《食施獲五福報經》卷一（1）〈施食具命色力安辯五福・發道意施飲食衣被成就佛果功德〉
佛在舍衛國祇樹給孤獨園，先教諸比丘受食應知節度，隨後說明施食能成就五種福德：施命、施色、施力、施安、施辯。每一福德都從眾生缺乏飲食時所受的苦開始，顯明施食如何直接護持生命、身色、體力、安穩與言辯。佛又進一步開示，若族姓子、族姓女發道意而廣施飲食衣被，所得功德不只止於世間福報，更能成就佛道莊嚴、教化十方，使正法延續。
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。當知食以節度受而不損。佛言。人持飯食施人。有五福德令人得道。智者消息意度弘廓。則獲五福。何等為五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辯。
阿難以「聞如是」表明所聞。當時佛住在舍衛國祇樹給孤獨園，對諸比丘說明受用飲食應當知道節度，使身心得到資養而不因過度受用造成損害。
佛接著說，人若拿飲食布施他人，能成就五種福德，並使人由善行而趣向道業。真正有智慧的人，能審度眾生所需，使心量廣大，不只想到自己受用，也知道在他人匱乏時及時給予飲食。
五種福德依次是：施命、施色、施力、施安、施辯。這五項都與飲食直接維持人的生命身心有關，所以施食並非只是給予一餐，而是對受施者的生命與修學提供實際扶助。
人持飯食施人。有五福德令人得道。
布施飲食所得的利益，不只是眼前解除飢餓，也能成為修善進道的助緣。施者以飲食濟人，受者得以維持生命，善行由此形成福德。
一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辯。
佛先把五種福德逐一列出，使後面的解說有清楚次第。命、色、力、安、辯，從生命延續到身心安穩，再到言語表達，都與飲食資養有密切關係。
何謂施命。人不得食時。顏色燋悴不可顯示。不過七日奄忽壽終。是故智者則為施食。其施食者則為施命。其施命者。世世長壽生天世間。壽命延長而不夭傷。自然福報財富無量。是為施命。
佛先解釋什麼叫作「施命」。人在得不到飲食時，面色會因飢餓而枯槁憔悴，身體逐漸衰敗；若長時間完全無食，生命便可能很快終止。因此有智慧的人看見眾生缺食，就會布施飲食救濟。
布施飲食之所以稱為「施命」，是因為食物能使飢餓的人繼續維持生命。施者不是直接把自己的壽命交給別人，而是以飲食護持對方，使其不因飢餓而失去生命。
能這樣施命的人，所得果報是生生世世長壽，生於天上或人間時，壽命延長，不容易遭受夭折傷害，並能自然感得廣大福報與財富。
其施食者則為施命。
當一個人正因缺食而生命受威脅時，給他飲食就是直接護持其生命。施食的價值，在此不只是物品交換，而是使另一個生命得以延續。
其施命者。世世長壽生天世間。壽命延長而不夭傷。
以飲食護人生命，所感得的福報也與壽命相應。能令他人延續生命，自己於後世亦得長壽安穩的果報。
何謂施色。人不得食時。顏色憔悴不可顯示。是故智者則為施食。其施食者則為施色。其施色者。世世端正生天世間。顏華煒嘩人見歡喜稽首作禮。是為施色。
佛再說明「施色」。人在缺乏飲食時，面色容易憔悴，形貌失去光澤，身體也顯出衰弱。因此有智慧的人見到飢餓者，就以飲食供給，使其身體重新得到滋養。
飲食能使人的氣色恢復，因此施食也稱為施色。能以飲食成就施色的人，生生世世感得端正相貌，生於天上或人間時，容貌光華明盛，使人見了心生歡喜，甚至恭敬作禮。
其施食者則為施色。
飲食不只是止飢，也直接影響人的氣色與身體狀況。供養飲食，使憔悴者得到滋養，就是在成就對方的身色。
其施色者。世世端正生天世間。顏華煒嘩人見歡喜稽首作禮。
使他人因飲食而恢復身色，自己也感得端正光華的果報。福報所顯現的不只是外貌，而是由布施善行所成的可喜之相。
何謂施力。人不得食時。身羸意弱所作不能。是故智者則為施食。其施食者則為施力。其施力者。世世多力生天人間力無等雙。出入進止力不耗減。是為施力。
佛再解釋「施力」。人在缺食時，身體羸弱，精神也跟著衰弱，想做的事情往往沒有力量完成。有智慧的人知道飢餓會削弱身心，因此布施飲食，使對方恢復行動與做事的能力。
施食能補養身體，所以稱為施力。能施力的人，後世感得多力之報，生於天上或人間時，力量殊勝；日常出入、行住進止，體力不容易衰耗。
人不得食時。身羸意弱所作不能。
飢餓不只使身體虛弱，也會令心意無力，連原本可以完成的事都難以去做。飲食因此成為人維持生活與修善的重要資糧。
其施食者則為施力。
當飲食使一個虛弱的人重新有力，就等於把能夠行動、工作、修學的力量帶回給他。這就是施力的實際意義。
何謂施安。人不得食時。心愁身危坐起不定不能自安。是故智者則為施食。其施食者則為施安。其施安者。世世安隱生天人間不遇眾殃。其所到處常遇賢良。財富無量不中夭傷。是為施安。
佛再說明「施安」。人在缺食時，不只身體危弱，心中也會因飢餓與生存壓力而憂愁不安，坐也不是，起也不是，難以讓自己安定。
有智慧的人見此便布施飲食，使受施者解除飢餓，身心因此得到安穩。施食能使人從不安中恢復，所以稱為施安。
能施安的人，生生世世感得安隱，生於天上或人間時，不易遭逢眾多災殃；所到之處常能遇到賢良之人，又得財富廣大，不致中途夭傷。
心愁身危坐起不定不能自安。
飢餓會直接擾亂身心，使人難以安住。能在他人最不安穩時給予飲食，就是幫助他先恢復基本的安定。
其施食者則為施安。
施安不是抽象的安慰，而是在對方身心因缺食而困苦時，給予真正需要的資養，使其從飢餓與憂愁中得到安穩。
何謂施辯。人不得食時。身羸意弱口不能言。是故智者則為施食。其施食者則為施辯。其施辯者。世世聰明口說流利無所躓礙。慧辯通達生天世間。聞者歡喜靡不稽首聽採法言。是為五福施食之報
佛最後解釋五福中的「施辯」。人在缺食時，身體羸弱、心意衰乏，連開口說話都可能沒有力氣。有智慧的人因此施以飲食，使其恢復身體與精神，能夠正常言語表達。
施食使人恢復說話能力，所以稱為施辯。能施辯的人，生生世世感得聰明，說話流利，沒有阻滯；智慧與辯才通達，生於天上或人間時，聽聞其言的人心生歡喜，願意恭敬聽受所說法義。
佛以「是為五福施食之報」把前面五項全部收攝起來：施命、施色、施力、施安、施辯，都是由施食而成的福德果報。
其施食者則為施辯。
飲食使人的身心恢復力量，連說話與表達也因此重新具足。能幫助他人恢復言語能力，就是施辯。
世世聰明口說流利無所躓礙。慧辯通達生天世間。
以飲食成就他人的言語與表達，自己也感得聰明辯才之報。這裡把施食的果報從身體資養進一步顯到智慧與言辯的成就。
佛言若族姓子族姓女。若發道意。施一切飲食衣被。在所生處見現在佛諮受三法。四意三脫致十種力。三十二相八十種好。進止十方猶如日出。暉暉有光遍照十方教化一切。般泥洹後經法續現。奉之得度與佛無二。
佛又說，若族姓子、族姓女發起求道之心，能以廣大心布施一切飲食衣被，這樣的布施便不只求世間福報，而與修道願心相應。
這樣修行的人，於所生之處得以見現在佛，親近請益，領受三法、四意、三脫，進而成就十種力、三十二相、八十種好。這些都是由發道心而行布施，逐漸趣向佛道莊嚴的深遠果報。
「進止十方猶如日出」，說明成就之後行化十方，如日輪出現；光明遍照十方，教化一切眾生。即使般泥洹後，所說經法仍能繼續流傳，後人依教奉行而得度，其教化利益不因色身不現而中斷。
若發道意。施一切飲食衣被。
同樣是布施，若與發道之心相應，方向便由求福進入求道。飲食衣被仍是實際所施之物，但施心已不只為自己獲得世間福報，而是以成就佛道、利益眾生為志願。
進止十方猶如日出。暉暉有光遍照十方教化一切。
佛道成就後，不只是自己得益，而是如日光普照十方，以智慧與慈悲教化眾生。布施若從發道心出發，最後所成就的也是廣大利他的功德。
般泥洹後經法續現。奉之得度與佛無二。
色身雖入般泥洹，法教仍能住世，使後來眾生依教奉行而得度。真正廣大的功德，不只在一時一處利益眾生，也能使正法繼續成為後世眾生的依止。
佛說是時。天龍鬼神世間人民。帝主大臣四輩弟子。靡不歡喜為佛作禮
佛說完施食五福與發道布施的廣大果報時，在會的天、龍、鬼神、世間人民，以及帝主、大臣、四輩弟子，沒有不心生歡喜的，皆向佛作禮。
大眾歡喜，是因為從佛的開示中明白：飲食布施看似平常，實際可以護持生命、身色、力量、安穩與言辯；若更進一步以發道心而施，功德便能成為成就佛道、教化眾生的因緣。
靡不歡喜為佛作禮
聽聞之後，大眾以歡喜與禮敬作為回應。真正聽懂布施的意義，不只是知道施食有福，更願意把所聞落實於行動。
《今日修行觀照》
日常生活中，我們常把食物看得太平常，容易忘記一份飲食對缺乏的人有多重要。對有飯可吃的人，一餐只是習慣；對正在飢餓的人，一餐卻可能是生命、體力、安穩，甚至重新站起來的機會。
施食不是只給一份東西，而是在護持一個人的生命，使他有力量繼續活、繼續做事、繼續說話、繼續修善。
今日若有能力，可以從不浪費飲食開始，也可以在遇到真正需要的人時，量力布施飲食、生活物資，或護持能穩定供餐、救助飢餓的善行。供養時不必生高下心，不把受施者看成比自己低，也不以所施作為交換名聲的工具。
佛說五福，讓我們看見飲食對人的全面影響。缺食時，生命受損、氣色衰敗、力量不足、心不安穩、甚至連言語都失去能力。若能於他人最困難之處給予所需，就是直接減輕他的苦。
《慧照心得》
這部經把施食講得很實在。人沒有食物，先是面色憔悴，接著身體無力、心不能安，甚至連話都說不出來，嚴重時生命也會終止。因此一份飲食送到真正飢餓的人手中，不只是填飽肚子，而是在護命、護色、護力、護安、護辯。
布施最可貴的地方，不在於自己施了什麼，而在於眾生因此少了多少苦。
若只想到「我布施，所以我有福」，心仍容易圍繞自己。若能想到「願此飲食使人免於飢餓，恢復力量，身心安穩，繼續行善」，施心便會更接近慈悲。
佛最後又把布施帶到發道之心。施飲食、施衣被，不只可以求世間福報，也可以成為成佛利生的資糧。這使我們明白，行為相同，心願不同，所走的方向也不同。
從一飯一衣之施，也可以學習把心量擴大到一切眾生。
今天能施多少就施多少，能護持一人就先護持一人；但心中可以發願，願所有善行最後都不只為自己得安樂，而能成為利益眾生、成就菩提的因緣。
願我等常知飲食得來不易，受用有節，不令浪費；見眾生飢餓困乏時，隨力布施，護其生命、身色、力量、安穩與言辯。願所修一切布施，不求人天福報而止，悉皆迴向菩提，願與一切眾生同得安樂，同聞正法，同成佛道。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛