《給孤長者女得度因緣經》卷三（9）〈金鬘即善無毒・善業善報決定不失〉
迦葉如來已為哀愍王解明十夢，又為大眾宣說四諦，使八萬四千人見諦得益。世尊至此揭明金鬘女與善無毒女的前後身分，又進一步說明金鬘女頂生金鬘、得生王家，以及今生善無毒女出生富家的更早因緣。從貧女莊嚴緣覺塔的一念清淨心，到發願、受報、再作善知識，最後歸結到善惡業因與果報決定不失。
諸苾芻。於汝意云何。彼金鬘女。於彼佛法中為哀愍王作善知識建立佛事者。豈異人乎。即今善無毒女是諸苾芻。是故當知此善無毒女。已於過去佛法中為善知識。今於我法中亦與多人為善知識。使令多人皆獲利益。
佛問諸苾芻：當時在迦葉佛法中，為哀愍王作善知識、使父王前往問佛並由此建立佛事的金鬘女，難道是另外一個人嗎？佛隨即揭明，那位金鬘女就是今天的善無毒女。
她過去在迦葉佛時已能作善知識，引導他人親近佛陀、聽聞正法；如今生在釋迦牟尼佛法中，也再次成為許多人的善知識，使多人因她而獲得利益。
彼金鬘女。於彼佛法中為哀愍王作善知識建立佛事者。豈異人乎。即今善無毒女是
金鬘女與善無毒女不是兩條彼此無關的故事。過去曾引導哀愍王向迦葉佛求法的金鬘女，正是今日迎請世尊、使謨尸羅長者一家與福增城多人得益的善無毒女。
已於過去佛法中為善知識。今於我法中亦與多人為善知識。使令多人皆獲利益。
過去所培養的善行習性並未消失。曾經樂於親近正法、開導他人，今生遇到相應因緣時，又自然朝同一方向行動。善知識之行因此顯出長久熏習的力量。
爾時諸苾芻復白佛言。世尊。彼迦葉佛時金鬘女者。以何因緣生已自然頂有金鬘。又復何緣得生王家受大富樂。
諸苾芻聽到金鬘女就是今日善無毒女後，又進一步請問世尊：金鬘女在迦葉佛時，為什麼一出生頭頂就自然具有金鬘？又是由什麼因緣，使她能出生在王家，享受廣大的富貴安樂？
以何因緣生已自然頂有金鬘。又復何緣得生王家受大富樂。
諸苾芻沒有只停在觀看殊勝果報，而是繼續追問形成這些果報的因。佛法談因果，不只看「得到什麼」，更要追究「曾經造作什麼」。
佛言。諸苾芻。彼金鬘女過去世時。於波羅奈國為一貧女。周行求乞諸莊嚴具及以塗香。於一緣覺塔中。莊嚴塗飾起清淨心。發是願言。願我以此善根世世所生頂有金鬘。生大富家富貴自在施作佛事。
佛告訴諸苾芻，金鬘女在更久遠的過去，曾經生於波羅奈國，只是一名貧女。她沒有現成財物可用，便四處乞求各種莊嚴用品與塗香，把所求得之物用來莊嚴塗飾一座緣覺塔。
她在莊嚴緣覺塔時生起清淨心，並發願：願以此善根，使自己世世所生都能頭頂具有金鬘，又能生於大富之家，富貴自在，並以所得福報施作佛事。
於一緣覺塔中。莊嚴塗飾起清淨心。
這名貧女雖然自身貧乏，仍願意四處求得莊嚴具與香料，用來莊嚴緣覺塔。所施之物固然有限，心卻清淨恭敬；善業的力量，不只看物質多寡，也與造作時的心相應。
願我以此善根世世所生頂有金鬘。生大富家富貴自在施作佛事。
她所發的願不只求自己富貴，也明確把富貴與「施作佛事」連在一起。願得福報，是為了能有更好的條件護持正法、利益眾生，而不是只求自己享受。
諸苾芻。彼時貧女者。即彼迦葉佛法中金鬘女是。以其善根及大願力。於五百生中在在處處生已。自然頂有金鬘。
佛進一步說明，當時那位貧女，就是後來迦葉佛法中的金鬘女。由於她莊嚴緣覺塔所種的善根，以及當時所發的大願，在後來五百生中，無論出生於何處，一出生頭頂都自然具有金鬘。
以其善根及大願力。於五百生中在在處處生已。自然頂有金鬘。
善根與願力共同相續，使她所發之願在五百生中 repeatedly 成熟為相應果報。不是願望本身憑空生果，而是有實際善行作因，又有清淨大願攝持方向。
諸苾芻。是故今時此善無毒女。以其過去善根及大願力。今得生此給孤獨長者大富之家。而善開導施作佛事。
佛把過去因緣再連回今生：善無毒女正因過去已種善根，又有大願力持續相應，所以今生得以出生在給孤獨長者這樣的大富之家。
她所得的富貴也沒有只用於自身享樂，而是如過去所願，善於開導他人、成就佛事，使父家、夫家以及福增城中許多人因她而親近世尊、供養佛僧、聽聞正法並得到利益。
以其過去善根及大願力。今得生此給孤獨長者大富之家。
今生的富貴不是無因而得，而與過去的善根與願力相應。她當年願生大富之家，如今果報成熟；更重要的是，她仍延續「施作佛事」的願行。
而善開導施作佛事。
所得福報真正顯出價值之處，在於能用來開導眾生、成就佛事。從貧女發願，到金鬘女，再到善無毒女，富貴始終與護法、利他相連。
是故當知。決定善業決定善報。於一切時一切處無能散失。彼彼業因彼彼果報。
佛由善無毒女多生因緣作出明確總結：確定造作的善業，會有與之相應的善報；在一切時間、一切處所，已造之業不會無故散失。不同的業因，各自感得相應的果報。
決定善業決定善報。於一切時一切處無能散失。
從貧女莊嚴緣覺塔，到五百生頂有金鬘，再到生於富家、開導眾生，正顯示善業雖經長久時間，仍不會因歲月久遠便自行消失。
彼彼業因彼彼果報。
不同造作各有不同結果。不是所有善業都感同一種果，也不是果報可以離開相應的因而出現；因有差別，果也隨之有異。
如外地界彼堅實性。而非水火風界流潤等性。如是蘊處界等彼彼差別。所有一切眾生作善惡業。亦復如是。彼彼業因差別有異。彼彼果報所得非一。
佛以地、水、火、風等界的不同性質說明業果差別。地界具有堅實性，不能把它混同為水界的流潤等性質；各界各有自己的特性，不能彼此混淆。
同樣，蘊、處、界等也各有差別。一切眾生所造善業與惡業亦復如此：業因彼此不同，所得果報自然也不是同一種結果。
彼彼業因差別有異。彼彼果報所得非一。
善惡、輕重、動機、行為都有差別，果報也隨因而異。不能一方面造作傷害，一方面希望得到慈善之果；也不能種下貪瞋之因，卻期待內心自然清淨安穩。
假使經於百劫之中。而因果法決定無失。
即使經過百劫這樣漫長的時間，因與果的法則仍然決定不失。時間久遠，並不能使已造之業無故化為不存在；因緣成熟時，仍會依業受果。
假使經於百劫之中。而因果法決定無失。
這也是善無毒女往昔因緣最後最有力的收束。從久遠前的貧女，到迦葉佛時的金鬘女，再到今日的善無毒女，正以多生事實顯示：善因不失，大願不空，果報在因緣成熟時如實顯現。
佛言。諸苾芻。是故善男子善女子。應當於佛法僧深生淨信尊重恭敬。於此經典諦信受持。宣通流布如理修行。汝等諸苾芻。亦如是修學
佛因此勸誡善男子、善女子，應當對佛、法、僧三寶生起深厚清淨信心，尊重恭敬；對這部經典應真實信受、憶持不忘，也應宣說流通，使更多人有聞法因緣，並依所聞之法如理修行。
佛又告訴諸苾芻，他們同樣應依此修學，並不是只勸在家善男子、善女子而已。
應當於佛法僧深生淨信尊重恭敬。
善無毒女多生所行，都建立在對正法深生愛樂與恭敬之上。清淨信心不是盲從，而是在如實了解後，願意尊重、親近並依法實行。
於此經典諦信受持。宣通流布如理修行。
「信受持」之後還有「宣通流布」與「如理修行」。聽聞經典不能只停在保存文字；自己信受，也願使他人得聞；使他人得聞之後，自己仍須依所說之法修行。
爾時世尊為諸苾芻說善無毒女往昔因緣已如先。已為善無毒女及謨尸羅長者眷屬乃至福增城中婆羅門長者居士等。并餘一切天人大眾。隨其所應宣說正法各獲利益。
世尊為諸苾芻說完善無毒女過去世的因緣後，又如先前一樣，為善無毒女、謨尸羅長者及其眷屬，以及福增城中的婆羅門、長者、居士等眾，連同其他一切天人大眾，依各自所應領受的根機宣說正法，使每一類眾生各得相應利益。
隨其所應宣說正法各獲利益。
眾生根機不同，佛便隨其所應而說法，使人各得其益。不是人人所得完全一樣，但只要依正法相應受持，都能從自己的位置向解脫前進。
于時世尊及苾芻眾。即於會中隱身不現。至舍衛國祇樹給孤獨園還復現身。
說法利益大眾之後，世尊與諸苾芻就在法會中隱身不現，回到舍衛國祇樹給孤獨園，然後再次現身。
從先前舍衛國出發前往福增城，到如今度化因緣圓滿又回到祇樹給孤獨園，世尊此行所應攝受的眾生已各依因緣獲益。
至舍衛國祇樹給孤獨園還復現身。
佛來福增城並非為神通示現本身，而是為度化有緣眾生。眾生聞法得益、善無毒女往昔因緣說明完畢後，世尊便回到原先住處。
佛說此經已善無毒女等。長者諸眷屬諸苾芻等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
佛說完此經之後，善無毒女、長者與諸眷屬、諸苾芻，以及在會一切大眾，聽聞佛所說法，都生起大歡喜，信受佛語，並依教奉行。
皆大歡喜。信受奉行。
「歡喜」不是終點，後面還有「信受奉行」。聽法後歡喜，進一步相信、接受，最後落實於行動，才使聞法真正完成。
《今日修行觀照》
善無毒女今日出生富家、能開導眾人、迎請世尊，往前追溯竟來自久遠前一位貧女的清淨發心。她當時沒有大量財物，只能四處求乞莊嚴具與塗香，供養一座緣覺塔；但她有一顆清淨心，也有一個清楚大願。
願我以此善根世世所生頂有金鬘。生大富家富貴自在施作佛事。
她求富貴，卻不是只求享受，而是願有能力施作佛事。後來五百生頂有金鬘，迦葉佛時生為王女，今生又生給孤獨長者大富之家；每一次福報成熟，都與過去所種的善根、大願相應。
這使今日修行有很實際的方向：不要嫌自己的善太小。一次供養、一句勸善、一念恭敬，只要是真實善業，都有它的力量；也不要以為現在沒有立刻看到結果，善因就已消失。
假使經於百劫之中。而因果法決定無失。
同樣，對不善也不能輕忽。一句傷人的話、一念惡意、一個明知不對仍故意做的行為，都在形成自己的業因。知道因果決定不失，便不是害怕因果，而是更願意把今天握在手中的因種好。
《慧照心得》
善無毒女的因緣一路看下來，最令人警醒的，是一念清淨心竟能走得這麼久。
最初只是波羅奈國的一名貧女，沒有富貴，也沒有現成莊嚴具，但她願意四處求乞來供養緣覺塔。真正使這個善行深遠的，不只是所做之事，更是當時的清淨心與願力。
後來她有福了，並沒有忘記最初所願。成為金鬘女時親近迦葉佛、終身四事供養，又在父王恐懼時把他帶到佛前；今生作善無毒女，仍以自己的信心使多人親近世尊、聽聞四諦而得利益。
已於過去佛法中為善知識。今於我法中亦與多人為善知識。
修行真正深厚之處，就是善心已逐漸成為生命的方向。不論身在貧家、王家或富家，所具條件不同，仍然願意向佛法、願意利益人。
佛最後說「決定善業決定善報」，又說「彼彼業因彼彼果報」。這不是叫人坐著等待善報，而是叫人對每一個當下負責。
決定善業決定善報。於一切時一切處無能散失。
我們真正能帶往未來的，不只是眼前擁有多少，而是身口意已經造作什麼。財物會離散，名聲會改變，關係也有聚散；已造之業卻隨因緣等待成熟。
所以最值得用心經營的，仍是自己的心與行為。今天多種一分善因，少造一分惡業，多護持一個人親近佛法，多讓自己真正依教奉行，就是在為未來鋪一條不同的路。
願以此聞法、解義、修學善根，令我等於佛法僧深生淨信，尊重恭敬；常以清淨心造諸善業，以正願攝持所行。願所得福報皆能護持正法、利益眾生，不為富貴所縛；深信因果決定不失，慎護身口意業，常作眾生善知識，信受經法，如理修行，漸增福慧，趣向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛