《雜阿含經》第二十三卷（1-15）〈六年苦行知非真道受乳糜而起・降魔成道轉法輪廣度天人〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-15）〈六年苦行知非真道受乳糜而起・降魔成道轉法輪廣度天人〉——（六○四）
（六○四）
上一篇，優波崛尊者帶阿育王從如來出生之處一路巡禮，經過菩薩成長、學藝、見老病死、閻浮提樹下坐禪、出城、脫瓔珞、著袈裟而出家，最後到「問優藍弗仙人」之處。本篇接著進入求道最關鍵的轉折：菩薩歷經六年苦行，親自證知此非真正覺道，捨去苦行而受乳糜，從此走向菩提樹下；又經迦梨龍讚歎、降伏魔軍，證得無上菩提，接著受四天王缽、接受賈客供養、前往波羅奈鹿野苑轉法輪，乃至度迦葉、為瓶沙王與帝釋說法、示現神力、上天為母說法，完整展現從求道、成道到廣度天人的佛事次第。
此處菩薩六年苦行。如偈所說 苦行於六年 極受諸苦惱 知此非真道 棄捨所習行
優波崛尊者首先指出：
這裡，是菩薩六年苦行之處。
經文沒有只讚歎「苦行很苦」。
反而直接說出最重要的轉折：
苦行於六年 極受諸苦惱 知此非真道 棄捨所習行
六年苦行，菩薩確實經歷極大苦惱。
但真正重要的不是「忍了多久」，
而是：
知此非真道
菩薩親自走過極端苦行，也親自知道：若只是折磨身體，並不能因此得到真正覺悟。
所以後一句更重要：
棄捨所習行
已經修了六年，仍然能在知道方向不對時放下。
這不是退轉。
恰恰是智慧。
修行不是因為投入很多時間，就一定要執著原來的方法。
若如實觀察後知道不能通向解脫，就應當捨離錯誤的執取。
此處二女奉菩薩乳糜。如偈所說 大聖於此中 受二女乳糜 從此而起去 往詣菩提樹
離開極端苦行之後，菩薩在此接受二女所奉乳糜。
經文隨即說：
大聖於此中 受二女乳糜 從此而起去 往詣菩提樹
接受乳糜，不是退回欲樂生活。
而是捨去無益苦行，令身體有力量，繼續走向真正的覺道。
前面是「知此非真道」。
此處便是「往詣菩提樹」。
修行真正重要的，不是讓自己受多少苦，而是所走的路是否通向離貪、離瞋、離癡，通向正覺。
此處迦梨龍讚歎菩薩。如偈所說 此處迦梨龍 讚歎諸菩薩 當隨古時道 證無上妙果
優波崛尊者又指出：此處是迦梨龍讚歎菩薩的地方。
偈中說：
當隨古時道 證無上妙果
這一句把成道前的方向說得很清楚。
菩薩不是創造一條任意的道路，而是循著真正能通往覺悟的正道，最後證得無上妙果。
時。王向尊者而說偈曰 我今欲見龍 彼龍見佛者 從此趣菩提 證得勝妙果
阿育王向優波崛尊者表達願望，希望見到當年親見佛陀成道因緣的龍王。
從此趣菩提 證得勝妙果
王的心一路隨著佛陀聖跡往前。
從出生、出家、苦行，現在即將走到成道。
時。尊者以手指龍宮。語曰。迦梨龍王。汝以見佛。今當現身。時。龍王尋聲即出。住在尊前。合掌白言。何所教敕。時。尊者語王曰。此龍王見佛。讚歎如來
優波崛尊者指向龍宮，召喚迦梨龍王現身。
龍王隨即出來，合掌而立。
尊者告訴阿育王：
此龍王見佛。讚歎如來
又一次，阿育王透過親歷者，與佛陀成道前後的聖跡因緣相接。
時。王合掌向龍。而說偈曰 汝見金剛身 我師無疇匹 面如淨滿月 為我說彼德 十力之功德 往詣道場時
阿育王合掌向龍王請問，既然親見佛陀，請為自己說明世尊前往道場時的功德。
十力之功德 往詣道場時
法義至此已帶到最關鍵的一刻：菩薩即將前往菩提道場。
時。龍王以偈答曰 我今當演說 足踐於地時 大地六種動 光耀倍於日 遍照三千界 而趣菩提樹
龍王回答：當菩薩前往菩提樹時，大地六種震動，光明遍照三千世界。
大地六種動 光耀倍於日 遍照三千界 而趣菩提樹
經文所標示的重點，仍然落在「而趣菩提樹」。
一切瑞相，都在襯托菩薩即將成就無上正覺的重大因緣。
時。王如是等處處種種供養。及立塔廟
阿育王每到聖跡便作種種供養，並建立塔廟。
時。尊者將王至道樹下。語王曰。此樹。菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾。得阿耨多羅三藐三菩提。而說偈言 牟尼牛王尊 於此菩提樹 降伏惡魔軍 得勝菩提果 天人中特尊 無能與等者
終於，優波崛尊者帶阿育王來到菩提樹下。
菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾。得阿耨多羅三藐三菩提。
真正勝過魔軍的力量，不是另一種暴力，而是定力、智慧與慈悲。
降伏惡魔軍 得勝菩提果 天人中特尊 無能與等者
六年苦行不能成道，捨去錯誤之後，菩薩終於在菩提樹下證得無上正覺。
時。王捨無量珍寶。種種供養。及起大塔廟
阿育王到了佛陀成道之處，捨出無量珍寶，作種種供養，並建立大塔廟。
此處四天王各持一缽。奉上於佛。合為一缽。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如來詣波羅奈國時。阿時婆外道問佛。
成道之後，優波崛尊者繼續帶王巡禮佛陀初成正覺後的因緣。
佛陀已從求道者轉為正覺者，接下來將開始向世間說法。
此處仙人園鹿野苑。如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而說偈言 此處鹿野苑 如來轉法輪 三轉十二行 五人得道跡
這裡是鹿野苑。
如來於中為五比丘三轉十二行法輪
偈中又說：
此處鹿野苑 如來轉法輪 三轉十二行 五人得道跡
佛陀成道之後，並沒有只住於自己的覺悟。
正覺開始轉為教法，教法開始進入眾生生命。
時。王於是處興種種供養。及立塔廟
阿育王於初轉法輪之處再次興供養、立塔廟。
此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法。王得見諦。及無量民人．諸天得道。
佛陀轉法輪之後，教化逐步廣大。
王得見諦。及無量民人．諸天得道。
國王能聞法，人民能聞法，天人也能聞法。
只要因緣成熟，都可因正法而得利益。
此處如來為天帝釋說法。帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力。種種變化。
此處如來為帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。
帝釋及八萬諸天得道
神通變化雖在經中出現，但佛陀真正的佛事，始終是令眾生得聞正法、離苦得道。
此處如來至天上。為母說法。將無量天眾。下於人間
佛陀又曾到天上為母說法，之後帶著無量天眾下至人間。
此處如來至天上。為母說法。將無量天眾。下於人間
佛陀成道之後，說法教化遍及人天。
對父母之恩，也以正法利益相報。
王復種種供養。及立塔廟
阿育王對這些佛陀說法、度眾的聖跡，再次作種種供養，並建立塔廟。
到這裡，從六年苦行、捨苦行、受乳糜、前往菩提樹、降魔成道、鹿野苑轉法輪，直到廣度人天，已形成完整法義群。
下一個轉折，是佛事已畢，世尊將於鳩尸那竭入無餘般涅槃。
### 今日修行觀照
本篇最值得修行人反覆觀照的，首先是：
苦行於六年 極受諸苦惱 知此非真道 棄捨所習行
修行最怕的，不是曾經走錯，而是明明知道不對，卻因為「我已經做很久了」而不肯放。
菩薩苦行六年，知道不是真道，就捨。
這不是退轉，是智慧。
第二個重點是：
以慈悲三昧力破魔兵眾
我們內心也有自己的魔軍：貪欲、瞋恚、嫉妒、我慢、恐懼。
若能以正念、定力與慈悲照見，煩惱才真正有被鬆開的可能。
第三個重點是：佛陀成道之後，立刻走向說法。
所以修行不是只有「我自己好」。
自己清淨，還願意讓別人也得到法益，才是佛法真正廣大的方向。
### 慧照心得
這一篇讀到：
知此非真道 棄捨所習行
我覺得非常受用。
人最難放下的，有時候不是享受，而是自己已經投入很多年的東西。
做很久、相信很久、習慣很久，就容易覺得：「我怎麼可以承認這條路不對？」
可是菩薩不是這樣。
六年苦行，已經付出如此多，知道不是真道，就放。
我覺得這才是真正求道的心。
不是保護自己的面子，而是保護對真理的誠實。
後面到了菩提樹下，經文說：
以慈悲三昧力破魔兵眾。得阿耨多羅三藐三菩提。
真正強大的人，不一定是把別人壓下去的人。
能不被自己的瞋恨拉走，不被自己的貪欲牽走，不被恐懼與我慢控制，這才是真正難的力量。
佛陀降魔，最後成道。
成道之後又不是停在菩提樹下只享受寂靜，而是往鹿野苑轉法輪：
此處鹿野苑 如來轉法輪 三轉十二行 五人得道跡
我們自己學到一點佛法，若真的有受用，也應該讓身邊的人感受到一點好。
不一定要講大道理。
可能只是脾氣比以前少一點，對人多一點體諒，遇事不急著傷人，看到別人苦時願意幫一把。
這也是法慢慢從自己身上流出去。
苦行非道則應捨，正道既明即當行；以慈悲定慧降伏內心魔軍，成就自己之後，更以正法利益眾生。佛道不在極端苦行，而在如實知見、正行與慈悲。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛