《起世經》卷第三（6）〈灰河岸求食反吞熱鐵丸・煙黑惡狗段段齧食肌肉〉

罪人在灰河兩岸受苦，守獄者問其所欲。眾生因飢餓而求食，所得卻是熾熱鐵丸；又有形色煙黑、垢汙可畏的惡狗，齧食其身體肌肉。身受極苦而命報未終，仍隨往昔所造惡業具足承受。

復次諸比丘。灰河兩岸。諸守獄者。見彼罪人。即前問言。汝等今者欲得何物。時彼罪人。同聲答言。我等甚飢。我等甚飢。

守獄者見到罪人，便問他們想要什麼。

汝等今者欲得何物。時彼罪人。同聲答言。我等甚飢。我等甚飢。

罪人直接說出自己的苦況：極度飢餓。

「我等甚飢」連說兩次，顯出飢餓之苦非常迫切，眾人所求只是得食。

罪人因飢餓逼切而求食，所表達的只有一個願望：希望解除當下的飢苦。

時守獄者。即捉罪人。[打-丁+僕]置地上。其地猛熱。光焰熾燃。罪人在中。悶絕仰臥。

守獄者隨即將罪人捉住，摔置在地。

其地猛熱。光焰熾燃。罪人在中。悶絕仰臥。

地面本身猛熱熾燃，罪人倒臥其上，受熱逼迫而悶絕。

還未得到食物，身體已先在熾熱地面上受苦。

罪人被摔置猛熱熾燃之地，身受熱苦而悶絕仰臥。

又以鐵鉗。開張其口。持熱鐵丸。置其口內。應時燒爍。彼諸眾生。脣口燋破。略說乃至。從咽喉下。徑至小腸。直過無礙。

守獄者又以鐵鉗把罪人的口張開，將熱鐵丸放入口中。

持熱鐵丸。置其口內。應時燒爍。

熱鐵丸一入口，立即燒灼脣口。

經中又說，熱鐵丸一路從咽喉向下，直到小腸而過。

熱鐵丸由口而入，燒灼脣口，並從咽喉直下至小腸。

彼人爾時。受嚴切苦。受極重苦。命亦未終。乃至未盡。往昔所作人非人身惡不善業。即於此中。具足皆受

罪人在熱鐵丸燒灼之下，承受嚴切而極重的苦。

受嚴切苦。受極重苦。命亦未終。

痛苦雖然深重，命報仍然沒有終了。

往昔所作人非人身惡不善業。即於此中。具足皆受

過去在人身、非人身中所造作的惡不善業，若尚未盡，就在此處承受其果報。

惡不善業尚未盡，命報便仍未終，所應受的苦果亦在其中具足承受。

復次諸比丘。又此灰河兩岸之上。所有諸狗其身煙黑。垢汙可畏。睚[目*柴]嗥吠。出大惡聲。

灰河兩岸又有諸狗。

其身煙黑。垢汙可畏。睚[目*柴]嗥吠。出大惡聲。

這些狗身色煙黑，皮毛垢汙，形貌令人畏懼，又張目嗥叫，發出惡聲。

罪人身在岸上，仍受到這些惡狗逼迫。

灰河兩岸的惡狗形色煙黑、垢汙可畏，又以惡聲嗥吠逼近罪人。

瞰彼地獄眾生身分。舉體支節。所有肌肉。段段齧食。不令遺餘。

惡狗撲向地獄眾生，從身體各處支節下口。

所有肌肉。段段齧食。不令遺餘。

罪人全身肌肉被一段一段齧食，不留餘處。

受苦遍及全身，沒有哪一部分能夠保全。

惡狗齧食罪人全身肌肉，段段而食，直到不留餘處。

彼人在中。受嚴切苦。乃至受於最極重苦。未得命終。乃至未盡惡不善業。往昔人身及非人身有所作者。一切具受

罪人在惡狗齧食之中，承受嚴切乃至最極重的痛苦。

受嚴切苦。乃至受於最極重苦。未得命終。

身體遭受如此重苦，命報仍未終了。

乃至未盡惡不善業。往昔人身及非人身有所作者。一切具受

過去在人身與非人身中所造作的惡不善業，只要尚未盡，就仍須具足承受相應果報。

惡不善業未盡，罪人即使受最極重苦，命報仍未終，往昔所作仍須一切具受。

## 《今日修行觀照》

罪人說「我等甚飢」，所求本是食物，所得卻是熱鐵丸；身在灰河岸上，又受惡狗齧食肌肉。

經中反覆落在一點：往昔所作惡不善業尚未盡，因此苦報仍然具足承受。

今日修行應更慎重於每一次身口意造作。

一句傷人的話，能止就止。 一個損害眾生的行為，能不作就不作。 一念貪瞋現前，能覺察就不要再隨順。

惡業尚未造作之時最能防護；能在當下止惡，就是不再為未來增加新的苦因。

## 《慧照心得》

「我等甚飢。我等甚飢。」

讀到這一句，本只是眾生在極苦中求一口食物。

可是守獄者給的，卻是「熱鐵丸」。

再往後，又見「所有肌肉。段段齧食。不令遺餘」。

這些苦相都不是孤立而來，經中兩次都說到往昔所作惡不善業尚未盡，故仍在其中受報。

學僧讀至此處，更應把因果放回今天的一言一行。

今日能少造一分惡業，就少增一分未來苦因；能守住身口意，才是真正從因上保護自己。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛