《增壹阿含經》卷第三十五（1）〈均頭請問七種增益功德・布施修福如影隨形〉
《增壹阿含經》卷第三十五（1）〈均頭請問七種增益功德・布施修福如影隨形〉
世尊應均頭所問，開示七種能夠持續增益功德的善行。從興建僧伽藍、供養僧眾，到開井供水、建舍供人止宿，皆能使眾生長久受益。佛更以影隨形、大海水不可升斗量為喻，說明善行所生福德，不因行坐或生命終了而失去其因果相續。
（七） 聞如是 一時。佛在阿踰闍江水邊。與大比丘眾五百人俱。 時。大均頭在閑靜之處。而作是念。頗有此義恒益功德。為無此理。是時。均頭即從座起。往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。均頭白佛言。世尊。向者在閑靜之處。而作是念。頗有此理。所行眾事。得益功德耶。我今問世尊。唯願說之
當時，佛陀住在阿踰闍江水邊，與五百位大比丘共同安住。
大均頭獨自在清靜之處思惟，心中生起一個疑問：世間是否真有某些善行，能夠使功德長久增長，而不是行善之後，所得福德便不再增益？
為了明白其中道理，均頭從座位起身，前往佛陀住處，以頭面禮拜佛足，然後退坐一旁。他將自己在清靜處所思考的問題稟白世尊，請問人們所作的種種事情，是否確有能夠持續增益功德的道理，並恭敬請佛開示。
頗有此理。所行眾事。得益功德耶。
均頭所問的，不只是行善能否得福，而是所作善行是否具有繼續增長功德的因緣。此問使修福的意義不僅停留在一次施予，更關係到善行完成之後，是否仍能利益他人。
世尊告曰。可得增益功德 均頭白佛言。云何得增益功德 世尊告曰。增益有七事。其福不可稱量。亦復無人能算計此者。云何為七。於是。族姓子．若族姓女未曾起僧伽藍處。於中興立者。此福不可計
佛陀明確回答均頭，確實有能夠增益功德的善行。
均頭隨即請問，應當如何修行，才能得到這樣的功德增益。
世尊指出，有七種善事，所生福德廣大，難以稱量，也沒有人能夠計算其數量。
佛首先說明第一種功德：若有善男子、善女人，在原本沒有僧伽藍的地方，發心興建僧眾安住修行的處所，便能成就不可計量的福德。
僧伽藍是僧眾共同居住、修學的地方。原本沒有安住修行之處，因為有人發心興建，使僧眾得以居住、修學，建立長久受用的因緣。
未曾起僧伽藍處。於中興立者。此福不可計
興建僧伽藍所成就的利益，不只是建築完成時的一次供養。僧眾因為有了安住之處，得以安心修行，所建立的福德因緣便不侷限於施主發心建造的當下。
復次。均頭。若善男子．善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧。是謂。均頭。第二之福不可稱計 復次。均頭。若善男子．善女人以食施彼比丘僧。是謂。均頭。第三之福不可稱計
佛陀接著告訴均頭，第二種增益功德，是善男子、善女人將床座布施給僧伽藍及比丘僧。
床座是日常安住所需的用具。僧眾有了適當的床座，便能得到生活上的便利與安穩。施主供養這些必需之物，使僧眾在修行生活中有所依憑，因此所成就的福德不可計算。
第三種增益功德，是以飲食供養比丘僧。
飲食能維持身體生命與氣力。僧眾每日需要飲食滋養身體，才能繼續修學。施主以食物供養，使受施者免於飢餓，維持修行所需的基本條件。
第二之福不可稱計
供養床座，是護持僧眾安住生活，使身體有所休息。
第三之福不可稱計
供養飲食，是護持僧眾維持生命與體力。兩者雖然施物不同，同樣出於照顧修行者實際需要的善心。
復次。均頭。若善男子．善女人以遮雨衣給施比丘僧者。是謂。均頭。第四功德其福不可量 復次。均頭。若族姓子．女若以藥施比丘僧者。是謂第五之福不可稱計
佛陀繼續開示第四種增益功德。善男子、善女人若將遮雨之衣供養比丘僧，使僧眾在遇到雨水時，能夠遮蔽身體、減少風雨侵擾，所成就的功德福報不可衡量。
遮雨衣的作用，在於照顧僧眾面對風雨時的生活需要。施主能夠想到修行者在天候變化時所受的不便，發心供給所需衣物，便是以慈善之心照顧他人。
第五種增益功德，是善男子、善女人以藥物布施比丘僧。
身體有病，需要藥物調治。僧眾即使出家修行，色身仍有疾病之患。有人能夠供養藥物，使患病者得到適當照顧，便能成就不可計算的福德。
第四功德其福不可量
施遮雨衣，是照顧風雨侵襲時的需要，使修行者得到適當保護。
第五之福不可稱計
施藥是照顧疾病苦患，使病者得到治療所需之物。兩種布施都直接關係到身體的安穩與健康。
復次。均頭。若善男子．善女人曠野作好井者。是謂。均頭。第六之功德也。不可稱計 復次。均頭。善男子．善女人近道作舍。使當來過去得止宿者。是謂。均頭。第七功德不可稱計
佛陀告訴均頭，第六種增益功德，是善男子、善女人在曠野之中開鑿良好的水井。
曠野之地，行人可能因缺少水源而受口渴之苦。有人發心開井，使經過的人能夠取水飲用，便能解決他們實際的困難。
水井建成之後，不只建井者本人能夠受用，也能讓往來的人得到飲水便利。只要水井仍能供人取水，便持續具有利益眾人的作用。
第七種增益功德，是在道路附近建造房舍，使來往行旅的人能夠停留住宿。
遠行的人需要休息，也需要遮風避雨的地方。善男子、善女人在道路旁建舍，讓來往的人得到暫時安住之處，因此成就不可計量的福德。
曠野作好井者。是謂。均頭。第六之功德也。不可稱計
開井供水，是讓缺水之地有水可用，使往來的人免受缺水之苦。
近道作舍。使當來過去得止宿者。是謂。均頭。第七功德不可稱計
道路旁建造房舍，是為來往行人提供休息住宿之處。無論人從何方而來，往何處而去，只要有需要，都可能因此得到幫助。
是謂。均頭。七功德之法其福不可量。若行。若坐。正使命終。其福隨後。如影隨形。其德不可稱計。言當有爾許之福。亦如大海水不可升斗量之。言當有爾許之水。此七功德亦復如是。其福不可稱限。
佛陀將前述七種善行歸結為能夠增益功德的法門，指出它們所成就的福德廣大，不可衡量。
無論施主正在行走，或是坐著休息，即使生命終了，已經造作的善業仍具有相應的因果作用，不因當下停止布施，便使善業失去其果報。
佛陀以影子隨著身形為譬喻。人在行走時，影子隨身而行；人在停留時，影子仍依身而現。藉此說明善業與造作者之間的因果關係，不會因為人已離開行善之處，便無端消失。
若行。若坐。正使命終。其福隨後。如影隨形。
行走與坐臥，代表日常不同的活動狀態；命終則是一期生命的結束。佛陀將這些情況一併說明，使均頭明白，善行所成就的福德，不只限於正在行善的那一刻。
然而，善業隨行並不等於有一個永恆不變的實體跟隨自己，而是已造作的善因，依因緣具有相應的果報作用。
佛陀又以大海為譬喻。大海水量廣大，不能只用升斗這樣的器具，便將海水全部測量清楚，也難以用有限數量說盡其水量。
亦如大海水不可升斗量之。言當有爾許之水。此七功德亦復如是。其福不可稱限。
大海水難以用升斗計量，對應七種善行所成就的福德廣大，難以用有限數量界定。佛陀以人人能夠理解的海水作比較，使均頭明白長久利益眾生的善行，所生福德不可輕視。
回到自身修行，若只是看見一時付出的財物，便容易計較得失；若能想到他人因此得到長久幫助，就更能理解布施的深遠意義。
是故。均頭。善男子．善女人當求方便。成辦七功德。如是。均頭。當作是學 爾時。均頭聞佛所說。歡喜奉行
佛陀因此勸勉均頭，善男子、善女人應當尋求適當的方法與因緣，實際成就前述七種功德。
所謂求方便，就是依自己的能力、條件及實際需要，尋找可以行善布施的機會。能夠興建僧伽藍者，便護持僧眾安住；能夠供養床座、飲食、遮雨衣及醫藥者，便照顧僧眾生活；能夠開井建舍者，便使往來眾人得到飲水與休息的便利。
佛陀最後囑咐均頭，應當如此學習與實踐。
均頭聽聞世尊開示之後，心生歡喜，恭敬接受教導，依教奉行。
善男子．善女人當求方便。成辦七功德。
知道善行能夠增益功德，還應進一步付諸實行。發心雖然可貴，若能依因緣成就真正利益他人的事情，善心便有了具體實踐之處。
《今日修行觀照》
生活中，我們常常以眼前能看見的結果衡量一件事情是否值得去做。
幫助別人之後，如果沒有得到感謝，心中可能失落；布施之後，如果沒有人知道，也可能懷疑自己的付出究竟有何意義。
可是，一口井的價值，不在於挖井的人得到多少稱讚，而在於有需要的人能否取水解渴。
一間供人休息的房舍，也不必因為建造者始終守在旁邊，才具有利益。即使建造者早已離開，來往的人仍可能在其中得到安穩。
真正值得培養的布施心，是看見眾生有所需要，便願意依自己的能力給予幫助。
今日可以反觀自己：
當別人需要協助時，我是否願意付出時間與心力？
當自己有能力布施時，我是否因為捨不得財物而退縮？
當善行完成後，我是否仍希望別人知道、稱讚，甚至有所回報？
佛陀教導的七種功德，都有實際利益他人的作用。供養衣食醫藥，是照顧眼前需要；開井建舍，是使往來之人長久受益。
行善之後，不必時時回頭計算自己得到多少功德；更應珍惜自己仍有機會利益眾生。
《慧照心得》
均頭請問佛陀，是否有能夠持續增益功德的善行。世尊沒有只以抽象的福報回答，而是明確指出七件可以實際完成的善事。
興建僧伽藍，使僧眾有所安住；供養床座、飲食、遮雨衣與醫藥，使修行者得到生活所需；開井供水、建舍供人止宿，使來往眾人獲得便利。
七種善行雖然有所不同，卻都離不開一個根本：自己有所付出，他人因此得到實際利益。
尤其佛陀所說：
若行。若坐。正使命終。其福隨後。如影隨形。
值得我們深思。
人的一生，能夠保有的財物有限，能夠掌握的時間也有限。今日擁有的東西，將來未必仍屬於自己；今日看重的名聲，隨著時間過去，也可能逐漸被人遺忘。
然而，善惡業行各有其因果。真誠造作的善行，不會因為別人不知道，便失去善業的作用。
修福最可貴的，不是擁有多少可以布施，而是有能力利益他人時，是否真正願意去做。
我們不一定有能力興建寺院，也不一定能夠開鑿水井、建造房舍，但仍然可以護持僧眾修學、布施飲食醫藥，或協助生活困難的人。
財力多寡，各有因緣；願意行善，卻可以從當下開始。
若把每一次布施都當作求取回報的交換，心便容易落入計較。若能以恭敬心護持正法，以慈悲心照顧眾生，以歡喜心成就他人的需要，便能在修福之中培養清淨善念。
佛陀以大海水不可升斗量為喻，不是要我們執著福德有多大，而是使我們明白，能夠持續利益眾生的善行，具有廣大的功德。
今日有緣行善，就不要輕易錯過；今日有能力助人，就不要只停留在心中的善念。
願我們在日常生活中，常懷感恩與布施之心，不計較一時得失，不執著他人是否知曉，隨分隨力成就利益眾生的善事。
願所修福德成為護持正法、增長善行的因緣；願一切眾生遠離困苦，得身心安穩，逐漸親近正法，趣向解脫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛