《大乘悲分陀利經》卷第八（1）〈佛眼遍觀十方諸佛・往昔勸發菩提大願〉
《大乘悲分陀利經》卷第八（1）〈佛眼遍觀十方諸佛・往昔勸發菩提大願〉
釋迦牟尼佛以佛眼觀察十方世界，說出自己往昔行菩薩道時，曾勸導無量眾生發起無上菩提心，修學六波羅蜜。如今其中許多已經成佛，有的入於涅槃，有的仍在十方世界轉動法輪。這段因緣讓我們明白，真正的菩薩行，不只求自己覺悟，更要幫助眾生走向覺悟。
善男子。如我以佛眼觀見十方佛剎微塵數諸佛世尊已般涅槃。彼皆是我勸化阿耨多羅三藐三菩提令住中者。亦是我初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。乃至當來亦如是說。
佛陀稱呼善男子，說明自己以佛眼觀見十方無量佛土，其中已有多如微塵的諸佛入於涅槃。這些佛在過去尚未成佛時，都曾受到佛陀勸導，發起無上正等正覺之心，並從布施波羅蜜直到般若波羅蜜，逐漸安住於菩薩修行。即使說到未來，這樣的教化因緣仍然成立。
彼皆是我勸化阿耨多羅三藐三菩提令住中者。亦是我初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。
這些已經成佛的聖者，最初也曾需要善知識引導。發菩提心是修行的方向，六波羅蜜則是將願心落實於身口意的道路。從最初願意學習，到長久實踐而成就佛道，都離不開正確的引導與自身的精進。
又見東方現在住世無量阿僧祇諸佛世尊。轉正法輪為眾說法。亦是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心令住中者。乃至六波羅蜜亦如是說。南西北方及與上下亦如是說。
佛陀又觀見東方無量無數正在住世的諸佛，正在為眾生宣說正法。這些如來過去也曾受到佛陀勸導，發起無上菩提心，並修學六波羅蜜。南方、西方、北方以及上方、下方的諸佛，也有同樣的因緣。
轉正法輪為眾說法。亦是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心令住中者。
昔日接受教導的人，如今已經成佛，繼續為其他眾生說法。菩薩的教化並不止於幫助一個人離苦，而是希望受教者將來也能成為利益無量眾生的依靠。
善男子。我見東方去此佛土過八十九百千佛剎。有世界名華敷。佛名無垢德明王如來。現在住世為眾說法。彼世尊是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心。亦是初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。
佛陀接著指出東方一處具體佛土。從娑婆世界向東，經過八十九百千佛剎，有一個名為華敷的世界，無垢德明王如來正在那裡為眾生說法。這尊佛過去初發菩提心，以及開始修學從布施到般若的六波羅蜜，也都曾受到釋迦牟尼佛勸導。
彼世尊是我初勸發阿耨多羅三藐三菩提心。亦是初勸檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住中者。
無垢德明王如來如今已經成佛，但經中仍追溯他最初發心、接受教導的因緣。這提醒我們，不應輕視任何一位剛開始學佛的人。只要發心正確，願意長久修學，便是在培養通往佛道的因緣。
略說。東方有樂喜剎佛名阿[門@(人/(人*人))]。有紫摩剎佛名日藏。有樂自在剎佛名樂自在月明。有日沒剎佛名智日。有勝息剎佛名龍雷。有等林剎佛名金剛稱。有自王剎佛名虎光。有無樂剎佛名日藏。有照怨剎佛名稱自在。有彌樓光剎佛名不思議王。有眾護剎佛名月德藏。有華光剎佛名音勝光。有安上剎佛名現安自在彌樓。有持王剎佛名智像。有雜華剎佛名無垢眼。
佛陀以簡略列舉的方式，指出東方另外十五處佛剎及其佛名。樂喜剎有阿[門@(人/(人*人))]佛，紫摩剎有日藏佛，樂自在剎有樂自在月明佛，日沒剎有智日佛，勝息剎有龍雷佛，等林剎有金剛稱佛，自王剎有虎光佛，無樂剎也有日藏佛。照怨剎有稱自在佛，彌樓光剎有不思議王佛，眾護剎有月德藏佛，華光剎有音勝光佛，安上剎有現安自在彌樓佛，持王剎有智像佛，雜華剎有無垢眼佛。
這些佛土與佛名依照原典次第列出，顯示佛陀所說的往昔教化因緣，並非僅限於華敷世界，而是遍及東方眾多佛土。
略說。東方有樂喜剎佛名阿[門@(人/(人*人))]。有紫摩剎佛名日藏。
佛陀以「略說」引出眾多佛土，表示此處只是簡要舉例。不同佛土有不同佛名，卻共同顯示菩提心與菩薩行能夠在廣大世界中成熟。
善男子。我以佛眼觀見東方如是等無量阿僧祇諸佛世尊現在說法。彼未發菩提心。我初勸於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。是我初勸檀波羅蜜。乃至令住般若波羅蜜。是我先所將至現在住世諸佛世尊所。初得授阿耨多羅三藐三菩提記者。
佛陀再次稱呼善男子，總結東方無量諸佛的因緣。這些如今正在說法的如來，過去尚未發起菩提心時，曾由佛陀首先勸導，令他們安住於無上菩提的志願，進而修學布施乃至般若波羅蜜。佛陀也曾引領他們前往當時住世的諸佛面前，使他們得到未來成佛的授記。
彼未發菩提心。我初勸於阿耨多羅三藐三菩提令住其中。
在尚未發心的時候，善知識的一句勸導，可能成為長遠修行的開始。然而，發心之後仍須安住，不因困難而輕易退轉，才能使最初的願望逐漸成為實際的菩薩行。
是我先所將至現在住世諸佛世尊所。初得授阿耨多羅三藐三菩提記者。
佛陀不僅勸導眾生發心，也曾帶領他們親近諸佛，獲得成佛授記。授記是諸佛對修行者未來成佛的宣示，並不表示可以省略修行。從親近善知識、發心、修六波羅蜜，到蒙佛授記，處處都顯示菩提道需要因緣與實踐共同成就。
《今日修行觀照》
今日可以觀察自己：聽聞佛法時，是只希望自己得到安穩，還是也願意幫助他人離苦？遇見剛開始學佛的人，是否願意耐心引導，而不是急於評斷對方？
真正的菩提心，不只願自己離苦，也願一切眾生同得解脫。
從今天開始，可以選擇一件具體善行：耐心回答他人的疑問、分享一句正確法義，或在有人遭遇困難時給予適當幫助。行善之後不執著功勞，將善根迴向一切眾生。
《慧照心得》
讀到釋迦牟尼佛往昔勸導無量眾生發菩提心，而這些眾生如今已在十方成佛說法，我深深感受到善知識引導的重要。
我們今日能夠聽聞佛法，也必然經過許多因緣。若只將佛法用來安慰自己，卻不願意改變習氣、不願意利益他人，便辜負了這份難得的聞法因緣。
學佛不只是接受佛陀的慈悲，也要學習將慈悲繼續傳遞出去。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛