《菩薩本生鬘論》卷第十五（1）〈護國本生修清淨行・十善布施遠離我慢〉
《菩薩本生鬘論》卷第十五（1）〈護國本生修清淨行・十善布施遠離我慢〉
護國本生的法義，從布施、忍辱、梵行與十善展開。菩薩以清淨智慧調伏身心，不因世間災患而退失善行，也不因修習功德而增長我慢。面對貪愛、諍訟與眾生苦難，更須依正法培養平等慈悲，使布施與解脫智慧相互扶持。
菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第三十。發生施義菩提勝因。清淨覺慧默靜能離。本修制度忍行寂靜。梵行調伏。三災運載。十善能離。吉祥勝定趣向發生。了知時分聚落平等殊勝所在聽聞了知。
護國本生之義進入第三十次第，以菩薩施行莊嚴為修學方向。布施能培養趣向菩提的殊勝善因，清淨覺慧則幫助修行人遠離煩惱。依正法建立修行規範，修習忍辱與寂靜，以梵行調伏身心。面對三災等世間患難，仍須依善法修持；十善能使身口意遠離不善，禪定則幫助心念安穩。修行人也應認識不同時節、聚落與眾生因緣，以平等心聽聞正法、理解義理。
發生施義菩提勝因。清淨覺慧默靜能離。
布施不只是給予財物，更是培養菩提善因。若能以清淨智慧觀察發心，便能逐漸遠離慳貪與我執，使善行不受求名求報的心念牽引。
本修制度忍行寂靜。梵行調伏。三災運載。十善能離。
修行須有戒行與忍辱作為依靠。即使世間遭逢災患，也不能因此放任身口意造作不善。
所謂聽聞菩薩真實。根本相貌邊際福德。勝義力用本自無生。道德圓滿清淨誨示。我見造業貪愛隨生。智慧吉祥平等普濟。垢穢不生解脫清淨。彼實道行恐畏止息。根本染諍愛戀難捨。
聽聞菩薩真實法義，應進一步認識福德的根本與修行的究竟方向。勝義所顯示的無生之理，須依清淨智慧理解，不應執為另一種固定實體。圓滿德行與清淨教誨，能幫助修行人認識我見的過患：一旦執著自我，貪愛與造業便容易相續生起。菩薩以智慧平等普濟有情，使垢穢逐漸止息，趣向清淨解脫。依真實道行修持，能減少怖畏；若仍緊抓愛戀不捨，染著與諍訟便難以止息。
我見造業貪愛隨生。
當心執著一個固定的我，便容易把外在事物分成對自己有利或不利。順心時生貪，違意時生瞋，種種業行也隨之造作。
智慧吉祥平等普濟。垢穢不生解脫清淨。
菩薩以智慧辨明眾生需要，以平等心施予幫助。若只憑情感親疏而行善，便容易使慈悲受到分別限制。
身語意十業道隨生。增上寂靜盡顛倒染。月滿清涼鑑照如是。我慢邊際作用無時。善靜止息聞持具足。勝義眼根發生見用。世間相狀體性不堅。慢等根因一切無實。發生勝義能盡飢荒。
身口意是善惡業行的重要依處，修習十善能幫助止息顛倒染著。清淨智慧如滿月清涼，照見身心與世間諸相。我慢雖隨因緣起作用，卻沒有固定不變的實體；修行人須以寂靜與聞持正法培養觀照能力。眼根對境而生見用，也應依因緣理解，不可執著所見色相為常住。世間諸相本不堅固，傲慢所依的身分與成就也不真實常住。發起勝義智慧，並以慈悲面對飢荒苦難，才能使修行不離眾生。
世間相狀體性不堅。慢等根因一切無實。
容貌、財富、地位與能力都會改變。若以這些條件輕視他人，便是把無常之法當成值得驕傲的依靠。
發生勝義能盡飢荒。
勝義智慧不應成為遠離眾生的藉口。面對飢荒，菩薩仍須依實際因緣修習布施，使受苦者獲得必要幫助。
病惱因緣相狀驚畏。乃至希奇變動無有。尸羅清淨聽聞真實。慢類因緣隨順生起。染因流轉發生災難。造作根本勝乘能離。趣求聞持增上布施。垢染勢力顛倒繫縛。清淨難得處所安靜。
疾病與苦惱依因緣生起，容易使眾生驚怖；種種難以預料的變動，也顯示世間無法任人完全掌握。尸羅即戒行，持戒清淨須與聽聞真實法義相應。我慢依不同因緣生起，染著又使眾生在流轉中遭受災難。修行應從造作根本調伏，依殊勝正道遠離不善。聞法受持與布施相互扶持，能幫助減少顛倒繫縛。清淨安靜的修學因緣難得，更應珍惜。
尸羅清淨聽聞真實。慢類因緣隨順生起。
持戒與聞法能幫助修行人辨明過失，但我慢也可能因懂得一些法義、完成一些善行而悄悄生起。
垢染勢力顛倒繫縛。清淨難得處所安靜。
煩惱習氣具有牽引力量，若不持續調伏，便容易再次受到貪瞋癡支配。清淨修行的機會並非永遠具足，應善加把握。
月滿當空無幽不燭。自在止息塵垢遠離。世間虛幻究竟不堅。賢善之法有情調伏。生起之處誠實安靜。纏蓋之本運動遷移。愛樂自性無諍為上。不壞染性崇敬恭肅。增上荷負發生殊勝。
滿月當空，光明普照，不因地方幽暗而有所偏私。清淨智慧也應如此，照見塵垢，使心逐漸自在。世間種種境界如幻遷變，終究不能堅固常住；賢善之法則能幫助有情調伏身心。無論身處何地，都應以誠實與寂靜作為修學方向。纏蓋隨心念與境界遷移，愛樂善法須以無諍為重。對正法與師長保持恭敬，承擔利益眾生的責任，才能使殊勝善行增長。
月滿當空無幽不燭。自在止息塵垢遠離。
月光普照，不選擇照耀何處。菩薩的慈悲也不應只停留在親近的人身上，而須逐漸擴大到不同處境的眾生。
世間虛幻究竟不堅。賢善之法有情調伏。
認識世間無常，不是放棄生活，而是知道財物與境界不能作為永恆依靠，因此更應把握當下修習善法。
是處云何我我增上。自性纏蓋心法相應。真實力用相貌皆息。意地無智勝因不生。顛倒垢染災熱熾盛。雜染自性諍訟之本。欲貪相狀患難成就。移轉取捨種性不定。進蜜取法物成命盡。發趣顛倒縛因驚懼。增上止息安樂殊勝。
為何我執會不斷增長？因為心與煩惱纏蓋相應，便容易把因緣所生的相貌執為真實。若能依正法修治，種種顛倒相貌便可逐漸止息。意地缺乏智慧，殊勝善因便難以生起；顛倒垢染增盛，如熱惱熾燃。雜染是諍訟的重要根源，欲貪則使患難相續。世間取捨與種種身分條件都會遷變，不能執為固定。對『進蜜取法物成命盡』，應依原句謹慎理解其所提示的取著與命終之患，不擅自補入原典未明說的故事。若循顛倒方向追求，便增長繫縛與驚懼；調伏煩惱，才能逐漸獲得安樂。
是處云何我我增上。自性纏蓋心法相應。
我執不是孤立生起，而是與貪愛、我慢及種種心念相互牽連。若只想改變外境，卻不觀察內心，煩惱仍可能反覆出現。
意地無智勝因不生。顛倒垢染災熱熾盛。
沒有智慧辨明善惡因果，即使努力追求安樂，也可能因貪瞋而造作新的苦因。
雜染自性諍訟之本。欲貪相狀患難成就。
人與人之間的爭執，往往與貪求、計較和不願退讓有關。若只想爭得自己滿意的結果，便可能使諍訟更加深重。
發趣顛倒縛因驚懼。增上止息安樂殊勝。
顛倒追求使人受到欲望繫縛，越害怕失去，內心越難安穩。真正的安樂，須從減少貪著與止息煩惱開始。
《今日修行觀照》
今日可以從一件令自己不滿的事情開始觀察。
當別人的言語不合心意，是否立即想要反駁？當自己的意見沒有被採納，是否覺得受到輕視？當他人得到稱讚，是否生起比較與不平？
我見造業貪愛隨生。
這些反應往往與我執相連。若能在念頭生起時先停下來，觀察自己究竟執著什麼，便有機會不再隨煩惱造作。
《慧照心得》
滿月照耀大地，不會因為某處幽暗便停止放光。這使我想到，修行人的慈悲也應逐漸超越親疏與好惡。
平日與人相處，對自己喜歡的人容易生起善意；遇到意見不同的人，卻可能不自覺地生起防備與輕慢。若不仔細觀察，便會把這些習慣當成理所當然。
月滿當空無幽不燭。
佛法教導的平等，不是要求所有人的行為都被認同，而是在辨明善惡、守護正法的同時，不因個人的愛憎而失去慈悲。
護國本生所重視的清淨布施，也使我反省：真正值得培養的，不只是能夠給予多少，而是施捨時是否減少慳貪，與人相處時是否減少我慢，面對苦難時是否仍願意承擔。
世間一切相貌終究不堅，身分、財富與稱讚都不能長久依靠。唯有珍惜聞法修善的因緣，持續調伏身口意，才能使生命不只是隨境界流轉。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛