《菩薩本生鬘論》卷第六（14）〈七種聖者修學正法・菩薩十地遠離分別〉
《菩薩本生鬘論》卷第六（14）〈七種聖者修學正法・菩薩十地遠離分別〉
阿羅漢斷盡煩惱，遠離三界繫縛，呈現清淨解脫的殊勝功德。菩薩則以慈悲教導有情，依止善友，修習布施、十善與智慧，逐漸遠離我慢和顛倒。無論修學何種法門，都應認識煩惱的生起因緣，使清淨德行落實於日常生活。
四果羅漢三界染盡。憂愁之義寂然無有。如是和合苦惱安在。此勝義體安靜無縛。憂愁苦惱了無所得。根本時分實因自性。染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜。隨順無盡安樂境界。此時染倒無處施為常一清淨。所謂此時得獲祕密出離纏蓋。
四果阿羅漢已斷除應斷煩惱，不再受到三界生死繫縛。這裡所說的清淨安樂，並非一般人在順境中得到的短暫喜悅，而是煩惱止息後的解脫功德。
憂愁與苦惱依煩惱因緣而起。當染著止息，心不再受到相同的貪愛與我執牽引，便能遠離相應的憂苦。
「如是和合苦惱安在」以反問指出，若造成苦惱的染著因緣已經止息，苦惱便失去繼續生起的依據。
勝義所指向的寂靜無縛，不應被理解為一個可以佔有的固定境界。修行者應依正見認識身心與煩惱，不再將無常的事物執著為永恆不變。
「根本時分實因自性」涉及因緣與甚深法義，應審慎理解，不將它簡化為固定不變的自我。
染著與我慢止息，才能逐漸顯現清明的智慧。阿羅漢的清淨功德尤其提醒我們，修行成就不能只憑外在表現判斷，而應重視煩惱是否真正斷除。
聽聞寂靜法義，是認識解脫方向的重要因緣。若能依教修學，便能逐漸減少顛倒，培養不受貪瞋牽引的安穩。
最後所說的出離纏蓋，指出煩惱覆蓋止息後的清淨方向。修行者應以戒定慧逐漸調伏身心，不將暫時平靜誤認為究竟證悟。
四果羅漢三界染盡。憂愁之義寂然無有。
阿羅漢斷除煩惱，已不再受到三界生死繫縛。這是修行者應當恭敬的清淨功德。
如是和合苦惱安在。此勝義體安靜無縛。憂愁苦惱了無所得。
苦惱依因緣而生，煩惱止息便能遠離相應繫縛。修行不應只追求外在順遂，更要認識內心苦因。
染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜。隨順無盡安樂境界。
我慢與染著會遮蔽智慧。聽聞寂靜法義，應使修行者更加謙虛，不再以所學與他人比較。
此時染倒無處施為常一清淨。所謂此時得獲祕密出離纏蓋。
遠離染著與顛倒，才能使心逐漸清淨。甚深法義需要依正法理解，不可將清淨語句執著為永恆自我的證明。
菩薩教誨一處不壞隨順有力。生於子想作妙善義。是處憍逸增上根本。無有淨妙正解脫義。了解本因修有學行。其心安住荷負力能。布施希求如彼先聖。此七種聖實本學地。聽聞善友智解滿足。貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行。住十地位除分別染。
菩薩教導有情，應以穩定的慈悲願心為根本。即使面對難以調伏的習氣，也不應輕易捨棄利益眾生的責任。
「生於子想作妙善義」提醒修行者，應如慈父慈母關懷子女一般，願意耐心引導有情，使對方逐漸認識善惡因果。
然而，慈悲不能離開智慧。若教導他人時生起憍慢，認為自己高於對方，便可能使善意受到染污。
「是處憍逸增上根本。無有淨妙正解脫義」指出憍逸增長的過患。驕慢與放逸不會使人更加接近清淨解脫，反而可能遮蔽正見。
了解修行因緣後，應踏實修習有學之行。有學者仍在修道過程中，應持續培養戒定慧，不因已有部分理解便停止精進。
「其心安住荷負力能」指出，修行者需要安住道心，並承擔相應責任。若只有願望而缺少實踐，便難以長久利益有情。
菩薩修習布施，應學習先聖清淨施行，不以布施換取名聲，也不因所施多少而生起比較。
「此七種聖實本學地」提到七種聖者與修學階位，但此處沒有逐一列明名稱，不宜自行補入其他分類。
親近善友、聽聞正法，能幫助修行者增長理解。善友不只給予安慰，更能在我們生起顛倒時提供適當勸導。
「貪無因起住聖人位」將貪著止息與聖者修證相連，提醒我們應重視煩惱的實際調伏。
聖眾修習如如之行，應依正法理解其甚深意義，不將其誤認為放任身心。
最後提到菩薩十地與遠離分別染。十地修學具有次第，菩薩應長久培養福德與智慧，使染著逐漸止息。
菩薩教誨一處不壞隨順有力。生於子想作妙善義。
菩薩以慈悲護念有情，教導時重視對方的因緣與能力，不因一次勸導沒有成果便失去耐心。
是處憍逸增上根本。無有淨妙正解脫義。了解本因修有學行。
憍慢與放逸容易使修行者高估自己。真正的修學，需要認識不足，持續依戒定慧調伏身心。
其心安住荷負力能。布施希求如彼先聖。此七種聖實本學地。
安住道心，才能長久承擔修行責任。布施應以清淨發心為根本，修學階位則應依正法審慎辨明。
聽聞善友智解滿足。貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行。住十地位除分別染。
善友與聞法能增長智慧。菩薩十地的修學，則提醒我們福德與智慧需要長久培養，不應執著名相而忽略實際修行。
求正解脫說大乘法。熾然有力安固無動。清淨運載令心歡喜。力能布施五蘊不傾。染惡相貌無因生起。彼靜住依煩惱永斷。增上我慢損減顛倒。根本勝義無相止息。清淨禪定湛然安樂。菩提薩埵息染之法。希求義利調伏有力。色界諸天自在無欲。行十善道遠離瞋恚。
菩薩為求正解脫而宣說大乘法，目的在於引導有情遠離煩惱，並不是為了顯示自己的學識。
「熾然有力安固無動」呈現精進而穩定的修行力量。精進不是急躁，也不是強迫自己立即得到成果，而是長久不退地培養善法。
清淨運載能令心歡喜，提醒修行者應使善法成為支持自己前進的力量。修行雖有困難，仍可因正確發心而生起歡喜。
「力能布施五蘊不傾」將布施與五蘊相連。五蘊是色、受、想、行、識，修行者應認識身心依因緣而有，不以布施建立堅固的施者我相。
染惡相貌不再生起，與安住寂靜、煩惱止息相連。修行者應觀察不善念頭的生起因緣，逐漸減少隨順造作。
「彼靜住依煩惱永斷」指出寂靜修學應以斷除煩惱為方向，不是只追求暫時舒服的感受。
增上我慢會加深顛倒，若能認識自己的執著，便有機會減少錯誤分別。
「根本勝義無相止息」涉及甚深勝義與無相修學。無相不等於否定因果，也不表示可以放棄持戒與布施。
清淨禪定能幫助修行者攝心安住，使散亂逐漸止息。修定仍應與正見相應，不將特殊境界當成究竟解脫。
菩提薩埵修習息染之法，應以利益有情為願，並透過智慧與戒行調伏煩惱。
「希求義利調伏有力」指出真正有益的修行，應使身心受到善法引導，而不再任由貪瞋支配。
色界諸天具有相應禪定果報，但仍不應將色界安樂等同究竟解脫。
最後指出修行十善道、遠離瞋恚。十善不只是修福的方法，也是守護身口意、培養慈悲的重要基礎。
求正解脫說大乘法。熾然有力安固無動。清淨運載令心歡喜。
宣說正法應以利益有情為目的。精進與安穩並行，才能使修行長久持續。
力能布施五蘊不傾。染惡相貌無因生起。彼靜住依煩惱永斷。
布施能對治慳貪，智慧則幫助修行者認識五蘊與我執。清淨修行應使染著逐漸減少。
增上我慢損減顛倒。根本勝義無相止息。清淨禪定湛然安樂。
我慢會遮蔽智慧。無相與禪定的修學，應幫助我們減少執著，而不是成為自認高於他人的理由。
菩提薩埵息染之法。希求義利調伏有力。色界諸天自在無欲。行十善道遠離瞋恚。
菩薩修行以止息染著、利益有情為方向。即使得到殊勝禪定安樂，仍應重視十善與智慧，不將暫時果報當成究竟。
求智慧行色相圓滿。顛倒放逸災禍之患。最上寂靜大乘勝義。根本妙智了真如性。清淨之眾行布施行。圓滿自在修聖者行。
求智慧行，應以清淨修學為根本。「色相圓滿」涉及殊勝莊嚴，但修行者不應只重視外在形貌，而忽略內心的慈悲與智慧。
顛倒與放逸會招致災禍。當人失去正念，便容易隨順貪瞋癡，造作傷害自己與他人的行為。
「最上寂靜大乘勝義」指出大乘修學的殊勝方向。真正的寂靜不是逃避眾生，而是在利益有情時仍能守護清淨正見。
「根本妙智了真如性」涉及甚深智慧。修行者應依正法聞思修學，不將真如理解為可以佔有的固定自我，也不以片段理解自認通達。
清淨之眾修習布施，使慈悲落實於實際行動。布施可以是財物，也可以是在適當因緣中給予照顧、安慰與正確引導。
最後以圓滿自在、修聖者行收束。真正的自在，應與遠離煩惱、清淨三業及智慧增長相應。
求智慧行色相圓滿。顛倒放逸災禍之患。
智慧不能只停留在外在表現。若缺少正念，即使具有良好條件，也可能因放逸而造作苦因。
最上寂靜大乘勝義。根本妙智了真如性。
甚深法義需要依正法審慎修學。真正的智慧應使我執減少，並使慈悲更加廣大。
清淨之眾行布施行。圓滿自在修聖者行。
清淨修行應與布施相應。修行者願意利益有情，並以聖者清淨德行作為學習方向。
阿羅漢斷盡煩惱，呈現清淨解脫的功德；菩薩則依慈悲大願，長久修習布施、十善、禪定與智慧。二者都提醒修行者，真正的進步不在於名相與外在評價，而在於貪瞋癡是否逐漸止息。
《今日修行觀照》
我們有時會因為學到新的知識，便認為自己的理解比別人正確。
當別人提出不同意見，心中可能立即想要反駁；當自己的建議沒有被接受，也可能感到不滿。
這些反應值得仔細觀察，因為我慢往往在不知不覺中生起。
是處憍逸增上根本。無有淨妙正解脫義。
今天可以選擇一件事情，練習不急於證明自己。
當別人說話時，先完整聆聽；發現自己有過失時，願意承認；幫助別人時，不要求對方一定接受。
也可以選擇一項布施行動，依自己的能力給予實際幫助，不以所施多少與他人比較。
《慧照心得》
讀到阿羅漢斷盡三界染著，我感受到，修行真正珍貴的成果，是煩惱得到調伏，而不是得到多少人的肯定。
有時我們希望自己有所進步，卻容易將進步理解為懂得更多、能夠說明更多道理。
然而，當別人不接受自己的看法時，若仍然立即生氣，便值得反省：所學的佛法是否真正運用在自己的心上？
染慢皆盡覺體自得。是處聽聞根本寂靜。
這些經句使我想到，聞法應當幫助自己減少我慢，而不是增加與人比較的理由。
修學越久，越應願意承認自己的不足。
讀到菩薩教誨有情，如同對待子女一般，我也感受到慈悲需要長久耐心。
有時我們出於善意勸導別人，卻希望對方立即改變。如果沒有得到預期回應，便可能生起失望與責備。
真正的慈悲，應先理解對方的處境，再選擇適當的言語與方法。
菩薩不只希望自己得到安樂，也願意承擔利益眾生的責任。
原文提到親近善友、修習布施及十地修行，使我更加明白，修行需要長久培養，不能急於求成。
每一次清淨布施、每一次忍住傷人的言語、每一次願意承認過失，都是可以實際努力的地方。
聽聞善友智解滿足。貪無因起住聖人位。此真聖眾修如如行。住十地位除分別染。
這些經句提醒我，善友與聞法能幫助智慧增長，但真正重要的是逐漸遠離貪著與分別。
如果因為修學佛法而更加輕慢他人，便需要重新觀察自己的發心。
讀到清淨禪定與布施相連，我也感受到，寂靜不應使人遠離慈悲。
能夠安住自己的心，便應更加願意理解別人的痛苦；能夠認識無常與無我，便應更加珍惜利益有情的因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛