《月光菩薩經》卷一（1）〈舍利弗目連請先入滅・月光王宿世莊嚴因緣〉
《月光菩薩經》卷一（1）〈舍利弗目連請先入滅・月光王宿世莊嚴因緣〉
佛陀在王舍城竹林精舍為比丘大眾說法時，舍利弗與大目乾連前來頂禮，表明不忍親見佛陀入於圓寂，希望自己先行滅度。眾中一位比丘因此請問因緣，佛陀便從久遠以前月光王的故事說起。月光王具足廣大福德與殊勝威光，統領四洲六萬八千國土，所居的賢石大城富足安穩、莊嚴殊勝。然而，這段宿世因緣的真正意義，不只在於王者的尊貴與財富，更將逐漸顯明菩薩如何以慈悲布施成就無上菩提。
如是我聞。一時佛在王舍城竹林精舍。與大苾芻眾。而為說法。時舍利弗。大目乾連。前詣佛所。五體投地。禮佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍見佛入於圓寂。而於此時。先入滅度。
「如是我聞」表示這段教法是依照親聞佛陀所說而傳述。
「一時」交代說法的時候，佛陀住在王舍城竹林精舍，與眾多比丘在一起，正在為大眾宣說佛法。
這時，舍利弗與大目乾連來到佛陀面前。
「前詣佛所」是前往佛陀所在之處；「五體投地」是以雙手、雙膝及額頭著地，表示至誠恭敬。
二位尊者頂禮佛足後，向佛陀稟白，稱呼佛陀為世尊。
他們表示，自己不忍親眼看見佛陀入於圓寂，因此希望在佛陀之前先行滅度。
「圓寂」指佛陀究竟涅槃；「先入滅度」則是二位尊者表明希望先於佛陀入滅。
我等今者不忍見佛入於圓寂。而於此時。先入滅度。
舍利弗與大目乾連不忍見佛陀入於圓寂，因此請求先行滅度。
這是二位尊者親自向佛陀表明的心意。後面佛陀將說明，他們已經斷盡煩惱，也將揭示這段因緣並非始於今生。
爾時眾中。有一苾芻。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目乾連。有何因緣。今於佛前。先欲入滅。唯願世尊。為解眾疑。爾時世尊。告苾芻言。汝今諦聽。吾為汝說。
「爾時」承接舍利弗與大目乾連請求先入滅度的情形。
當時大眾之中，有一位比丘合掌面向佛陀，恭敬提出疑問。
他請問佛陀，舍利弗與大目乾連究竟有什麼因緣，會在佛陀面前表示希望先行入滅。
「唯願世尊」是至誠祈請；「為解眾疑」表示這不只是個人的疑問，也是希望佛陀為在場大眾解開疑惑。
佛陀於是告訴這位比丘，應當仔細聆聽，自己將為他說明。
「汝今諦聽」不只是要求聽見聲音，更是勸人專注、審慎地領受佛陀所說的因緣。
舍利弗大目乾連。有何因緣。今於佛前。先欲入滅。
這位比丘希望了解二位尊者請求先入滅度的真正原因。
他沒有憑自己的想法作出判斷，而是恭敬請問佛陀。
汝今諦聽。吾為汝說。
佛陀告訴比丘，應當仔細聆聽，自己將為大眾解說其中因緣。
這也提醒聞法者，聽聞佛法時應收攝散亂心，不急於以既有成見判斷。
舍利弗。大目乾連。貪瞋癡等。諸漏斷盡。所作已辦。梵行已立。不受後有。非唯今日先欲入滅。於過去世。北印度內。有一大城。名曰賢石。長十二由旬。廣闊亦爾。彼有國王。名為月光。
佛陀首先說明舍利弗與大目乾連的修行境界。
二位尊者已經斷盡貪、瞋、癡等煩惱，所有使眾生流轉生死的諸漏也已滅盡。
「所作已辦」表示應當完成的解脫修行已經完成；「梵行已立」表示清淨梵行已經成就；「不受後有」表示不再因煩惱與業力而受後世生死。
佛陀接著指出，二位尊者並非只有今日才希望先行入滅。
「非唯今日」承接前面的疑問，說明這件事情具有久遠的宿世因緣。
於是，佛陀開始敘述過去世的故事。
在北印度有一座名叫賢石的大城，長十二由旬，寬度也是十二由旬。
「由旬」是古印度計量距離的單位。佛陀以長、寬相等的數量，說明賢石城的廣大規模。
當時統治這座城市的國王，名叫月光。
貪瞋癡等。諸漏斷盡。所作已辦。梵行已立。不受後有。
佛陀明確指出，舍利弗與大目乾連已經斷盡煩惱，圓滿清淨梵行，不再受後世生死。
這說明二位尊者的解脫境界，不應與凡夫受到貪愛、瞋恚或恐懼驅使的情形混為一談。
非唯今日先欲入滅。
佛陀指出，舍利弗與大目乾連先行入滅的因緣，並非只在這一世才出現。
這句話承接大眾的疑問，也開啟後面月光王宿世故事的敘述。
於過去世。北印度內。有一大城。名曰賢石。
佛陀開始說明久遠以前的故事，指出北印度有一座賢石大城。
這是月光王宿世因緣發生的地方，也是後面廣大布施故事的主要背景。
壽四萬歲有天眼宿命通。身色端嚴。諸相具足。光明照耀。如天滿月。所往之處。不假燈燭日月之明。故號月光。統領四洲六萬八千國土。時世豐熟。人民安隱。金銀珍寶。飲食衣服。象馬車乘。悉皆盈滿。
月光王壽命四萬歲，具有天眼通與宿命通。
「天眼」是能見超越一般肉眼所及境界的能力；「宿命通」是能知過去生中因緣的能力。
月光王身體色相端正莊嚴，具足殊勝相貌，身上放出明亮光輝，如同天空中的圓滿明月。
他所到之處，不需要依靠燈燭、太陽或月亮的光明照耀，因此被稱為月光王。
「故號月光」直接說明國王名號的由來。
月光王統領四大洲，共有六萬八千國土。
當時世間農作豐收，人民生活安穩，金銀珍寶、飲食衣服、象馬車乘等生活資具，都十分充足。
「時世豐熟」表示當時物產豐饒；「人民安隱」則說明百姓生活安定，沒有匱乏與動亂。
身色端嚴。諸相具足。光明照耀。如天滿月。
月光王身相莊嚴，光明如滿月，因此具有月光之名。
這些敘述顯示月光王宿世福德殊勝，也為後面廣行布施的故事作出鋪陳。
統領四洲六萬八千國土。時世豐熟。人民安隱。
月光王統領四洲六萬八千國土，國境廣大，人民安穩，物產豐足。
這不只呈現國王擁有的權勢，也說明當時人民生活的安定與富足。
於城四門。皆有樓閣。戶牖軒窗。俱用眾寶而為嚴飾。街巷道陌。掃灑清淨。豎立幢幡。寶蓋真珠瓔珞。復有沈香粖香栴檀之香。微風時起。吹其香氣。周遍國城。車馬行人。不聞穢氣。
賢石城的四座城門，都建有莊嚴樓閣。
樓閣上的門戶、窗牖與軒窗，使用各種珍寶裝飾，顯得富麗莊嚴。
城中的街道與巷弄，都經過清掃灑水，保持整潔。
各處豎立幢幡，設置寶蓋，並以珍珠瓔珞作為裝飾。
「幢幡」是高舉的莊嚴旗幟；「寶蓋」是珍貴的傘蓋；「瓔珞」是以珠寶串成的裝飾物。
城中還有沈香、粖香與栴檀等香氣。
微風吹動時，香氣遍布整座國城，使往來車馬與行人，都聞不到污穢氣味。
這些景象呈現賢石城環境清淨、生活富足與莊嚴整潔的情形。
街巷道陌。掃灑清淨。豎立幢幡。寶蓋真珠瓔珞。
賢石城不只以珍寶裝飾，也重視街道整潔與公共環境的莊嚴。
富足的生活與清淨的環境相互配合，使人民得以安穩生活。
微風時起。吹其香氣。周遍國城。車馬行人。不聞穢氣。
微風吹來，香氣遍布城中，使往來行人遠離污穢氣味。
這段景象顯示賢石城的環境十分舒適，人民能在清淨安穩的地方生活。
處處復有花果樹木。多摩羅樹。迦尼迦囉樹。無優樹。貝多樹。娑羅樹。帝羅迦樹。龍花樹。末俱羅樹。阿底目伽樹。播吒羅樹。繁鬱茂盛。鸚鵡舍利。迦陵頻伽。俱計羅鳥等。於諸樹間。作微妙音。於城內外。流泉浴池。常出好花。優缽羅花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富貴。種種裝嚴。
賢石城內外，到處生長著花樹與果樹。
佛陀依次說明其中的樹木，包括多摩羅樹、迦尼迦囉樹、無優樹、貝多樹、娑羅樹、帝羅迦樹、龍花樹、末俱羅樹、阿底目伽樹與播吒羅樹。
這些樹木種類繁多，枝葉茂盛，形成清涼而美好的環境。
樹林之間，又有鸚鵡、舍利鳥、迦陵頻伽鳥與俱計羅鳥等，發出微妙悅耳的聲音。
「迦陵頻伽」是佛典中常見的妙音鳥名，以聲音美妙著稱。
城內與城外還有流動的泉水及浴池，池中經常開出美麗花朵。
其中包括優缽羅花、俱母那花與奔吒利迦花等。
這些都是佛典中所稱的蓮華類名稱，呈現水池花開、景色莊嚴的情形。
佛陀最後以「如是富貴。種種裝嚴」總結賢石城的富足與殊勝。
處處復有花果樹木。
賢石城到處生長花果樹木，環境繁盛而美好。
這不只是財富的呈現，也使人民與其他眾生得以生活在舒適的自然環境中。
鸚鵡舍利。迦陵頻伽。俱計羅鳥等。於諸樹間。作微妙音。
各種鳥類在樹林之間發出美妙聲音，使賢石城更顯安詳。
鳥類的活動與樹木繁盛相互映襯，呈現自然環境和諧的景象。
如是富貴。種種裝嚴。
佛陀總結賢石城的富貴與種種莊嚴。
從城門樓閣、街巷幢幡，到花果樹木、鳥鳴泉池，都呈現月光王國土的殊勝福報。
然而，這些富貴景象仍屬世間因緣所成，後面佛陀將進一步說明月光王如何以廣大布施利益眾生。
《今日修行觀照》
舍利弗與大目乾連請求先於佛陀入滅，佛陀先說明二位尊者已經斷盡貪瞋癡，圓滿清淨梵行，再揭示久遠以前的月光王因緣。
月光王具足長壽、神通、廣大王權與殊勝國土，人民生活安穩，城中環境莊嚴。
然而，修行者不應只羨慕月光王的富貴，更應觀察自己面對福報時的心念。
擁有福報時，能否不生貪著；面對無常時，能否依正法安住，才是修行的重要考驗。
今天可以觀察自己的生活：是否因追求更多財物而失去知足？是否因環境舒適便忘記修行？是否能把自己已有的資源，用來幫助其他眾生？
從珍惜物品、維護環境、尊重生命與善待他人開始，使日常生活成為培養福德與智慧的地方。
《慧照心得》
舍利弗與大目乾連在佛陀面前請求先入滅度，佛陀卻先說明二位尊者已經斷盡貪瞋癡，所作已辦，梵行已立，不受後有。
這使我體會到，修行的究竟目標，不在於獲得多少外在成就，而在於能否真正止息煩惱，出離生死。
佛陀隨後說起月光王的宿世因緣。
月光王壽命四萬歲，具有天眼與宿命通，身體光明如滿月，統領四洲六萬八千國土。
賢石大城更是珍寶莊嚴、人民安穩、花樹繁盛、鳥鳴悅耳。
這些殊勝景象，使我想到世間福報雖然令人歡喜，卻也容易使人產生貪戀。
如果只看見月光王的尊貴與財富，便可能忽略佛陀真正要引導我們思惟的修行方向。
福報可以莊嚴生活，智慧才能引導解脫；若不以慈悲善用福報，富貴也可能成為貪著的因緣。
身為學佛修行之人，我應學習珍惜已有的福德，不因生活稍有安穩便忘記無常，也不因資源有限便停止行善。
月光王的故事才剛開始，佛陀已經讓我們看見一位具足廣大福報的國王。接下來，更值得學習的，是他如何以慈悲心對待眾生，如何將自己的財富與生命轉為菩薩道的資糧。
願自己能從這段因緣中學習，不只追求世間安樂，更要以正法調伏貪瞋癡，逐漸培養清淨心與廣大願力。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛