還沒有讓所聞正法真正成為修行。
賴吒和羅請問言行相應，也提醒我不能只重視如何說得清楚，更應留意自己是否做得到。
言行相應所問諸佛常以巧便得諸佛意。
身為學僧，我應以謙卑心親近善知識，對尚未明白的法義認真請問，對已經明白的教導努力實踐。
賴吒和羅以適時降雨譬喻說法，也使我明白，與人分享佛法應先有慈悲，不能只求自己說得盡興，而忽略聽者真正需要什麼。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛