《雜阿含經》第二十三卷（1-13）〈施沙善根今成果報・阿育請示佛陀說法遊行處〉——（六○四）
《雜阿含經》第二十三卷（1-13）〈施沙善根今成果報・阿育請示佛陀說法遊行處〉——（六○四）
（六○四）
上一篇，阿育王見優波崛尊者，如睹佛陀弟子住世作佛事；尊者勸王以正法治化、哀愍眾生、恭敬三寶。王又因自身形貌與尊者不同，回憶童年曾以沙土供佛，優波崛遂讚歎：「無上福田中，植果無窮盡。」本篇正從這一念善根繼續推進：阿育王由今日所得果報，反觀昔日施沙供佛之因，更加生起對世尊的修敬之心；於是請求優波崛尊者親自指示佛陀昔日說法、遊行與住處，希望逐一前往禮拜供養，也為後世眾生攝受善根。
時。阿育王告諸大臣。我以沙布施於佛。獲其果報如是。云何而不修敬於世尊。
阿育王回頭看自己一生的因緣。
童年時，他所能拿出的，只是一捧沙土。
可是今日所得王位、廣大福報，以及得以護持正法的因緣，都使他重新思惟那一次供佛善根。
因此王對諸大臣說：
我以沙布施於佛。獲其果報如是。云何而不修敬於世尊。
這一句的重點，不只是「施沙得福」。
更重要的是：
知道善果由何而來之後，更應當知恩、念恩、報恩。
若因佛陀而種下善根， 今日善根成熟，
怎能只享受果報，卻忘了修敬世尊？
阿育王的心，從「知道宿因」進一步轉成「我要親自禮敬佛陀」。
王復白優波崛言。尊者。示我佛所。說法．遊行處所。當往供養禮拜。為諸後世眾生攝受善根。
阿育王於是向優波崛尊者請求：
請尊者指示佛陀昔日說法、遊行的處所。
自己願意一一前往供養禮拜。
示我佛所。說法．遊行處所。當往供養禮拜。
阿育王所求，不只是聽一段佛陀過去的故事。
他想親自走到佛陀曾經行走、說法、修道的地方，
以身禮敬， 以心追念， 以供養種善根。
而王所發的願，又不只為自己。
經文明白說：
為諸後世眾生攝受善根
這一句把巡禮聖跡的意義說得很清楚。
王不是只想留下自己的紀念。
而是希望後世眾生來到這些地方時，知道：
這裡是佛陀出生處， 這裡是出城學道處， 這裡是苦行處， 這裡是成道處， 這裡是初轉法輪處， 這裡是般涅槃處。
使後世眾生因見聖跡而念佛、敬佛、聞法、種善根。
所以聖跡的保存，不只是保存地點。
而是保存一條讓後人重新與佛法相遇的因緣。
而說偈言 示我佛說法 諸國及住處 供養當修敬 為後眾生故
阿育王又以偈頌把願心說得更清楚：
示我佛說法 諸國及住處 供養當修敬 為後眾生故
第一是「示我」。
王知道自己並未親見佛陀住世，因此不憑自己的想像去尋找。
他請教真正知道佛陀聖跡因緣的優波崛尊者。
第二是「供養當修敬」。
知道地點，不只是為了知道。
知道之後，要修敬、禮拜、供養。
第三是：
「為後眾生故。」
阿育王不是只為自己求福。
他的願心已經擴大到後世眾生。
希望自己今日所立的塔廟、所作的供養、所標示的聖跡，能讓後人同樣生起敬信。
尊者言。善哉。善哉。大王能發妙願。我當示王處所。為後眾生
優波崛尊者聽到阿育王的願心，立即讚歎：
善哉，善哉。
大王能發妙願。我當示王處所。為後眾生
尊者讚的，不只是王要巡禮。
而是王的願心已經不只為自己。
若只是「我要看佛陀的聖跡」，仍然可以只是個人的敬仰。
但阿育王所說的是：
「為諸後世眾生攝受善根。」
所以優波崛尊者稱之為「妙願」。
一個願若只圍繞自己，範圍很小。
一個願若能想到：
我今日所做的， 能不能讓後來的人也得利益？
願心便開始廣大。
時。王將四兵軍眾。及持種種供養香華．幡幢。及諸伎樂。便將尊者發去。
阿育王既得尊者應允，便率四兵軍眾，帶著種種香花、幡幢與伎樂等供養之具，隨優波崛尊者出發。
及持種種供養香華．幡幢。及諸伎樂。便將尊者發去。
願心至此正式化為行動。
不是只說：
「我想去。」
而是真正準備供養之具，隨尊者啟程。
從下一段開始，優波崛尊者便將阿育王帶入佛陀一生聖跡的巡禮。
第一站，就是如來出生之處。
從佛陀出生、行七步開始，
再到童年、出城、出家、六年苦行、成道、轉法輪、廣度眾生，
最後一直走到鳩尸那竭般涅槃處。
阿育王將不只聽佛陀的一生，
而是一步一步走過佛陀曾經走過的地方。
### 今日修行觀照
本篇有一句很值得反覆問自己：
我以沙布施於佛。獲其果報如是。云何而不修敬於世尊。
我們得到好的因緣時，
往往很容易只享受結果。
身體平安， 有人幫助， 生活順利， 遇到善知識， 能聞佛法，
久了就把一切當成理所當然。
阿育王卻反過來問：
今日有這樣的果，從哪裡來？
想到善因之後， 不是驕傲，
而是生起感恩與修敬。
這值得我們學習。
得福時，不忘善根。
受恩時，不忘報恩。
遇佛法時，不忘三寶難遇。
另外，阿育王巡禮佛陀聖跡，不只是為自己：
為諸後世眾生攝受善根
我們今天做佛事，也可以如此發心。
不是只問：
「這對我有多少功德？」
也可以多問一句：
「我現在做的事情，能不能讓後面的人也得到一點善法？」
若整理一篇佛法文章， 能令後人讀到正法，
若保存一段經文， 能令後人繼續聞法，
若護持一處道場， 能令後來的人有地方禮佛，
這些都不只是當下的一件事。
它可能成為下一個人種善根的地方。
### 慧照心得
這一篇讓我很感動的，是阿育王沒有停在：
「原來我以前施了一捧沙，所以今天有這麼大的福報。」
如果只停在這裡，很容易變成：
「看，我以前善根多大。」
可是阿育王下一念卻是：
云何而不修敬於世尊
這個方向非常不一樣。
真正懂因果的人，
不是看見善果之後更自滿，
而是更知道感恩。
今日能有一點好的因緣，
一定有它的因。
若因佛法而得利益， 便更應珍惜佛法。
若因三寶而得到善根， 便更應護持三寶。
我也很喜歡阿育王接著說：
示我佛所。說法．遊行處所。當往供養禮拜。
他不是只想知道「佛陀以前去哪裡」。
而是真的要去。
這讓我想到：
學佛不能永遠只停在「知道」。
知道佛說無常， 要觀無常。
知道佛說慈悲， 要行慈悲。
知道佛說布施， 要真的布施。
知道佛說放下， 就要在自己的執著上慢慢放。
佛法從「知道」走到「做到」，
才真正開始進入生命。
還有「為後眾生」這四個字，我覺得很重要。
我們今天能讀經，
是因為前面有人傳下來。
能禮佛，
是因為有人建寺造像。
能知道佛陀聖跡，
也是因為有人記錄、保存、護持。
所以今日我們所做的佛法工作，也不一定只看現在。
如果能留下正確的經文，
留下清楚的法義，
留下後人容易親近佛法的因緣，
這本身就是一種「為後眾生」。
知善果而不忘善因，受法益而不忘三寶恩。修行不只為自己得福，更願今日所行，成為後世眾生親近佛法、攝受善根的一分因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛