《大乘本生心地觀經》卷第二（11）〈三寶具足十種勝德・世出世間皆應報恩〉
《大乘本生心地觀經》卷第二（11）〈三寶具足十種勝德・世出世間皆應報恩〉
五百長者聽聞佛陀開示佛寶、法寶與僧寶的廣大恩德，已經明白三寶能夠利益世間，卻仍希望進一步了解三寶得名為「寶」的真正意義。佛陀以世間珍寶作譬喻，開示三寶具有十種殊勝功德，最後總結四恩，教導菩薩應以修行實踐知恩報恩。
爾時五百長者白佛言。世尊。我等今日聞佛法音。得悟三寶利益世間。然今不知以何義故。說佛法僧得名為寶。願佛解說顯示眾會及未來世敬信三寶一切有情。永斷疑網得不壞信。令入三寶不思議海
這時，五百長者向佛陀請問。
他們說，今日聽聞世尊說法，已經領悟三寶利益世間的功德，但仍然不明白，為什麼佛、法、僧稱為「寶」。
長者們希望佛陀為在場大眾，以及未來世恭敬信仰三寶的一切眾生，詳細解說其中法義。
他們所求的，不只是知道名稱的由來，更希望眾生能夠斷除疑惑，建立不易動搖的信心，深入理解三寶不可思議的功德。
然今不知以何義故。說佛法僧得名為寶。
長者們雖已了解三寶利益眾生，仍繼續請問其中的深義。
這顯示真正的信心不排斥思惟與請問，而是願意進一步理解所信奉的正法。
永斷疑網得不壞信。令入三寶不思議海
疑惑如網，使人難以安住正法。長者們希望透過佛陀的解說，建立有智慧支持的堅固信心。
三寶功德深廣如海，需要透過聞法、思惟與修行逐漸深入。
爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。能問如來甚深妙法。於未來世利益安樂一切眾生。譬如世間第一珍寶具足十義。莊嚴國界饒益有情。佛法僧寶亦復如是。一者堅牢。如摩尼寶無人能破。佛法僧寶亦復如是。外道天魔不能破故。二者無垢。世間勝寶清淨光潔不雜塵穢。佛法僧寶亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。
佛陀聽聞長者們的請問，連聲讚歎善哉，肯定他們能夠請問甚深妙法，使未來世眾生同樣得到利益安樂。
接著，佛陀以世間最珍貴的寶物作譬喻。
珍寶具有十種殊勝特性，能夠莊嚴國土、利益有情。佛、法、僧三寶也具有相應的殊勝功德。
第一是堅牢。如同摩尼寶堅固難壞，三寶所代表的清淨覺悟、真實法義與聖道功德，不會被外道或天魔所破壞。
第二是無垢。如同殊勝珍寶清淨明亮、不雜塵埃，三寶能遠離煩惱垢染，具有清淨功德。
善哉善哉。汝善男子。能問如來甚深妙法。於未來世利益安樂一切眾生。
佛陀讚歎長者們的請問，因為這不只解決個人的疑惑，也能使未來世眾生得到法益。
一者堅牢。如摩尼寶無人能破。佛法僧寶亦復如是。外道天魔不能破故。
佛陀以摩尼寶的堅固，譬喻三寶真實功德不受邪見與魔障摧毀。
修行者若能依正法建立信心，就不容易因外在言論或逆境而失去方向。
二者無垢。世間勝寶清淨光潔不雜塵穢。佛法僧寶亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。
珍寶清淨無垢，譬喻三寶遠離煩惱的殊勝功德。
凡夫雖然尚未斷盡煩惱，仍能依三寶教導逐漸淨化身心。
三者與樂。如天德瓶能與安樂。佛法僧寶亦復如是。能與眾生世出世樂。四者難遇。如吉祥寶希有難得。佛法僧寶亦復如是。業障有情億劫難遇。五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧寶亦復如是。能破世間諸貧苦故。
第三是與樂。
佛陀以天德瓶能帶來安樂為譬喻，說明三寶能使眾生得到世間與出世間的利益。
世間安樂包括修善所得的福德與安穩；出世間安樂則是依正法斷除煩惱、趣向解脫。
第四是難遇。
如同吉祥珍寶稀有難得，三寶出現世間也極為難遇。受到業障遮蔽的眾生，可能經過漫長劫數仍無緣親近三寶。
第五是能破。
佛陀以如意寶能解除貧窮為譬喻，說明三寶能破除眾生種種貧乏與苦惱。
其中尤其重要的，是幫助眾生遠離缺乏正法、智慧與善根的困境。
三者與樂。如天德瓶能與安樂。佛法僧寶亦復如是。能與眾生世出世樂。
三寶不只教導眾生修習世間善法，也指出超越生死苦惱的解脫道路。
四者難遇。如吉祥寶希有難得。佛法僧寶亦復如是。業障有情億劫難遇。
佛陀以稀有珍寶譬喻三寶難遇，提醒已經具足聞法因緣的人，應當珍惜當下。
五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧寶亦復如是。能破世間諸貧苦故。
世間貧乏使人生活困難，缺乏正見與善根則使眾生長久流轉苦惱。
三寶以正法引導眾生，幫助有情逐漸遠離這些困境。
六者威德。如轉輪王所有輪寶能伏諸怨。佛法僧寶亦復如是。具六神通降伏四魔。七者滿願。如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。佛法僧寶亦復如是。能滿眾生所修善願。八者莊嚴。如世珍寶莊嚴王宮。佛法僧寶亦復如是。莊嚴法王菩提寶宮。
第六是威德。
佛陀以轉輪聖王的輪寶能降伏怨敵為譬喻，說明三寶具足殊勝威德，能以六神通降伏四魔。
四魔包括煩惱魔、五蘊魔、死魔與天子魔，表示修行道路上種種障礙。
第七是滿願。
如同摩尼珠能隨願降下珍寶，三寶能幫助眾生成就依善法修習的願望。
這裡特別指出的是「所修善願」，並非一切出於貪欲的要求都必然實現。
第八是莊嚴。
世間珍寶能莊嚴王宮，三寶則以清淨功德莊嚴佛陀的菩提寶宮。
六者威德。如轉輪王所有輪寶能伏諸怨。佛法僧寶亦復如是。具六神通降伏四魔。
三寶威德的殊勝，在於能對治障礙，使眾生趣向清淨覺悟。
七者滿願。如摩尼珠隨心所求能雨眾寶。佛法僧寶亦復如是。能滿眾生所修善願。
佛陀以摩尼珠譬喻三寶成就善願的功德。
善願必須與正法相應，不能將滿願理解為無須修因便能得到一切所求。
八者莊嚴。如世珍寶莊嚴王宮。佛法僧寶亦復如是。莊嚴法王菩提寶宮。
世間珍寶莊嚴外在宮殿，三寶則以智慧、慈悲與清淨功德莊嚴佛果。
九者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧寶亦復如是。超諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入火不變。佛法僧寶亦復如是。世間八風不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有情暫無休息。以是義故。諸佛法僧說名為寶。
第九是最妙。
如同天界珍寶極其微妙，佛、法、僧三寶的功德更超越世間一切珍寶。
第十是不變。
佛陀以真金入火而不改變本質為譬喻，說明三寶不受世間八風動搖。
八風是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，代表世間種種順逆境界。
佛陀接著總結，三寶具足無量神通變化，持續利益安樂有情，沒有片刻休息。
正因具足上述十種殊勝功德，所以佛、法、僧稱為三寶。
九者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧寶亦復如是。超諸世間最勝妙寶。
世間珍寶雖然珍貴，仍然受到無常變化的限制。三寶則能引導眾生修習善法、斷除煩惱，趣向究竟解脫。
十者不變。譬如真金入火不變。佛法僧寶亦復如是。世間八風不能傾動。
真金經火而不失其本質，譬喻三寶清淨功德不受世間順逆境界動搖。
凡夫修行時，則容易因稱讚而歡喜、因批評而瞋恨，因得到而貪著、因失去而憂惱。
佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有情暫無休息。以是義故。諸佛法僧說名為寶。
佛陀總結三寶之所以稱為寶，是因為具有廣大清淨功德，能持續利益安樂眾生。
三寶的珍貴，不只是值得禮敬，更在於能引導有情離苦得樂。
善男子。我為汝等略說四種世出世間有恩之處。汝等當知。修菩薩行應報如是四種之恩
佛陀最後再次稱呼長者們為善男子，總結前面所開示的四種恩德。
這四種恩德，是父母恩、眾生恩、國王恩與三寶恩。
父母養育生命，眾生在無始輪迴中互為親屬，正法聖王護持人民安樂，三寶則引導有情遠離生死苦惱。
佛陀明確指出，修行菩薩道的人，應當報答這四種恩德。
因此，知恩不是停留在感念，報恩也不只是物質供養，而應逐漸轉化為清淨身口意、修習正法與利益眾生的行動。
修菩薩行應報如是四種之恩
佛陀將四恩與菩薩行直接相連，說明菩薩修行不能離開知恩報恩。
真正的報恩，應以智慧觀察因緣，以慈悲承擔責任，並使更多眾生得到正法利益。
《今日修行觀照》
今天可以觀察，自己是否真正珍惜三寶。
禮佛時，是否願意學習佛陀的慈悲？讀經時，是否願意依正法改變習氣？親近僧眾時，是否重視清淨戒行與正見？
佛陀以十種珍寶功德讚歎三寶，提醒我們，真正的珍寶不只令人歡喜，更能引導眾生遠離煩惱。
三寶的殊勝，不應只停留在口中讚歎，而應成為日常修行的依止。
今天可以選擇一項最容易受到八風影響的習氣，練習以正念觀察。
受到稱讚時，不急著增長我慢；受到批評時，也不立即生起瞋恨。
再思惟自己能如何以具體善行回報四恩。
《慧照心得》
讀到五百長者請問三寶為何稱為寶，我想到自己雖然經常禮佛、讀經，仍需要不斷反省，是否真正理解三寶對修行生命的意義。
佛陀以十種珍寶功德說明三寶殊勝，使我體會到，世間財寶只能提供有限的安樂，三寶卻能引導眾生認識煩惱、修習智慧，逐漸趣向解脫。
尤其讀到三寶不受世間八風動搖，我更感受到自己的修行仍有許多不足。
有時受到稱讚，內心容易歡喜執著；遇到不順心的事情，又容易失去平靜。這些都是需要持續觀照與調伏的習氣。
真正感念三寶恩德，是願意讓正法成為自己的依靠，不再完全隨著世間順逆境界轉動。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛