《菩薩本生鬘論》卷第八（1）〈善友扶持遠離顛倒・清淨智慧止息我慢〉
《菩薩本生鬘論》卷第八（1）〈善友扶持遠離顛倒・清淨智慧止息我慢〉
清淨智慧能幫助修行者認識煩惱，善友則能在迷惑時給予正確引導。菩薩修行不只重視布施，也須觀察布施時是否夾雜我慢與執著。當德行與智慧相應，心便能逐漸遠離顛倒，朝向寂靜無諍的方向修學。
智慧清淨無我慢眾。有善友力除顛倒行。增上德行勝義根本。難行淨施最上無諍。精舍安住能斷貪欲。顛倒支分意出染縛。寂靜妙理如是求證。名色如如湛然安住。勝義德行真實無諍。善淨智慧遷變自在。無彼時分如是自性。勝義無諍隨順智慧。
智慧清淨與無我慢相連，指出修學智慧不應使人自以為高。越能認識自己的煩惱，越應謙虛對待他人。
善友具有幫助我們遠離顛倒的力量。當自己的判斷受到貪欲或瞋怒影響時，善友能以正理勸導，使我們重新觀察所作所為。
增上德行、勝義根本，將善行的增長與甚深法義相連。修行不能只重視外在表現，也應觀察發心是否清淨。
難行淨施、最上無諍，指出清淨布施與遠離爭執的重要。真正不容易的布施，是在付出時仍能減少慳貪，不以自己的善行要求他人回報。
精舍安住、能斷貪欲，將安住修學與調伏欲望相連。修行者在清淨處所學習，也應把所學帶回日常生活。
顛倒支分、意出染縛，提醒我們從心念觀察染著的形成。若能及時辨明顛倒，便有機會停止不善行為。
寂靜妙理、如是求證，指出寂靜需要透過實際修學體會，不能只停留在言語理解。
名色如如、湛然安住，涉及對身心名色的觀察。修行者應認識身心依因緣變化，不將暫時的感受與念頭執為固定不變的自我。
勝義德行、真實無諍，提醒我們將智慧落實於德行，使爭勝與對立逐漸減少。
善淨智慧、遷變自在，將智慧與變化中的境界相連。面對無常變化時，若能依正見觀察，便較不容易受到外境牽引。
無彼時分、如是自性，涉及時間與自性的觀察，不宜將其解釋為否定世間因果。
勝義無諍、隨順智慧，則將修學方向收束於清淨智慧與遠離爭執。
智慧清淨無我慢眾。有善友力除顛倒行。
清淨智慧不會使人更加驕傲，而會使人願意認識自己的不足。善友的提醒，正是幫助我們遠離顛倒的重要因緣。
增上德行勝義根本。難行淨施最上無諍。
布施若與智慧相應，便能減少慳貪與我慢。善行的可貴，不只在於付出多少，也在於是否真正願意利益有情。
寂靜妙理如是求證。名色如如湛然安住。
寂靜不是逃避生活，而是在身心變化中培養正念。當我們不再緊緊抓住每一個念頭，內心便能逐漸安穩。
寂靜妙理德行無縛。病患之因處所遠離。希求淨妙根本無染。無倒寂靜煩惱自止。彼根本智證法身體。無邊有情運載于是。勝義調伏苦惱無因。彼煩惱縛顛倒災禍。求清淨智遷變止息。自在之處煩惱邊際。破壞世間相貌寂默。如煩惱縛令色蘊生。
寂靜妙理、德行無縛，指出清淨德行應使心逐漸遠離繫縛，而不是增加對功德與名聲的執著。
病患之因、處所遠離，涉及病患及其因緣。修行者應審慎認識身體的苦惱，不將一切疾病簡單歸咎於個人的煩惱或過失。
希求淨妙、根本無染，提醒我們追求清淨時，仍須觀察是否夾雜貪著。
無倒寂靜、煩惱自止，指出正見與寂靜相應，能幫助修行者逐漸減少顛倒煩惱。
彼根本智證法身體，將根本智與法身相連，涉及甚深修證法義。理解時應重視智慧與清淨修學，不以概念上的理解代替實際證悟。
無邊有情、運載于是，呈現菩薩荷負有情、引導離苦的廣大方向。菩薩不只求自己的安穩，也願意幫助眾生。
勝義調伏、苦惱無因，將勝義智慧與苦惱的調伏相連。修行者應認識苦惱的因緣，逐漸減少使苦惱持續的執著。
彼煩惱縛、顛倒災禍，指出煩惱與顛倒會形成繫縛，使人反覆受到苦惱牽引。
求清淨智、遷變止息，提醒我們以清淨智慧面對變化，不任由煩惱增長。
自在之處、煩惱邊際，將自在與煩惱的止息相連。真正的自在，不是隨心所欲，而是不再輕易受到貪瞋癡支配。
破壞世間相貌寂默，涉及對世間相貌的觀察與寂靜修學，不應理解為破壞世間事物。
如煩惱縛令色蘊生，將煩惱繫縛與色蘊相連，提醒修行者觀察身心及其因緣，不將色身執為永恆不變的自我。
無倒寂靜煩惱自止。彼根本智證法身體。
遠離顛倒，需要以智慧認識身心與煩惱。甚深法義應透過持續修學體會，不能只憑言語宣稱已經證得。
無邊有情運載于是。勝義調伏苦惱無因。
菩薩修行以利益有情為重要方向。自己學習調伏煩惱，也願意以慈悲幫助他人減少苦惱。
彼煩惱縛顛倒災禍。求清淨智遷變止息。
煩惱會使人反覆陷入顛倒。若只希望外境改變，卻不願觀察自己的執著，苦惱便容易再次生起。
暗鈍纏蓋無因自殄。此圓滿行憍恣煩惱我慢根本希求永寂。隨順正理愛護寂靜。無縛染惡。彼天道德生起真實。出離煩惱有求根本。善眾德行勝義無諍。增上瀑流運載無盡。近事男眾善根發生。自在修作如是難行之法。聞持具足無遠倒離 菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第二十。
暗鈍纏蓋、無因自殄，涉及昏昧與覆障的止息。修行者應認識使心失去清明的因緣，培養正念與智慧。
此圓滿行、憍恣煩惱、我慢根本希求永寂，指出圓滿修行應朝向止息憍慢與放逸的方向。若因自己修善而輕視他人，便仍須觀察我慢的作用。
隨順正理、愛護寂靜，提醒我們依正理修學，珍惜身心安定的因緣。
無縛染惡，指出遠離染著與不善繫縛的方向。
彼天道德、生起真實，將善德與清淨因緣相連。修行者應重視實際善行，不只追求殊勝果報。
出離煩惱、有求根本，提醒我們觀察求取與執著的關係。即使追求善法，也應避免使貪著與我慢增長。
善眾德行、勝義無諍，指出清淨善眾應重視德行與和合，不因意見不同便互相輕慢。
增上瀑流、運載無盡，將強盛如瀑流的力量與運載相連。修行者應依清淨智慧辨明其法義，不將煩惱的強盛誤認為自在。
近事男眾、善根發生，明確提到在家男性佛弟子。近事男即優婆塞，親近三寶、奉持善法，在家庭與社會生活中培養善根。
自在修作如是難行之法，指出清淨善行需要持續實踐。難行之法不只在特殊時刻，也可能體現在日常忍辱、布施與守護戒行之中。
聞持具足、無遠倒離，將聽聞憶持與遠離顛倒相連。學習正法應使人逐漸減少錯誤見解，而不只是增加記誦的內容。
最後以「菩薩施行莊嚴尊者護國本生之義次第二十」收束第二十則，指出這段修學內容歸於菩薩布施莊嚴的教導。
此圓滿行憍恣煩惱我慢根本希求永寂。
修行越有進步，越應觀察內心是否生起我慢。若因自己行善便認為高人一等，便可能使善行受到煩惱染著。
善眾德行勝義無諍。增上瀑流運載無盡。近事男眾善根發生。
善眾以清淨德行相互扶持，在家弟子也能透過日常修善培養善根。面對強盛煩惱，更需要依正法持續修學。
自在修作如是難行之法。聞持具足無遠倒離
難行之法需要長久實踐。聞法與憶持若能幫助我們遠離顛倒，便能使善行逐漸穩固。
《今日修行觀照》
有時我們做了一件好事，心中便希望別人知道；若付出沒有得到回應，也可能生起失望。
這些感受並不難理解，卻值得仔細觀察。
布施原本是為了幫助他人，若過度在意稱讚與回報，便可能使善行夾雜執著。
難行淨施最上無諍。
今天可以選擇一件力所能及的善事，安靜地完成，不刻意要求他人知道。
也可以觀察自己接受提醒時的反應。
當善友指出我們的不足，心中是否立即想要辯解？是否願意先聽完，再思考其中有沒有值得改進的地方？
有善友力除顛倒行。
善友的價值，不只在於給予鼓勵，也在於幫助我們看見自己不容易察覺的執著。
若能以謙虛心接受正確提醒，便是在生活中減少我慢。
《慧照心得》
讀到清淨智慧與善友的教導，我感受到，修行不能只依靠自己的判斷。
有時我們認為自己已經明白道理，卻未必察覺內心仍有許多執著。
當別人提出不同意見，若立即生起不滿，便值得觀察自己是否受到我慢牽引。
智慧清淨無我慢眾。有善友力除顛倒行。
這些話提醒我，真正的智慧應使心更加謙虛，而不是更加堅持自己的優越。
善友願意提醒我們，有時比單純稱讚更加難得。
若能以感恩心接受正確勸導，便能讓修學道路少一些顛倒。
讀到難行淨施，我也想到，布施不只是將物品交給需要的人，更需要觀察自己的發心。
有時付出之後，心中仍期待對方感謝；有時幫助別人，卻在無意間認為自己比對方更有能力。
這些念頭若沒有及時覺察，便可能使善行夾雜我慢。
增上德行勝義根本。難行淨施最上無諍。
布施的可貴，在於願意減少自己的慳貪，也願意尊重受助者的尊嚴。
我希望自己在行善時，能多想一想對方真正需要什麼，而不是只重視自己付出了多少。
讀到根本智與煩惱的止息，我感受到，修行需要長久耐心。
有些習氣不是一次觀照便能完全改變。當煩惱再次生起時，不必因此放棄修學，而應重新認識它的因緣。
求清淨智遷變止息。
若能一次又一次以正念觀察，便有機會使原本強烈的執著逐漸減少。
最後讀到近事男眾善根發生，我想到，在家修行者雖然需要照顧家庭、工作與生活，仍能在每一天培養善根。
一個真誠的善念、一句柔和的言語、一次不求回報的幫助，都可以成為清淨修學的因緣。
近事男眾善根發生。自在修作如是難行之法。
修行不必等待所有事情都安排妥當才開始。只要願意守護當下的身口意，便能在現有生活中逐漸培養清淨德行。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛