《梵網六十二見經》卷一（4）〈異道人以刀矛相術醫術鬼神咒法自活・佛皆離諸畜生業〉
前一篇，佛說明有些異道人雖受人信施，卻仍貪著供養、積聚產業、好世論、好諍勝、好博戲、好莊飾、好鬥競。
接下來，經文再往另一層深入：有人受信施後，仍以種種世俗技藝、相術、醫術、鬼神咒法作為自給生活的方法。
經文反覆稱這些為：「畜生業。」
這裡的重點，不在否定一切世間技術，而在指出：沙門既以出離、修道為本，就不應把心力重新投入於刀兵、相術、咒術、方術、醫治、神鬼等世俗技藝，以此維生、求利、取信於人。
佛所走的，是另一條路：不靠神秘能力吸引人，不靠吉凶術數令人生畏，不靠奇術維持名聲，而是以戒、定、慧與正法開導眾生。
有異道人。受人信施食。作畜生業。以自給活。別知刀矛弓箭。別相男女大小。別知相象馬牛羊。佛皆離是事。
這一段先列出幾類技藝。
作畜生業。以自給活。
重點先落在「以自給活」。
也就是把這些技藝作為生活依止。
其中包括：
別知刀矛弓箭。
熟知兵器。
又包括：
別相男女大小。別知相象馬牛羊。
觀察男女老少之相，乃至判斷象、馬、牛、羊等畜類之相。
佛則：
佛皆離是事。
沙門的方向，不在以這些技能建立自己的生活與名聲。
出家修道若又依兵器、相術與畜相維生，心便容易重新被世間技藝牽走；佛所離的，是把這些事情當作沙門本業。
有異道人。受人信施食。作畜生業。以自給活。作男女小兒醫。作象馬牛羊之醫。佛皆離是事。
接著說醫術。
作男女小兒醫。
替男女、小兒治病。
又：
作象馬牛羊之醫。
替畜類治病。
經文仍然用同樣一句：
作畜生業。以自給活。
這說明重點仍不是單純談「醫」本身，而是沙門是否把醫術變成自己的職業與生計。
佛：
佛皆離是事。
這裡所守的是沙門本分：不把世俗專業當成自己安身立命之業，而是把生命主要放在修道與說法。
有異道人。受人信施食。作畜生業自給活。作鬼神事。作衣被。作自醫。作女人座醫。作咒嬈。女人往來之時。持草化作美食。與人食之。便詐隨索好物化盧服。與人能令飛行。佛皆離是事。
這一段開始進入鬼神與咒術。
先說：
作鬼神事。
又有：
作咒嬈。
並且描述種種神異性的操作。
例如：
持草化作美食。與人食之。
又說：
便詐隨索好物化盧服。與人能令飛行。
這些內容都帶有強烈的神秘色彩。
但經文並沒有因此讚歎神奇。
反而仍然說：
佛皆離是事。
這一點很值得注意。
佛法並不把「看起來神奇」直接等同於「正道」。
能不能變化，能不能使人驚異，都不是判斷解脫的標準。
神異不等於正道；若修行只追逐奇術與令人驚異的能力，反而容易把注意力從斷貪瞋癡轉到外在表現。
有異道人。受人信施食。以作畜生業自給活。持藥與人使吐。佛皆離是事。
接著說：
持藥與人使吐。
這是利用藥物作吐下等處理。
經文仍把它放在：
以作畜生業自給活。
佛：
佛皆離是事。
也再次提醒：沙門生活的核心，不是藉方術、藥術建立專業身分，而是修清淨行。
經文反覆把「自給活」放在前面，說明真正要分辨的是生活依止：沙門究竟靠何而活，又把主要心力放在哪裡。
有異道人。受人信施食。以畜生業自給活。呼人言使東西行。咒令共鬥諍訟。相撾捶人。墮人著地。咒女人使傷胎。以葦咒著人臂。佛皆離是事。
這一段所說的咒術，已不只是求異能，而直接牽涉傷害。
咒令共鬥諍訟。
使人爭鬥。
又：
相撾捶人。墮人著地。
使人互相毆打、倒地。
甚至：
咒女人使傷胎。
直接傷害生命。
這與前面佛所說不殺生、不持刀杖、慈哀一切完全相反。
所以：
佛皆離是事。
凡是以咒術促成爭鬥、傷害、墮地、傷胎，都已與慈悲不害背道而馳；無論外表多神秘，都不能因此成為正道。
有異道人。受人信施食。以畜生業自給活。持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作煙。咒鼠傷殺人。學咒知人生死時。佛皆離是事。
最後這一段仍然說咒法。
有：
持薪然火。咒栗皮毒蒲萄子作煙。
又有：
咒鼠傷殺人。
甚至：
學咒知人生死時。
試圖藉咒術知道人的生死時限。
這些事情，看似充滿神秘能力。
但經文仍然只有一句判斷：
佛皆離是事。
這一句很重要。
因為它告訴修學者：不要因為一件事情超出日常經驗，就自動把它當成高深佛法。
真正佛法的標準，仍然要回到是否離惡、是否不害、是否清淨、是否能導向解脫。
能知吉凶、生死，或顯現奇術，都不是正道的核心；若不能減少貪瞋癡，甚至造成傷害，就與佛所行的清淨道不同。
## 《今日修行觀照》
這一篇可以先觀一個很實際的問題：自己會不會因為「神奇」就比較容易相信？
有人說自己會看相。
有人說會知道吉凶。
有人說能看前世。
有人說能用特殊方法改運。
人很容易因為不懂，就覺得：「這一定很高深。」
但這一篇反而提醒：神秘，不等於解脫；異能，也不等於正法。
今天可以多問一句：這件事，有沒有讓人更少貪？更少瞋？更少癡？更慈悲？更誠實？更不害眾生？
如果沒有，那再神奇，也不必急著把它當成佛法。
第二個可以觀的是：自己的修行，是不是越來越依賴外在技巧？
如果心一不安，就只想找人算；遇到困難，就只想找方法改運，而不願意回來看自己的業、自己的心、自己的選擇，那也很容易把修行往外推。
今天可以少一分對神秘與奇術的迷惑，多一分回到自己的身口意；真正能改變生命方向的，仍是正見、正行與心的轉變。
## 《慧照心得》
這一篇讀起來，很容易被各種特殊內容吸引。
刀矛弓箭。
相男女。
相象馬牛羊。
人醫。
畜醫。
鬼神事。
咒術。
化食。
飛行。
傷胎。
知人生死。
每一項都很容易讓人覺得：「這很神。」
但經文一路反覆只有一句：「佛皆離是事。」
這一句很有力量。
它好像一直把修行人的眼睛拉回來。
不要一直看有多奇、有多神、有多不可思議。
而要看：這是不是佛所走的路？
前面佛已經說得很清楚：不殺、不害、不欺、不恐怖眾生。
到這一篇，如果有咒術反而使人鬥諍、撾捶、傷胎、殺人，那不管它看起來多有力量，也不可能和前面的慈悲清淨相應。
所以真正要學的，不是追神通，而是辨方向。
佛法不以神奇為高下標準，而以清淨與解脫為方向；凡令心更貪、更怖、更迷、更傷害眾生者，即使帶有神秘能力，也不是佛所行的道路。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛