《雜阿含經》第二十九卷（1）〈沙門法與沙門果・八聖道直至一切煩惱永盡〉
# 《雜阿含經》第二十九卷（1） ## 〈沙門法與沙門果・八聖道直至一切煩惱永盡〉
——（七九七）～（八○○）
（七九七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法及沙門果。諦聽。善思。當為汝說。
佛陀一開始便把修行分得很清楚：有應當修行的「法」，也有依此修行而成就的「果」。
所以學佛不能只問最後能得到什麼，也要先看自己正在走什麼路。
何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。
佛陀直接指出沙門法就是八聖道。
從正見乃至正定，不是離開日常身心另外尋找一條道路，而是在見解、思惟、言語、行為、生活、精進、正念與禪定之中，一步一步使自己的生命轉向正道。
何等為沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。
有道，就有依道而證得的果。
佛陀列出四種沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
接著不是只列名稱，而是直接說明每一果位所斷除的煩惱。
何等為須陀洹果。謂三結斷。
須陀洹果，以「三結斷」來說明。
修行真正的進步，不只是知道更多佛法名相，而是束縛自己的結，確實開始斷了。
何等為斯陀含果。謂三結斷。貪．恚．癡薄。
到了斯陀含果，不只是三結已斷，貪、恚、癡也漸漸薄了。
「薄」這一字很值得觀照。
修行未必是一夕之間所有習氣都消失，而是在正道上不斷熏修，使原本深重的貪、瞋、癡逐漸減輕，不再像過去那樣牽著自己走。
何等為阿那含果。謂五下分結盡。
再往前，佛陀說阿那含果是「五下分結盡」。
從「斷」、到「薄」、再到「盡」，經文讓我們看見修行並不是模糊的感受，而有煩惱漸次斷除的真實進程。
何等為阿羅漢果。謂貪．恚．癡永盡。一切煩惱永盡
到了阿羅漢果，經文說得極為直接：
貪永盡、恚永盡、癡永盡，乃至一切煩惱永盡。
因此，八聖道所指向的究竟，不只是讓人暫時平靜，也不只是讓生活稍微順遂，而是朝向煩惱的徹底止息。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聽聞之後，還有「奉行」。
真正的聞法，是把所聞之法帶回自己的身、口、意中實際修行。
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（七九八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有沙門法．沙門．沙門義。諦聽。善思。當為汝說。
這一經再往前一步。
前一經說「沙門法、沙門果」，此處則說「沙門法、沙門、沙門義」。
也就是不只問：修什麼法？
還要問：什麼是沙門？沙門所要成辦的真正意義又是什麼？
何等為沙門法。謂八聖道。正見。乃至正定。
答案仍然沒有改變：
八聖道。
這也把全篇牢牢定住——無論後面談沙門、沙門義或沙門果，都沒有離開八聖道這條修行主軸。
何等為沙門。謂成就此法者。
這一句很簡潔，也很有力量。
「成就此法者」，才是經中所說的沙門。
重點不在名稱，而在八聖道是否真正於自身修習、成就。
何等為沙門義。謂貪欲永斷。瞋恚．癡永斷。一切煩惱永斷
那麼，沙門修行真正所要成辦的是什麼？
不是增加一個身份，而是貪欲永斷、瞋恚永斷、癡永斷，乃至一切煩惱永斷。
讀到這裡，可以回過頭觀照自己：
今日所學、所修、所行，究竟是在增長自己的執著，還是在減少貪、恚、癡？
若煩惱漸輕，方向便與經中所說的「沙門義」相應。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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（七九九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。有沙門果。何等為沙門果。謂須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果
這一經原典以「如上說」承接前文，只特別指出差別在「沙門果」。
所以不必把前面的內容重新鋪陳一遍。
佛陀再次點出四種沙門果，使我們知道：修八聖道不是漫無目的地修，而有清楚的證果方向。
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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（八○○）
如是婆羅門法．婆羅門．婆羅門義．婆羅門果。
梵行法．梵行者．梵行義．梵行果亦如上說
這一段原典極為簡潔。
它把前面已經說明的結構，再以「婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果」以及「梵行法、梵行者、梵行義、梵行果」承接下來，並明白說「亦如上說」。
因此依原典停在這裡，不替經文自行補展。
重要的是讀懂這一組經文共同指向的核心：
修行不落在名稱。
從「沙門法」開始，佛陀指出八聖道；說到「沙門」，在於成就此法；說到「沙門義」，則直指貪、恚、癡乃至一切煩惱永斷；說到「沙門果」，則有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果。
如此，道路與目的便清楚了。
## 《今日修行觀照》
讀這四經，可以把修行帶回一個很實際的地方：
**我今日所走的，是不是八聖道？**
遇到境界時，先看自己的見解是否正；起心動念時，看貪、恚、癡是在增長，還是在減弱；與人相處時，看自己的言語與行為是否仍受煩惱牽引。
佛陀在這裡沒有把修行說得玄遠。
從八聖道開始，直到「一切煩惱永盡」。
道路與果，都落在自己的身心上。
## 《慧照心得》
這幾經最令我警醒的，是經中一再把「法」「人」「義」「果」分明地指出來。
知道八聖道，還不等於成就八聖道。
有了修行人的名稱，也不等於煩惱已斷。
真正值得日日回頭問自己的，不是「我學佛多久了」，而是：
**我的貪，有沒有比以前輕一點？ 我的瞋，有沒有比以前少一點？ 我的癡，有沒有因正見而漸漸明白？**
若學得愈久，執著反而愈深；懂得愈多，與人爭論反而愈強，那就應當回到八聖道重新檢視自己。
佛陀把終點說得如此清楚：
**「貪．恚．癡永盡。一切煩惱永盡。」**
我們今日雖未必已到究竟處，卻可以從每一個當下開始，使一分貪減少，使一分瞋止息，使一分癡轉明。
一步一步，讓所學的法真正成為所走的路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛